圣人盡性必立其德，合道必有其功砌烁，而率性之道筐喳，可以明也。
“率性”何解函喉？我們熟知的“率性”是“索性避归、干脆”，有一點(diǎn)負(fù)面的意思管呵，《中庸》所言“率性”梳毙，應(yīng)該做“率著性”來理解，依循天地的所感而行捐下，“率”做“遵循”解账锹。
圣人的“立其德”和“有其功”，這里的“其”指代了什么坷襟？我個(gè)人理解為“其”指代圣人奸柬，意思是圣人要立自己的德，有自己的功婴程，然后率性之道才算是“明”了廓奕，對圣人自己而言是明晰明確 ，對外人而言是明白圣人的道是什么。
率性之道可以明桌粉，仔細(xì)讀一讀蒸绩，有一絲率性之道因此而“被明”的感覺。結(jié)合日常生活來想铃肯，很少有人說自己有多好患亿，一般都是別人夸他好。真正的欣賞缘薛，是來自別人的欣賞窍育，孤芳自賞算咋回事呢。有一些美好的感情宴胧，是被動態(tài)漱抓，被別人珍惜，被別人信任恕齐，被別人理解自己的道之所在乞娄。
道之必修也，修道而后明之显歧，而后守之仪或，而后成之，而后可以毋悖其生士骤。
生有其序范删，如何順應(yīng)自己的生？
儒家的邏輯是拷肌，“如何做是對的”每個(gè)人自己把握到旦，需要明確告訴你的是“哪些事兒別去干”，所以《中庸》更多強(qiáng)調(diào)的是“毋悖己生”巨缘。在“明確要做”和“絕對別做”之間還有好多好多暫時(shí)無法明確屬性的事情添忘，各人隨意啦~
生活在一個(gè)廣泛聯(lián)系的世界中，點(diǎn)滴之間如何為人處世若锁，儒家教你：“明之→守之→成之”搁骑，在“明之”之前，看一個(gè)人是不是愿意選擇“修道”的生活方式又固，選擇之后的操作都很容易仲器，最終能“守住”的人方能成就自己。
歸根結(jié)底仰冠，一個(gè)人的生活只能自己對自己負(fù)責(zé)娄周，圣人告訴你操作步驟，可是具體到自己每一天的生活中沪停，究竟該如何做呢？這還是要靠自己思考&實(shí)踐往復(fù)循環(huán)，以跬步至千里木张。
宛若天地間的一棵樹众辨，它并不認(rèn)為自己是一棵樹，但大家都明白舷礼，它是一棵樹鹃彻；該開花的時(shí)候滿樹繚香，不會羞于見人妻献；該結(jié)果的時(shí)候結(jié)果蛛株，沒必要去聽別人指手畫腳；年輪在靜默中一圈一圈畫著育拨，不經(jīng)意間你突然發(fā)現(xiàn)它長高了谨履； 雷霆雨露不躲不迎，樹生如此熬丧。
人生當(dāng)如何笋粟？
