文化通史 10
今日啟發(fā)：
Elton:
日文文化的曙光
? 采集漁獵生活與繩文土器文化
農(nóng)耕文化的萌芽
因此咒唆，20世紀(jì)七八十年代日本學(xué)者對(duì)農(nóng)耕文化始于彌生時(shí)代的論點(diǎn)提出了質(zhì)疑蜜托。井上光貞科侈、佐伯有清指出：“繩紋文化時(shí)代中期以后，已開(kāi)始薯類辅辩、稻谷類的栽培难礼，這是有力的假設(shè)∶捣妫可以認(rèn)為鹤竭，在大多數(shù)沒(méi)有接近海洋的山岳地帶生活的繩紋時(shí)代人，已獲得了栽培的新技術(shù)景醇。這暗示著象征下一個(gè)時(shí)代彌生文化的水稻耕作已從九州迅速傳到中部日本，奠定了栽培農(nóng)耕的基礎(chǔ)吝岭；還有三痰，在繩紋文化時(shí)代晚期，大陸水稻栽培技術(shù)已傳到九州西北部窜管，逐漸改變了農(nóng)耕散劫，可以說(shuō)，這一時(shí)期幕帆，雖然仍未形成有計(jì)劃性的農(nóng)耕生活获搏，但已有火田農(nóng)耕并開(kāi)始接觸水稻耕作技術(shù)，為在彌生文化時(shí)代的初始期進(jìn)一步接受大陸水稻耕作技術(shù)失乾、確立農(nóng)耕文化常熙，做好了變革的準(zhǔn)備纬乍。(圖二)
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文明漸漸長(zhǎng)大
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，原始社會(huì)意識(shí)逐漸產(chǎn)生裸卫，這也表現(xiàn)在從原始居住到一般風(fēng)習(xí)和墓葬制上仿贬。繩紋時(shí)代原始人的居住，從舊石器時(shí)代以天然洞穴墓贿、巨巖背地為主茧泪，過(guò)渡到以豎穴式住居為主，一部分則是堆石式的住居模式聋袋，還有以天然洞穴而居者队伟。從北海道到九州已發(fā)掘的一萬(wàn)多個(gè)繩紋時(shí)代聚落的建筑遺址來(lái)看，多為貝家幽勒，次為泥炭層或堆石嗜侮，分別有洞窟、豎坑代嗤、豎穴等形式棘钞。在茨城縣花輪臺(tái)的繩紋文化時(shí)代早期貝冢居住遺址，發(fā)現(xiàn)在一個(gè)長(zhǎng)方形平面上干毅，由中央部位4根主柱和沿周圍配置12根支柱支撐遮蔽物的“切妻式”模式宜猜，即屋頂為人字形、山形硝逢、坡形結(jié)構(gòu)的房屋雛形姨拥。這是至今已發(fā)現(xiàn)的日本較早的建筑遺址之一。琦玉縣水子大應(yīng)貝冢和神奈川縣南掘貝冢渠鸽，其為豎穴住居叫乌，還擁有中央廣場(chǎng)，呈馬蹄形或圓形的村落結(jié)構(gòu)徽缚。特別是八岳山麓長(zhǎng)野縣尖石遺跡憨奸，在舌狀臺(tái)地上散落著數(shù)百戶遺址；以及千葉縣姥山貝冢凿试，在1300平方米的環(huán)狀大貝冢下排宰，存在數(shù)十戶被廢棄的建筑遺址等。由此可見(jiàn)那婉，當(dāng)時(shí)通過(guò)共同的生產(chǎn)勞動(dòng)板甘，社會(huì)生活已由家族生活為單位，擴(kuò)大到以集體生活為單位详炬，形成住居建筑和小群體的生活方式盐类，同時(shí)其居住規(guī)模逐漸擴(kuò)大。繩紋人以這種居住場(chǎng)所作為群體的據(jù)點(diǎn)，通過(guò)采集食用植物和狩獵鹿在跳、野豬等手段枪萄，獲得食物，構(gòu)筑起原始經(jīng)濟(jì)生活和文化生活硬毕。從上述發(fā)掘的石器呻引、土器的種類和居住類型的變遷可以證明它們與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、部落的確立和共同體的強(qiáng)化是相對(duì)應(yīng)的吐咳。(圖一)
