至柔篇嚴(yán)遵老子指歸詩解
題文詩：
天地?zé)o形,無形至柔,至柔無為,無為有情,
至剛有形,有為無情.至柔有情,包裏天地,
含囊陰陽,經(jīng)紀(jì)萬物.柔者弊堅,虛者馳實,
非有爲(wèi)之,自然而然.至道至無,至無至幽,
至幽至有,至無至有,無有之有,有無情通,
通乎杳渺,出有入無.無爲(wèi)之爲(wèi),遂成無窮,
天地是造,人物是興.有聲之聲,聞於百里;
無聲之聲,動天震海.言之所言,異類不通;
至言不言,感天化地,至教不言,不化之化,
至象無象,歸乎至情.至情至妙,至妙至神,
至神至柔,至柔希聲,至柔自然,至柔至道,
至道無為,無為無形,生而不喜,死而不憂,
莫有求之,萬福自來.無爲(wèi)之關(guān),不言之機,
在於精妙,至精至微,至微至柔,至柔至神,
至神自生,至柔至情,柔情所至,萬物滋生.
正文：
天下之至柔跛十，馳騁天下之至堅。無有入於無間秕硝，吾是以知無爲(wèi)之有益芥映。不言之教酸钦，無爲(wèi)之益条霜，天下希及之岸夯。?
【指歸】：
道德至靈而神明賓竹宋，神明至無而太和臣径筏。清濁太和嚷堡，至柔無形屑墨，包裏天地桐腌，含囊陰陽棺滞，經(jīng)紀(jì)萬物裁蚁，無不維綱〖套迹或在宇外厘擂，或處天內(nèi)，人物借之而生锰瘸，莫有見聞刽严。毳不足以爲(wèi)號，弱不足以爲(wèi)名避凝，聖人以意存之物也舞萄。故字曰至柔，名曰無形管削。是以倒脓，無形之物，不以堅堅含思，不以壯壯崎弃，故能弊天地甘晤，銷銅鐵，風(fēng)馳電騁饲做，經(jīng)極日月线婚，周流上下，過飄歷忽盆均，安固翱翔塞弊，淪於無物。?
（無形至柔泪姨，無為有情游沿，至剛有形有為無情）
何以效其然也？夫響以無聲不可窮肮砾，影以無形不可極诀黍，水以淖弱貫金石、沉萬物仗处，地以柔順成大功蔗草、勝草木，舌耳無患疆柔，角齒傷折。由此觀之镶柱，柔者弊堅旷档，虛者馳實，非有爲(wèi)之歇拆，自然之物也鞋屈。是以，地狹民少故觅，兵寡食鮮厂庇，意妙欲微，神明是守输吏。與天相參权旷，視物如子，德盛化隆贯溅，恩深澤厚拄氯。吏忠卒信，主憂將恐它浅，累柔積弱译柏，常在民後。被羞蒙辱姐霍，國在雌下鄙麦，諸侯信之典唇，比於赤子，天下往之胯府，若歸父母介衔。人物同欲，威勢自起盟劫，強者不能凌夜牡，大者不能取。終始反覆侣签，強弱變化塘装，天地爲(wèi)助，神明爲(wèi)輔影所，時至不制蹦肴，爲(wèi)天下主。夫何故哉猴娩？以道柔弱而體微寡也阴幌。故地廣民衆(zhòng)，國富兵強卷中，吏勇卒悍矛双，主能將嚴(yán)。賞重罰峻蟆豫，削直刻深议忽，百官戰(zhàn)慄，若在君前十减。勢便地利栈幸，爲(wèi)海內(nèi)雄，輕敵樂戰(zhàn)帮辟，易動師衆(zhòng)速址。合變生奇，凌天侮地由驹，諸侯執(zhí)服芍锚，靡不懸命。威震境外蔓榄，常爲(wèi)梟俊闹炉，人憂物恐，威動天地润樱。道德不載渣触，神明是離，衆(zhòng)弱同心壹若，萬民不附嗅钻，身死國亡皂冰，族類流散。夫何故哉养篓？體堅剛而積憍吝也秃流。
夫道⑴以無有之有，通無間柳弄，遊無理舶胀，光耀有爲(wèi)之室，澄清無爲(wèi)之府碧注，出入無外而無圻嚣伐，經(jīng)歷珠玉而無朕。何以效其然也萍丐？夫有形鐮利不入無理轩端，神明在身，出無間逝变，入無孔基茵，俯仰之頃經(jīng)千里。由此言之壳影，有爲(wèi)之爲(wèi)拱层，有廢無功；無爲(wèi)之爲(wèi)宴咧，遂成無窮根灯，天地是造，人物是興悠汽。有聲之聲，聞於百里芥驳；無聲之聲柿冲，動於天外，震於四海兆旬。言之所言假抄，異類不通；不言之言丽猬，陰陽化宿饱，天地感。且道德無爲(wèi)而天地成脚祟，天地不言而四時行谬以。凡此兩者，神民之符由桌，自然之驗也为黎。?
（真情不言邮丰，至情至虛，至神至靜至明不明铭乾，）
是以聖人剪廉，虛心以原道德，靜氣以存神明炕檩，損聰以聽無音斗蒋，棄明以視無形。覧天地之變動笛质，(勸)［觀］⑵萬物之自然泉沾，以覩有爲(wèi)亂之首也，無爲(wèi)治之元也经瓷，言者禍之戶也爆哑，不言者，福之門也舆吮。是故揭朝，絶聖棄智，除仁去義色冀。發(fā)道之心潭袱，揚德之意。順神養(yǎng)和锋恬，任天事地屯换。陰陽奉職，四時馳騖与学，亂原以絶彤悔，物安其處。世主恬淡索守，萬民無事晕窑，教以不言之言，化以不化之化卵佛，示以無象之象杨赤，而歸乎玄妙。奄民情欲截汪，順其性命疾牲，使民無知，長生久視衙解。故我無言而天地?zé)o爲(wèi)阳柔，天地?zé)o爲(wèi)而道德無爲(wèi)。三者並興蚓峦，總進(jìn)相乘盔沫。和氣洋溢医咨，太平滋生。人物集處架诞，宇內(nèi)混同拟淮。禍門已閉，天下童蒙⑶谴忧。世無恥辱很泊，不覩吉兇。知故窒塞沾谓，自然大通委造。家獲神明之福，人有聖智之功均驶。?
當(dāng)此之時昏兆，主如天地，民如嬰兒妇穴。飮主之德爬虱，食主之和，陽出陰入腾它，與道卷舒跑筝。君父在上，若有若無瞒滴。天下惘惘曲梗，(味味)［咮咮］⑷喁喁。不之若鷇妓忍，無爲(wèi)若雛虏两。生而不喜，死而不憂世剖。閔閔挽挽，性命有餘搁廓。莫有求之引颈，萬福自來耕皮。夫何故哉境蜕？人主不言，而道無爲(wèi)也凌停。無爲(wèi)之關(guān)粱年，不言之機，在於精妙罚拟，處於神微台诗。神微之始完箩，精妙之宗，生無根蔕拉队，出入無門弊知。常於爲(wèi)否之間，時和之元粱快。故可聞而不可顯也秩彤，可見而不可闡也，可得而不可傳也事哭，可用而不可言也漫雷。柄而推之，要而歸之鳍咱，易爲(wèi)智(老)［者］⑸陳降盹，難爲(wèi)淺聞?wù)哐砸病：蝿t谤辜？廣大深遠(yuǎn)蓄坏，而衆(zhòng)人莫能及也；上而若反每辟，而衆(zhòng)人莫能入也剑辫；淡淡濫濫，而世人莫能聞也渠欺；窅窅冥冥妹蔽，而俗主莫能行也。?
注釋?
⑴?怡蘭本挠将、津逮本胳岂、學(xué)津本皆無“道”。?
⑵?據(jù)怡蘭本舔稀、津逮本乳丰、學(xué)津本改。?
⑶?津逮本内贮、學(xué)津本作“蒙童”产园。?
⑷?據(jù)津逮本、學(xué)津本改夜郁。?
⑸?據(jù)怡蘭本什燕、津逮本、學(xué)津本改竞端。?
