儒家思想何以變得腐朽呢稍途？

不妨先從《論語(yǔ)》中找?guī)讉€(gè)句子來(lái)看看：

人無(wú)遠(yuǎn)慮窄驹，必有近憂

三人行必有我?guī)熝?/p>

君子欲訥于言而敏于行

四海之內(nèi)鹃骂，皆兄弟也

等等... ... ...

這些思想，對(duì)現(xiàn)在人的生活掌逛、學(xué)習(xí)立镶、工作，照樣有幫助, 哪里看出來(lái)有腐朽 类早！ ... ?

可以講媚媒，儒家思想的本身是沒(méi)什么問(wèn)題的！

可是涩僻，從我們現(xiàn)實(shí)生活中缭召，又往往感覺(jué)儒家文化的迂腐栈顷，讓人窒息的感覺(jué)都有，這是為什么嵌巷？

這個(gè)只能說(shuō)是在文化的傳承上出現(xiàn)了問(wèn)題萄凤。一個(gè)好好的東西，被人們不當(dāng)?shù)倪\(yùn)用造成的搪哪！

中國(guó)靡努，是出圣賢的地方，怎么去傳承圣賢的思想晓折，是很值得考究的一個(gè)問(wèn)題惑朦，搞的不好，就造成像儒家思想的局面漓概。好好的一家學(xué)說(shuō)漾月，搞的讓人窒息。有時(shí)候?qū)θ撕蜕鐣?huì)還有危害胃珍。

為了讓后世人能恰當(dāng)?shù)睦^承圣賢的思想梁肿，現(xiàn)在就來(lái)探究一番，看看儒家思想觅彰，何以從“ 神圣 ”而變的“ 迂腐 ”吩蔑，其過(guò)程是咋樣的！

儒家思想的變化缔莲，不可否認(rèn)的哥纫，從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始痴奏。

其實(shí)蛀骇，在實(shí)際中，還夾雜了很多的其它觀點(diǎn)读拆，也不是純粹的儒家學(xué)說(shuō)擅憔。這樣一來(lái)，造成的不良文化影響檐晕，都由儒家來(lái)承擔(dān)了暑诸。

獨(dú)尊，就是只有“ 我” 辟灰，不接受其他思想的存在个榕。就目空一切，按照乾卦上說(shuō)的芥喇，應(yīng)該是“亢龍”西采。即：亢龍有悔。按照孔子的說(shuō)法继控，一亢奮械馆，就脫離群眾胖眷，人民就不附和你，有賢能的人也不幫助你霹崎，自然就出問(wèn)題了珊搀。

如果是真的“龍”，就要處理好和其它的龍的關(guān)系尾菇，不能說(shuō)普天之下境析，只有“我” 才是龍。即是乾卦說(shuō)的：群龍無(wú)首错沽，然后才可以吉利簿晓！

所以講，在整個(gè)社會(huì)千埃，提倡“唯我獨(dú)尊”這個(gè)局面憔儿，就必然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題！

孔子放可，喜好唯我獨(dú)尊嗎谒臼？不防從論語(yǔ)里面找兩段看看：

《論語(yǔ)·八佾》： 子入太廟,每事問(wèn) 。

太廟的事情耀里，孔子難道還不明白嗎蜈缤！ 孔子的問(wèn)，是考察情況冯挎，協(xié)調(diào)辦事底哥。力爭(zhēng)把事情做到恰到好處！也是對(duì)別人的尊重房官。而不是一入太廟就指手畫(huà)腳的說(shuō)趾徽，這個(gè)應(yīng)該咋樣，那個(gè)應(yīng)該咋樣翰守。

《論語(yǔ).衛(wèi)靈公篇》： 子曰：“不曰‘如之何孵奶、如之何’者，吾末如之何也已矣蜡峰×嗽”

這句話 是一個(gè) “... ...者... ...也 ” 的句子結(jié)構(gòu)，前后有因?yàn)槭⑺缘年P(guān)系载绿。 “如之何” ，就是說(shuō)什么事情一定要怎么做油航，怎么做卢鹦！ 孔子自己講，他從來(lái)不說(shuō)讓人怎么做，怎么做冀自，因?yàn)樽约禾幚硎虑椋膊皇且欢ㄒ缰蔚摹?說(shuō)的通俗點(diǎn)秒啦，就是說(shuō)熬粗，做事要相機(jī)而行！

如果余境，假若驻呐，孔子說(shuō)，什么事情一定要如之何芳来、如之何含末，那世事變遷，后世人又守著孔子的話不知道變通即舌，那不是有害了嗎佣盒！

另外，儒家顽聂，還有個(gè)《中庸》的思想肥惭！中庸，也是倡導(dǎo)一種能夠認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)的方法紊搪。

這些蜜葱，都可以說(shuō)明，孔子不會(huì)搞唯我獨(dú)尊的耀石！

獨(dú)尊儒家切省，這個(gè)肯定也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不能說(shuō)沒(méi)有積極的意義止剖。 一個(gè)本來(lái)對(duì)社會(huì)有好處的東西缀磕，怎么就變得迂腐，這個(gè)就是我們應(yīng)該去思考的事情了诗良！

現(xiàn)在就回到明清的朝代去看看吧~汹桦！

看看《儒林外史》。 著作者吳敬梓（1701年—1754年12月11日）鉴裹，字敏軒舞骆，號(hào)粒民，安徽全椒人径荔。

清順治元年（大順永昌元年督禽，1644年） ，清軍入關(guān)总处。所以作者為清朝初年的人狈惫。 《儒林外史》 就寫(xiě)的明朝的讀書(shū)人的事情。

《儒林外史》 第一回， 敷陳大義胧谈，借名流隱括全文忆肾， 就借 王冕 之口，說(shuō)科舉的 不恰當(dāng)菱肖，原文即：

不數(shù)年間客冈，吳王削平禍亂，定鼎應(yīng)天稳强，天下統(tǒng)一场仲，建國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武退疫。鄉(xiāng)村人個(gè)個(gè)安居樂(lè)業(yè)渠缕。到了洪武四年，秦致又進(jìn)城里褒繁，回來(lái)向王冕道：“危老爺已自問(wèn)了罪亦鳞，發(fā)在和州去了；我?guī)Я艘槐聚♀n來(lái)給你看澜汤⊙裂福”王冕接過(guò)來(lái)看，才曉得危素歸降之后俊抵，妄自尊大谁不；在太祖面前自稱老臣。太祖大怒徽诲，發(fā)往和州守余闕墓去了刹帕。此一條之后，便是禮部議定取士之法：三年一科谎替，用五經(jīng)偷溺、四書(shū)、八股文钱贯。王冕指與秦老看道：“這個(gè)法卻定的不好挫掏。將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了秩命∥竟玻”

后一句，王冕說(shuō)弃锐，將來(lái)的讀書(shū)的人袄友，就知道做八股，那文人的本行業(yè)的其他事情就看的輕霹菊，就其他的行業(yè)文人就得不到社會(huì)的認(rèn)可與任用剧蚣。如是就產(chǎn)生怨恨之情。

到底怎么個(gè)怨恨，現(xiàn)在就找一個(gè)人出來(lái)看看鸠按。

《儒林外史》 第五十五回礼搁，講到一個(gè) 姓季，名遐年 的人 目尖。平時(shí)穿破衣叹坦，穿破鞋，用著一只破筆卑雁，但字很好。無(wú)家業(yè)绪囱，寺廟里安身测蹲。賣(mài)字的錢(qián)還送窮人，可見(jiàn)就是一個(gè)憤世嫉俗的人了鬼吵。

一次扣甲，一個(gè)姓施的御史的孫子齿椅， 有點(diǎn)惱了他琉挖，如是就有這樣的事情：

次日，施家一個(gè)小廝走到天界寺來(lái)涣脚，看見(jiàn)季遐年問(wèn)道：“有個(gè)寫(xiě)字的姓季的可在這里示辈？”季遐年道：“問(wèn)他怎的？”小廝道：“我家老爺叫他明日去寫(xiě)字遣蚀》椋”季遐年聽(tīng)了，也不回他芭梯，說(shuō)道：“罷了险耀。他今日不在家，我明日叫他來(lái)就是了玖喘∷ξ”次日，走到下浮橋施家門(mén)口累奈，要進(jìn)去贬派。門(mén)上人攔住道：“你是甚么人，混往里邊跑费尽！”季遐年道：“我是來(lái)寫(xiě)字的赠群。”那小廝從門(mén)房里走出來(lái)看見(jiàn)旱幼，道：“原來(lái)就是你查描！你也會(huì)寫(xiě)字？”帶他走到敞廳上，小廝進(jìn)去回了冬三。施御史的孫子剛在走出屏風(fēng)匀油，季遐年迎著臉大罵道：“你是何等之人，敢來(lái)叫我寫(xiě)字勾笆！我又不貪你的錢(qián)敌蚜，又不慕你的勢(shì)，又不借你的光窝爪，你敢叫我寫(xiě)起字來(lái)弛车！”一頓大嚷大叫，把施鄉(xiāng)紳罵的閉口無(wú)言蒲每，低著頭進(jìn)去了纷跛。那季遐年又罵了一會(huì)，依舊回到天界寺里去了邀杏。

從這段文字看贫奠，施家請(qǐng)他寫(xiě)字，是有錢(qián)賺的望蜡，但是沒(méi)有尊重他唤崭，言行都很輕慢，連個(gè)“請(qǐng)”字都沒(méi)有說(shuō)出來(lái)脖律。所以這位季先生就心里不平谢肾，還走到人家里,當(dāng)著面的罵人，他意思是說(shuō)状您，你施家算是什么東西勒叠，瞧不起我，還敢讓我給你寫(xiě)字膏孟， 我又不貪你的錢(qián)眯分，又不慕你的勢(shì)，又不借你的光 ... ... 還瞧不起我~柒桑！

《儒林外史》 寫(xiě)了一批這樣有能力弊决，又沒(méi)有被社會(huì)所重視的人】荆或是不愿意和社會(huì)怪現(xiàn)象同流合污的人飘诗。

在小說(shuō)最末一回， 就有一個(gè) 御史叫做單揚(yáng)言的界逛，依照皇帝的意思昆稿，上了一個(gè)疏 ，有一段是這樣寫(xiě)的：

夫萃天下之人才而限制于資格息拜，則得之者少溉潭，失之者多净响。其不得者，抱其沉冤抑塞之氣喳瓣，噓吸于宇宙間馋贤。其生也，或?yàn)檠鹂裎飞拢驗(yàn)橛毓峙渑遥醵鵀橛钠г幃愔校黄渌酪不莼伲阅転檠糖郏瑸閰枺瑸闉?zāi)鞠绰，為浸羽莺，上薄乎日星，下徹平淵泉洞豁，以為百姓之害：此雖諸臣不能自治其性情，自深于學(xué)問(wèn)荒给，亦不得謂菲資格之限制有以激之使然也丈挟。

這段話的意思，是說(shuō)受到科舉制度資格考試限制志电，很多人才沒(méi)有被運(yùn)用于社會(huì)曙咽，所以，就有 沉冤抑塞之氣 挑辆。在世的時(shí)候例朱， 或?yàn)檠鹂瘢驗(yàn)橛毓?鱼蝉，甚而為幽僻詭異之行 洒嗤。死了之后，就會(huì)變成妖魁亦， 為厲渔隶，為災(zāi)，為浸洁奈， 危害百姓间唉。

所以，建議利术，為這些民間的奇人呈野， 追賜進(jìn)士 ， 讓這些沉冤抑塞之士印叁，從妖被冒，變而為祥風(fēng)甘雨 军掂，這樣社會(huì)就安寧！

上面說(shuō)到的這位 季遐年 姆打，就被追賜為了 三甲 第十九名 良姆。

這個(gè)事情，說(shuō)明了幔戏，就在科舉時(shí)代玛追，就有一批有能力的人，在反對(duì)科舉闲延，進(jìn)而對(duì)儒家獨(dú)尊地位的不滿痊剖。

這位 季遐年 ，反儒家垒玲，還是有點(diǎn)道理的陆馁。另有一些文人，由于認(rèn)識(shí)境界不同合愈，反對(duì)孔子的叮贩。比如，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里面就講到這樣的事情佛析∫胬希《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 ,作者吳趼人 （1866—1910），原名寶震寸莫，又名沃堯捺萌，字小允，又字繭人膘茎，后改趼人桃纯。 廣東南海（佛山）人，號(hào)沃堯披坏，出生于北京 态坦， 辛亥革命是1911年，所以作者 是清代末年人了棒拂。第六十一回驮配，就講到這樣的一些人：

“此刻還有人議論岳武穆不是的呢∽湃祝”繼之道：“奇了壮锻！這個(gè)人還有甚批評(píng)？倒要請(qǐng)教涮阔〔滦澹”我道：“有人說(shuō)他，‘將在外敬特，君命有所不受’掰邢；況且十二道金牌牺陶，他未必不知道是假的，何必就班師回去辣之，以致功敗垂成掰伸。”繼之道：“生在千年以后去議論古人怀估，也要代古人想想所處的境界狮鸭。那時(shí)候嚴(yán)旨催迫，自有一番必要他班師的話多搀∑缃叮看他百姓遮留時(shí)，出詔示之曰：‘我不得擅留康铭」咄耍’可見(jiàn)得他自有必不能留的道理，不過(guò)史上沒(méi)有載上那道詔書(shū)罷了从藤。這樣批評(píng)起古人來(lái)催跪，哪里不好批評(píng)。怪不得近來(lái)好些念了兩天外國(guó)書(shū)的夷野，便要譏誚孔子不知洋務(wù)叠荠。看得一張平圓地球圖的扫责，便要罵孔子動(dòng)輒講平天下，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是千乘之國(guó)逃呼，不知支那之外鳖孤，更有五洲萬(wàn)國(guó)的了÷樟”我笑道：“天下未必有這等人苏揣。”繼之道：“今年三月里推姻，一個(gè)德國(guó)人到揚(yáng)州游歷平匈，來(lái)拜我，帶來(lái)的一個(gè)翻譯藏古，就是這種議論增炭。”述農(nóng)道：“這種人談他做甚么拧晕，談起來(lái)嘔氣隙姿。

這類人，是以當(dāng)代的事情衡量古人厂捞，比如說(shuō)输玷，古人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)電燈队丝，總不可以說(shuō)，古人都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的欲鹏。如果站在現(xiàn)實(shí)的角度看机久，這類反孔，還是很有影響力度的赔嚎。

所以講膘盖，學(xué)儒家，還是要學(xué)習(xí)儒家的精神尽狠。比如說(shuō)衔憨，孔子沒(méi)使用過(guò)電，但是袄膏，在現(xiàn)代使用践图、學(xué)習(xí)電的過(guò)程中，“三人行必有我?guī)熝伞背凉荩@個(gè)道理照樣適用码党。

這是造成儒家思想變質(zhì)的第一個(gè)原因。是一批有一定本事的人在反對(duì)孔子學(xué)說(shuō)斥黑。

另外揖盘，就是一些過(guò)于單純的讀書(shū)人，做出些荒唐的事情锌奴，造成人們對(duì)儒家思想的誤解兽狭。

也找?guī)讉€(gè)這樣的人出來(lái)看看：

《儒林外史》 第八回開(kāi)始，就講到一位 過(guò)世的婁中堂的三公子和四公子鹿蜀，名 婁奉 箕慧、 婁瓚 ：

這兩位公子是科場(chǎng)不利，又常發(fā)表反時(shí)政的議論茴恰，被婁家大公子勸回了老家颠焦。于是，兩位先生就可以抒發(fā)幾下自己的情懷了往枣。結(jié)交一些所謂的名士伐庭，鬧出許多笑話。以至于被本家的親戚都瞧不起分冈。在接受幾次教訓(xùn)之后圾另，就閉門(mén)謝客了！

這樣的行為雕沉，讓世人以為修儒學(xué)的人盯捌，很迂腐！

但是蘑秽，兩位公子的本心所向饺著，也還有很多善良之舉箫攀。對(duì)社會(huì)也不壞，只是迂腐了些幼衰，或是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足靴跛。 所以，在最后的追賜進(jìn)士一事中渡嚣， 婁奉被 追賜為二甲第十二名梢睛， 婁瓚 被 追賜為二甲第十三名。

婁家公子當(dāng)時(shí)結(jié)交的人是啥樣的识椰，找一個(gè)來(lái)看看： 權(quán)勿用

這個(gè) 權(quán)勿用 绝葡，文中是這么介紹的一個(gè)人： 那胡子道：“是他么？可笑的緊腹鹉！”向那少年道：“你不知道他的故事藏畅，我說(shuō)與你聽(tīng)。他在山里住功咒，祖代都是務(wù)農(nóng)的人愉阎，到他父親手里，掙起幾個(gè)錢(qián)來(lái)力奋，把他送在村學(xué)里讀書(shū)榜旦。讀到十七八歲，那鄉(xiāng)里先生沒(méi)良心景殷。就作成他出來(lái)應(yīng)考溅呢。落后他父親死了，他是個(gè)不中用的貨猿挚，又不會(huì)種田咐旧，又不會(huì)作生意，坐吃山崩亭饵，把些田地都弄的精光。足足考了三十多年梁厉，一回縣考的復(fù)試也不曾取辜羊。他從來(lái)肚里也莫有通過(guò)，借在個(gè)土地廟里訓(xùn)了幾個(gè)蒙童词顾。每年應(yīng)考八秃，混著過(guò)也罷了，不想他又倒運(yùn)肉盹，那年遇著湖州新市鎮(zhèn)上鹽店里一個(gè)伙計(jì)昔驱，姓楊的楊老頭子來(lái)討賬，住在廟里上忍，呆頭呆腦骤肛，口里說(shuō)甚么天文地理纳本、經(jīng)綸匡濟(jì)的混話。他聽(tīng)見(jiàn)就象神附著的發(fā)了瘋腋颠，從此不應(yīng)考了繁成，要做個(gè)高人，自從高人一做淑玫，這幾個(gè)學(xué)生也不來(lái)了巾腕，在家窮的要不的，只在村坊上騙人過(guò)日子絮蒿，口里動(dòng)不動(dòng)說(shuō)：‘我和你至交相愛(ài)尊搬，分甚么彼此？你的就是我的土涝，我的就是你的佛寿。’這幾句話回铛，便是他的歌訣狗准。” “他那一件不是騙來(lái)的茵肃！同在鄉(xiāng)里之間腔长，我也不便細(xì)說(shuō)⊙椴校”

權(quán)勿用 捞附，這個(gè)人的特點(diǎn)，就是讀書(shū)人您没，但是鸟召，又都沒(méi)有讀通。如此情況之下氨鹏，被做“高人”的思想糊弄欧募，如是乎，就變成一個(gè)自封的“ 高人”仆抵。再利用這個(gè)“高人”的身份到處去騙人跟继！以此度日。最后镣丑，在婁府被當(dāng)做奸拐尼姑的案犯給抓走了舔糖。

在現(xiàn)實(shí)中， 權(quán)勿用 這樣的事情莺匠，是值得同情的金吗。有時(shí)候，也是不可避免的。就是再聰明的人摇庙，往往某一個(gè)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤旱物，給自己帶來(lái)很多惡果的事情，也是不少的跟匆。往往事情過(guò)后才明白异袄。就像婁家兩位公子，在熟悉這些高人之后玛臂，才閉門(mén)謝客的烤蜕！ 不過(guò)， 權(quán)勿用 的可悲的地方迹冤，就是錯(cuò)的太多而已讽营！并且也沒(méi)有真正的高人去點(diǎn)醒他！

不過(guò)泡徙，也有人回敬了他一次橱鹏，就在婁府發(fā)生的事情： 權(quán)勿用 發(fā)現(xiàn)自己的錢(qián)不見(jiàn)了，就懷疑 楊執(zhí)中 的兒子老六偷了堪藐，就有以下的對(duì)話：

權(quán)勿用道：“我枕頭邊的五百錢(qián)你可曾看見(jiàn)莉兰？”老六道：“看見(jiàn)的〗妇海”權(quán)勿用道：“那里去了糖荒？”老六道：“是下午時(shí)候，我拿出去賭錢(qián)輸了模捂，還剩有十來(lái)個(gè)在鈔袋里捶朵，留著少刻買(mǎi)燒酒吃】衲校”權(quán)勿用道：“老六综看，這也奇了，我的錢(qián)岖食，你怎么拿去賭輸了红碑？”老六道，“老叔泡垃，你我原是一個(gè)人析珊，你的就是我的，我的就是你的兔毙，分甚么彼此唾琼？”說(shuō)罷兄春，把頭一掉澎剥，就幾步跨出去了。把個(gè)權(quán)勿用氣的眼睜睜，敢怒而不敢言哑姚，真是說(shuō)不出來(lái)的苦祭饭。自此，權(quán)勿用與楊執(zhí)中彼此不合叙量，權(quán)勿用說(shuō)楊執(zhí)中是個(gè)呆子倡蝙，楊執(zhí)中說(shuō)權(quán)勿用是個(gè)瘋子

或許， 權(quán)勿用 在當(dāng)時(shí)绞佩，對(duì) “ 你的就是我的寺鸥，我的就是你的，分甚么彼此 ”這個(gè)想法品山，已經(jīng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)吧胆建！

所以， 權(quán)勿用 這樣的 “高人” 現(xiàn)象肘交，也給人感覺(jué)笆载，讀儒家，像是騙子了涯呻。所做所為讓人可惡凉驻！這是造成對(duì)儒家思想誤解的又一個(gè)緣由了。

這算是造成儒家思想變質(zhì)的第二個(gè)原因 复罐。

由于 權(quán)勿用 的一無(wú)是處涝登，錯(cuò)的太多，在后來(lái)的 追賜進(jìn)士 中市栗，可就沒(méi)有他的名份了缀拭。

由于儒家思想的主導(dǎo)地位。如是填帽，在現(xiàn)代看來(lái)一些封建有害思想蛛淋，都算在儒家身上，但本身不是儒家所提倡的篡腌。比如說(shuō)女子的從一而終褐荷，在 《儒林外史》 第四十八回，就講有這樣的事情嘹悼。

有個(gè)叫王玉輝的叛甫，一個(gè)女婿死掉了，他女兒要守節(jié)杨伙，想自己餓死其监。家里人實(shí)在勸不住了，最后這個(gè) 王玉輝 就這樣說(shuō)了：

王玉輝道限匣，“親家抖苦，我仔細(xì)想來(lái)，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷锌历。自古‘心去意難留’贮庞。”因向 女兒道：“我兒究西，你既如此窗慎，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你卤材？你竟是這樣做罷遮斥。我今日就回家去，叫你母親來(lái)和你作別扇丛》ィ” ... ...

又過(guò)了三日，二更天氣晕拆，幾把火把藐翎，幾個(gè)人來(lái)打門(mén)，報(bào)道：“三姑娘餓了八日实幕，在今日午時(shí)去世了吝镣！”老孺人聽(tīng)見(jiàn)，哭死了過(guò)去昆庇，灌醒回來(lái)末贾，大哭不止。王玉輝走到床面前說(shuō)道：“你這老人家真正是個(gè)呆子整吆！三女兒他而今已是成了仙了拱撵，你哭他怎的？他這死的好表蝙，只怕我將來(lái)不能像他這一個(gè)好題目死哩拴测！”因仰天大笑道：“死的好！死的好府蛇！”大笑著集索，走出房門(mén)去了。

女子的禮教汇跨，自古就有务荆，比如說(shuō) “ 宋共姬 ”這個(gè)人 ，被火燒到了也不出門(mén)穷遂，最后被活活燒死函匕。 宋共姬 受教育的年代比孔子就要早。與孔子學(xué)說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系蚪黑。

王玉輝的女兒的死盅惜，確實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)吸耿，但《論語(yǔ)》里面可沒(méi)有見(jiàn)到，說(shuō)女子丈夫死了酷窥，非要女子隨丈夫一起去死的話。

所以講伴网，這樣的意識(shí)形態(tài)蓬推，不能完全算是儒家造成的。

這算是造成儒家思想變質(zhì)的第三個(gè)原因 澡腾。

現(xiàn)在沸伏，再來(lái)看看這些科舉成功的人，也給儒家思想帶來(lái)很多不好的影響动分。也找?guī)最愡@樣的人來(lái)看看：

中舉了的人毅糟，在當(dāng)時(shí)肯定身份就不同，如是澜公，在一些大的場(chǎng)合姆另，人家都想法找?guī)讉€(gè)舉人捧捧場(chǎng)，但是這個(gè)文人的形象往往就不好坟乾。比如在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第一回迹辐，趙老頭孫子中舉了，請(qǐng)了王鄉(xiāng)紳來(lái)做客甚侣，席間就有這樣的描敘：

王鄉(xiāng)紳一聽(tīng)此言明吩，不禁眉飛色舞，拿手向王孝廉身上一拍殷费，說(shuō)道：“對(duì)了印荔，老侄，你能夠說(shuō)出這句話來(lái)详羡，你的文章也著實(shí)有工夫了∪月桑現(xiàn)在我雖不求仕進(jìn)，你也無(wú)意功名实柠，你在鄉(xiāng)下授徒染苛，我在城中掌教，一樣是替路先生宏宣教育主到，替我圣朝培養(yǎng)人才茶行。這里頭消長(zhǎng)盈虛，關(guān)系甚重登钥。老侄你自己不要看輕看锉，這個(gè)重?fù)?dān)，卻在我叔侄兩人身上，將來(lái)維持世運(yùn)，歷劫不磨葱她。趙世兄他目前雖說(shuō)是新中舉，總是我們斯文一脈亥曹，將來(lái)昌明圣教，繼往開(kāi)來(lái)，舍我其誰(shuí)？當(dāng)仁不讓。小子勉乎哉，小子勉乎哉倔既！”說(shuō)到這里把还，不覺(jué)閉著眼睛，顛頭播腦起來(lái)。

　　趙溫聽(tīng)了此言冕臭，不禁肅然起敬托慨。他爺爺同方必開(kāi)蔼紧，起先尚懂得一二彬犯，知道他們講的無(wú)非文章卢佣，后來(lái)王鄉(xiāng)紳滿嘴掉文，又做出許多癡像，笑又不敢笑，說(shuō)又沒(méi)得說(shuō)员帮。

做舉業(yè)的這些人硝岗，搖頭晃腦的癡像生闲，讓人 笑又不敢笑，說(shuō)又沒(méi)得說(shuō) 扯躺。幾秒鐘可以說(shuō)完的話捉兴，能拖個(gè)分把鐘來(lái)。那為什么要搖頭晃腦呢录语！依照我的看法倍啥，首先是儒家的言語(yǔ)確實(shí)有他可贊嘆的地方，情不自禁就搖起來(lái)了澎埠，后來(lái)被這些做舉業(yè)的人神乎其神的運(yùn)用虽缕，就又變癡了。 看看范進(jìn)中舉蒲稳，就明白氮趋，中了舉人伍派，瞬間就能變成天上的星。連他自家的人都以為他是天上的星星剩胁。于是诉植，房子也有了，仆人也有了昵观。明白這一點(diǎn)之后晾腔，就覺(jué)得 幾秒鐘可以說(shuō)完的話，能拖個(gè)分把鐘來(lái) 還不算長(zhǎng)啊犬，要是現(xiàn)在還是科舉灼擂，那結(jié)合現(xiàn)代人的聲、光觉至、色的技術(shù)剔应，說(shuō)不定能搖個(gè)個(gè)把小時(shí)來(lái)。

文章好念康谆，事情難做领斥！

這些科舉過(guò)來(lái)的人嫉到，做官也不是好做的沃暗。有得意的，有失意的何恶。有將要得意的孽锥，也有將要失意的。

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十四回细层，講到惜辑，有個(gè)叫 陳仲眉的榜下知縣 ，由于一直沒(méi)有事情做疫赎，丟下妻兒盛撑，竟然上吊死了。

如是捧搞，同樣的一句詩(shī)文抵卫，就像王鄉(xiāng)紳念的那一句，“ 小子勉乎哉胎撇，小子勉乎哉介粘！ ”，不同的人晚树，就能念出不同的調(diào)調(diào)來(lái)姻采。

作為旁觀者，慢慢的就覺(jué)得文人有股酸味了爵憎。這個(gè)“酸”字慨亲，在 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 里面提到很多的婚瓜。 怎么酸法，也還是找個(gè)故事看看：

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 第四十三回 講有這樣一件事情巡雨， 文中的“我” 對(duì)吳繼之說(shuō)的一段話：

里面第七房一個(gè)姓王的闰渔，昨天我在外面同他說(shuō)了幾句話，他也說(shuō)了十來(lái)句話铐望，都是滿口之乎者也的冈涧；十來(lái)句話當(dāng)中，說(shuō)了三個(gè)‘夫然后’”正蛙。繼之笑道：“虧你還同他記著帳督弓！”我道：“我昨天拿了風(fēng)槍出去，掛了裝茶葉的那個(gè)洋鐵罐的蓋做靶子乒验，在那里打著頑愚隧。他出來(lái)一見(jiàn)了，便搖頭擺尾的說(shuō)道：“此所謂有文事者锻全，必有武備狂塘。’他正說(shuō)這話時(shí)鳄厌，我放了一槍荞胡，中了靶子，砉的一聲響了了嚎。他又說(shuō)道：‘必以此物為靶始妙泪漂，蓋可以聆聲而知其中也；不然歪泳，此彈太小萝勤，不及辨其命中與否矣∧派。’說(shuō)罷敌卓，又過(guò)來(lái)問(wèn)我要槍看，又問(wèn)我如何放法伶氢。我告訴了他趟径，又放給他看。他拿了槍鞍历，自言自語(yǔ)的舵抹，一面試演，一面說(shuō)道：‘必先屈而折之劣砍，夫然后納彈惧蛹；再伸之以復(fù)其原，夫然后撥其機(jī)簧；機(jī)動(dòng)而彈發(fā)香嗓，彈著于靶迅腔，夫然后有聲】坑椋’”繼之笑道：“不要學(xué)了沧烈，倒是你去打靶消遣罷∠裨疲”我便取了洋鐵罐蓋和槍锌雀，到外頭去打了一回靶，不覺(jué)天色晚了迅诬。

這段話腋逆，說(shuō)這個(gè)人是 "搖頭而且還擺尾”， 說(shuō)了十來(lái)句話 侈贷，還在《 孔子家語(yǔ)》里找了一句惩歉，“ 有文事者，必有武備 ” ,再說(shuō)了三個(gè)“夫然后”俏蛮。

這樣的文人撑蚌，在日常生活都是如此 ，處處都之乎者也的搏屑≌浚可見(jiàn)，文人的酸睬棚，不是一般人可以承受的第煮。

有的官員解幼，想到文人的酸味抑党，有女兒都不想嫁給他，記得哪一章節(jié)寫(xiě)有這樣的故事：一個(gè)武官撵摆，家里親戚都是武官底靠，感覺(jué)應(yīng)該找個(gè)文官的女婿，這樣家里才有面子特铝，結(jié)果看看這些酸樣暑中，就不想嫁文官了。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 也講到類似的故事鲫剿。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 作者鳄逾，李伯元（1867-1906），字寶嘉灵莲，別號(hào)南亭亭長(zhǎng)雕凹。江蘇武進(jìn)人 ，也是清末的人。

在 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十八回 就講過(guò)到這樣一個(gè)事情：

卻說(shuō)湍制臺(tái)... ...但是每逢見(jiàn)面枚抵，觸起前情线欲，總覺(jué)自己于心有愧。又因這大丫頭見(jiàn)了面汽摹，一言不發(fā)李丰，總是氣憤憤的，更是過(guò)意不去逼泣。因此這湍制臺(tái)左右為難趴泌，便想早點(diǎn)替他配匹一個(gè)年輕貌美，有錢(qián)有勢(shì)的丈夫拉庶；等他們一夫一妻踱讨，安穩(wěn)度日，借以稍贖前愆砍的。 主意打定痹筛，于是先在候補(bǔ)道、府當(dāng)中廓鞠，看來(lái)看去帚稠，不是年紀(jì)太大，便是家有正妻床佳，嫁過(guò)去一定不能如意滋早；至于同、通砌们、州杆麸、縣一班，捐納的流品太雜浪感，科甲班酸氣難當(dāng)昔头，看了多人，亦不中意影兽。湍制臺(tái)心中因此甚為悶悶揭斧。后來(lái)為了一件公事，傳督標(biāo)各營(yíng)將官來(lái)轅諭話峻堰。內(nèi)有署理本標(biāo)右營(yíng)游擊戴世昌一員讹开，卻生得面如冠玉，狀貌魁梧捐名，看上去不過(guò)三十左右旦万。此時(shí)湍制臺(tái)有心替大丫頭挑選女婿，等到大眾諭話之后镶蹋，便向他問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短成艘，著實(shí)垂青拇砰。幸喜這戴世昌人極聰明，隨機(jī)應(yīng)變狰腌。當(dāng)時(shí)湍制臺(tái)看了除破，甚為合意。

這位制臺(tái)嫁丫頭琼腔，都嫌棄“ 科甲班酸氣難當(dāng) ”瑰枫，最終還是嫁給了武官〉ち可見(jiàn)光坝，科甲出身的這個(gè)酸，確實(shí)是出名的了甥材！

這個(gè)現(xiàn)象盯另，也增加了，人們對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的反感洲赵！

這算是造成儒家思想變質(zhì)的第四個(gè)原因 鸳惯。

讀書(shū)是讀書(shū)，現(xiàn)實(shí)畢竟還是現(xiàn)實(shí)叠萍！

另有一些文人芝发，現(xiàn)實(shí)造就了，把儒家的話苛谷，不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用辅鲸，造成人家對(duì)儒家誤解的，也是有的腹殿。

在 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十七回 独悴，講到有一個(gè)單道臺(tái)，他是這么來(lái)解釋“ ‘在下位锣尉，不獲乎上刻炒，民不可得而治矣 ”的：

單道臺(tái)諾諾連聲，告退下去悟耘÷潋回到文案上织狐，朝著崇二馬糊一班人說(shuō)道：“你們不要瞧著做官容易暂幼，伺候上司要有伺候上司的本領(lǐng)！照著你們剛才的樣子移迫，就是公事送上去十回旺嬉，不但改不掉，還要碰下來(lái)厨埋！”崇二馬糊道：“依著卑府是要在那寫(xiě)錯(cuò)字的旁邊貼個(gè)紅簽子送上去邪媳，等他老人家自己明白。”單道臺(tái)道：“這個(gè)尤其不可雨效！只有殿試迅涮、朝考，閱卷大臣看見(jiàn)卷子上有了什么毛病徽龟，方才貼上個(gè)簽子以做記號(hào)叮姑。我是過(guò)來(lái)人，還有什么不曉得据悔。如今我們做他下屬传透，倒反加他簽子，賽如當(dāng)面罵他不是极颓，斷斷使不得朱盐！《中庸》上有兩句話我還記得，叫做：‘在下位菠隆，不獲乎上兵琳，民不可得而治矣『Ь叮’什么叫‘獲上’闰围？就說(shuō)會(huì)巴結(jié)，會(huì)討好既峡，不叫上司生氣羡榴。如果不是這個(gè)樣子，包你一輩子不會(huì)得缺运敢，不能得缺那里來(lái)的黎民管呢校仑？這便是‘民不可得而治矣’的注解〈荩”

這樣的解釋迄沫，與中庸原文的意思，是風(fēng)馬牛不相及了卦方。

在 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第七回 羊瘩，講到一個(gè)人勸一個(gè)官員去叫局（就是吃酒叫妓女），就引用了《論語(yǔ)》里面的一句話 “ ‘大德不逾閑盼砍，小德出入可也 ”：

魏翩仞是聰明不過(guò)的人尘吗，到眼便知分曉。況且剛才臺(tái)面上已經(jīng)同他混熟浇坐，因此就在路上睬捶，一力勸他說(shuō)：“子翁，古人有句話說(shuō)得好近刘，叫做：‘大德不逾閑擒贸，小德出入可也臀晃。’像你子翁不叫局介劫，不吃酒徽惋，自然是方正極了。然而現(xiàn)在要在世路上行事座韵，照此樣子寂曹，未免就要吃虧』赜遥”陶子堯聽(tīng)了隆圆，不勝詫異，一定要請(qǐng)教翔烁。魏翩仞道：“兄弟不是一定要拉子翁下水渺氧，但是上海的生意，十成當(dāng)中蹬屹，倒有九成出在堂子里侣背。你看來(lái)往官員，那一個(gè)不吃花酒慨默，不叫局贩耐？”... ...

為什么這些人，在生活中厦取，非要去引用儒家的話潮太，去表達(dá)自己的意思呢！ 一個(gè)是儒家思想在當(dāng)時(shí)有說(shuō)服力虾攻。另一個(gè)铡买，當(dāng)時(shí)都是讀儒家的書(shū)，別的言辭也沒(méi)有霎箍，怎么去運(yùn)用呢奇钞！ 就是說(shuō)了，通常也不被理解漂坏。這是獨(dú)尊儒家的一個(gè)不好的后果——自己把自己搞死了景埃！

這算是造成儒家思想變質(zhì)的第五個(gè)原因 。

通過(guò)以上幾個(gè)方面的分析顶别，造成儒家的神圣地位逐漸變質(zhì)了谷徙，真的是迂腐了。如是在清末筋夏，官員就可以買(mǎi)蒂胞。這樣更減少了官方的信譽(yù)程度。比如条篷， 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 里面的這個(gè)“我”骗随，看清當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀，就不愿意去科考赴叹；一些官員鸿染，也有辭官不做的，比如 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 的主要人物吳繼之乞巧； 還有的在職官員涨椒，罵官場(chǎng)罵的很現(xiàn)實(shí)又難聽(tīng)。比如： 在 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十九回 绽媒，有個(gè)欽差就這樣說(shuō)買(mǎi)官的：

署院又說(shuō)道：“不是兄弟瞧不起捐班蚕冬，實(shí)實(shí)在在有叫我瞧不起的道理。譬如當(dāng)窯姐的是辕，張三出了銀子也好去嫖囤热，李四出了銀子也好去嫖。以官而論：自從朝廷開(kāi)了捐获三，張三有錢(qián)也好捐旁蔼，李四有錢(qián)也好捐，誰(shuí)有錢(qián)疙教，誰(shuí)就是個(gè)官棺聊。這個(gè)官，還不同窯姐兒一樣嗎贞谓？至于正途畢竟不同：不要管他文章怎樣好限佩，學(xué)問(wèn)怎樣深，他能夠下得場(chǎng)裸弦，中得舉犀暑，肚子里總是通通兒的。

這位欽差的意思是說(shuō)烁兰，當(dāng)時(shí)的官耐亏，誰(shuí)有錢(qián)誰(shuí)就去買(mǎi)了做，如同做婊子的沪斟，誰(shuí)有錢(qián)誰(shuí)就可以去嫖广辰，這個(gè)官，還不同妓女是一樣嗎主之。

這些官場(chǎng)上的腐敗現(xiàn)象择吊，更是增加了人們對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的不滿。

這算是造成儒家思想變質(zhì)的第六個(gè)原因 槽奕。

以上故事中說(shuō)到的人几睛，基本上還讀了點(diǎn)書(shū)。那民間粤攒，或其他部門(mén)沒(méi)讀過(guò)書(shū)的所森，也要裝斯文囱持，擺闊氣，講排場(chǎng)焕济。他們?cè)趺醋龅哪兀?比方說(shuō)纷妆，一個(gè)姓李的，在一個(gè)酒會(huì)上晴弃，斯文了一句話掩幢，同坐的人就附和著說(shuō)，高才啊上鞠，絕妙的很际邻，這個(gè)姓李的就說(shuō)了，不騙大家說(shuō)芍阎，兄弟可是李白的門(mén)生啊世曾，李白還是我家的幾房的叔叔呢。大家就附和道能曾，李白可是了不得的人啊度硝，怪不得兄弟如此大財(cái)，哪天也帶大家去會(huì)一會(huì)吧寿冕。姓李的說(shuō)蕊程，不好意思，我這位叔叔驼唱，年級(jí)大了藻茂，現(xiàn)在不見(jiàn)客了。然后玫恳，把杜甫的文章說(shuō)成白居易的辨赐，張冠李戴，這么瞎折騰京办。 這樣的事情掀序，在 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 里面， 講到的不少惭婿。

由于當(dāng)時(shí)儒家是主流思想不恭，裝斯文就是儒，所以這樣的人财饥，也加速了儒家思想的腐朽换吧！

這算是造成儒家思想變質(zhì)的第七個(gè)原因 。

不僅僅是裝斯文钥星，當(dāng)時(shí)沾瓦，由于獨(dú)寵儒家造成的所有的時(shí)尚現(xiàn)象，都有去裝的，一個(gè)淫婦都可以建牌坊贯莺。如是乎风喇，把儒家思想建立起來(lái)的社會(huì)，徹底的搞砸了乖篷。

孝子賢孫的事情响驴，照樣也有人去裝起來(lái)透且。下面就來(lái)看看這樣一個(gè)人：

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 第八十六回 撕蔼，講到一個(gè)叫陳稚農(nóng) 的人，經(jīng)過(guò)上海秽誊，就天天泡在妓女身上鲸沮，不幸得了色癆，又接觸一些可以賣(mài)烈性藥的人锅论，如是讼溺，身體被內(nèi)外夾擊，就嗚呼哀哉了最易！但是這個(gè)人有錢(qián)怒坯，有門(mén)路， 死了之后藻懒，弄出一幫人來(lái)剔猿， 把這個(gè) 陳稚農(nóng) 說(shuō)成孝子，說(shuō)是待母致孝嬉荆，因母死后归敬，心意堅(jiān)決要殉母而去，最后哀痛過(guò)度而死鄙早！不僅要上報(bào)朝廷獎(jiǎng)勵(lì)汪茧，還發(fā)動(dòng)文采好的人寫(xiě)文章刻成書(shū)，使其永垂不朽限番！

這位 陳稚農(nóng) 舱污，是 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 里面 的“我”，非常熟悉的一個(gè)人弥虐，得知這個(gè)事情扩灯，笑斷肚腸。

然而躯舔，我們的這位吳繼之大人驴剔，說(shuō)的一段話，頓時(shí)讓人感覺(jué)粥庄，這鬧哄哄的世界丧失，是何等的冰涼！

吳繼之看到“我”這樣的笑惜互，就說(shuō)到： 陳稚農(nóng) 說(shuō)的是殉母布讹，就讓他殉吧琳拭，何必揭穿他！ 人家說(shuō)少見(jiàn)多怪描验，你多見(jiàn)了還是那么多怪 白嘁。 總而言之，世界上無(wú)非一個(gè)騙局膘流。這個(gè)事情你是熟悉的絮缅， 至于世界上的其他的關(guān)子就不容易被看破了。惟其不能破呼股，所以世界上的人還那么熙來(lái)攘往耕魄。若是都破了，那就沒(méi)了世界了彭谁。 很多事情吸奴，人們要如此說(shuō)，我們也只好如此說(shuō)缠局，萬(wàn)不宜揭破他则奥；揭破他，就叫做煞風(fēng)景狭园；煞風(fēng)景读处，就討人嫌；處處討了人嫌妙啃，就不能在世界上混：如此而已档泽。

這個(gè)已經(jīng)是清朝末年的事情了，所以講揖赴，一個(gè)社會(huì)的滅亡馆匿，首先是文化上的衰亡！

所以講燥滑，一個(gè)文化不能支撐起這個(gè)社會(huì)的時(shí)候渐北，這個(gè)社會(huì)就轟然倒塌了。

所以講铭拧，文化建設(shè)赃蛛，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)講，是多么重要的事情搀菩！

就是對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)呕臂，意識(shí)境界也同樣重要，精神萎靡不振肪跋，怎么可以活的光彩歧蒋！

儒家獨(dú)寵，到了這個(gè)時(shí)候，就不僅僅是迂腐谜洽、讓人窒息的問(wèn)題了萝映！... .... ...

如果僅從 吳敬梓、 吳趼人 阐虚、李伯元. 的小說(shuō)作品中來(lái)斷定序臂，以上七條就是儒家思想的變化，好像 有點(diǎn)不讓人信服实束。但是奥秆，在正史中，也不可能記載像 季遐年跑到人家去罵人這樣的事情磕洪。 由于三位先生歷來(lái)備受推崇吭练，其文章的可信度也是應(yīng)該值得信賴诫龙，可以當(dāng)做當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來(lái)理解析显。

這個(gè)也都僅僅是推論了，到底確切的签赃，儒家思想的變化還有哪里可以看到呢谷异？ 我也還想知道...

現(xiàn)在儒家思想現(xiàn)在對(duì)人們的影響，我感覺(jué)锦聊，還是停留在清朝末年的基礎(chǔ)上歹嘹，現(xiàn)代人談儒，很多的孔庭，照樣是“搖頭擺尾”尺上，照樣是“之乎者也”。有的表面上沒(méi)有搖圆到，他心里搖的更厲害怎抛！ ——這個(gè)行為，不僅僅指的是別人芽淡，就是我自己马绝，有時(shí)候想到孔子，都好像有這個(gè)意味挣菲，也不知道這個(gè)感覺(jué)從何而來(lái)富稻！ 還有很多的對(duì)儒家錯(cuò)誤的理解也沒(méi)有去更正，如是白胀，使得我們當(dāng)代的一批接觸儒學(xué)的人椭赋，談儒色變。

因此或杠，建議哪怔， 當(dāng)代的儒學(xué)愛(ài)好者，在看《論語(yǔ)》的時(shí)候，需要避開(kāi)各個(gè)注解的干擾蔓涧，要站在當(dāng)今的社會(huì)背景下件已，學(xué)會(huì)去看原著。 比如說(shuō)元暴，朱熹注解篷扩，在清末時(shí)候，就有人批判茉盏，不是說(shuō)不好鉴未，而是有缺陷。對(duì)朱熹注解鸠姨，我感覺(jué)不好的地方铜秆，最明顯的，《大學(xué)》里面讶迁，他注解的時(shí)候连茧，竟然加上自己創(chuàng)造的一段放進(jìn)《大學(xué)》里面。有的地方自己解釋不通巍糯，就注上說(shuō)啸驯，這個(gè)地方可能有文字缺失。這哪是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度祟峦。個(gè)個(gè)都來(lái)改動(dòng)原著罚斗，那文化還不真的失傳了！到底是聽(tīng)孔子的宅楞，還是聽(tīng)你朱子的呢针姿！

當(dāng)然了，為了時(shí)代的發(fā)展厌衙，如果確實(shí)可以超越古人距淫，或是更適合時(shí)代的需求，又怎么不可以創(chuàng)造呢迅箩！ 但是溉愁，就是創(chuàng)造，也決不允許改動(dòng)原著的饲趋！

儒家思想本身拐揭，如果靜靜的去看看，還是有很多現(xiàn)實(shí)意義的奕塑。

當(dāng)代的儒學(xué)愛(ài)好者堂污，應(yīng)該 站在新的起點(diǎn)上，要站在解放人民龄砰，解放全人類的基礎(chǔ)上盟猖，牢記初心讨衣，不忘使命，讓儒家發(fā)揮新時(shí)代的作用式镐，這個(gè)也許是新時(shí)代的儒學(xué)研究者應(yīng)該去做的事情吧反镇！