? ?學(xué)號(hào)：1524239 ?張玲
?居里夫人在《我的信念》里說“生活對(duì)于任何人都非易事”挠进。四大名著都從各方面闡述了這一觀點(diǎn)色乾。紅樓，情非易事领突。三國(guó)暖璧，爭(zhēng)非易事。水滸君旦，義非易事澎办。至于西游呢嘲碱，是都非易事喲。
? ? ?曾經(jīng)在網(wǎng)上看見下面這張圖局蚀。（出處沒找到）
? ? 把任何有難度的事情都戲謔為“出生不好”麦锯，就這群四大名著里出生不好的人物，任然瀟瀟灑灑的愛著琅绅，忠義著扶欣。
? ? 不幸的人各有各的不幸，但生活如果要繼續(xù)千扶，就不會(huì)被困難所壓倒料祠。孫悟空壓在五指山下五百年，他也還是孫悟空澎羞。
? 《平凡的世界》里有這樣的話“事情既然發(fā)生了髓绽，就按發(fā)生了的來(lái)辦”。孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)最初是因?yàn)槟蔷o箍咒妆绞，梁山好漢亦是被逼上梁山的顺呕。他們的一步步雖然都是迫不得已，但依然精彩著他們的人生括饶。
? ? 生活是什么我還說不來(lái)塘匣，但四大名著里的形形色色已經(jīng)呈現(xiàn)了一千個(gè)哈布雷特。以下我將從四大名著的本身巷帝，來(lái)說明“面對(duì)生活”這一主題忌卤。
? ? 《紅樓夢(mèng)》情義
? ? 紅樓夢(mèng)是一部宣揚(yáng)真善美的作品，從中我們可以看到真摯的愛情楞泼，友情和親情驰徊，通過人性冷漠和溫情的對(duì)比，超脫的美好生活和現(xiàn)實(shí)艱難的對(duì)比堕阔，充分表現(xiàn)了作者對(duì)真善美的強(qiáng)烈追求和渴望棍厂，當(dāng)然，這種追求在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境很難實(shí)現(xiàn)超陆，而且在任何社會(huì)都很難真正實(shí)現(xiàn)牺弹。追求真善美是每個(gè)不同的社會(huì)共同的愿望，到現(xiàn)在也沒有過時(shí)时呀，反而在一味注重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天更應(yīng)該提倡张漂，讓我們把對(duì)物質(zhì)的掠奪性消費(fèi)的節(jié)奏放慢一點(diǎn)，平心靜氣捫心自問谨娜，我們到底想要什么樣的生活航攒。
? ?大觀園里，姐姐妹妹可以生活在風(fēng)景如畫的園林趴梢，人在畫中游漠畜，現(xiàn)實(shí)的我們離這種生活越來(lái)越遠(yuǎn)币他，可是我們卻對(duì)自然的親近之情越發(fā)強(qiáng)烈，我們都有著返樸歸真的愿望憔狞。
在階級(jí)社會(huì)蝴悉，我們看到了寶玉眾生平等的情懷，尊重服務(wù)人員瘾敢，沒有高低貴賤的觀念辫封，這也是我們這個(gè)社會(huì)需要弘揚(yáng)的。
同時(shí)廉丽，我們也看到了一個(gè)個(gè)反面典型倦微，名叫善姐的丫頭實(shí)非善良之輩，被平兒的反襯凸現(xiàn)了善與惡的區(qū)別正压。
《水滸傳》忠義
? ? 水滸所寫的本來(lái)就是社會(huì)的重大問題欣福，故必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的影響。（出自中國(guó)作家網(wǎng)）
? ? 水滸傳在標(biāo)榜“忠義”的同時(shí),肯定了金錢的力量,出現(xiàn)一種以充分的物質(zhì)享受為基礎(chǔ)的自由自在的生活理想,表現(xiàn)出濃厚的市井意識(shí)焦履。
? ? ?小說中晁蓋拓劝、宋江、盧俊義嘉裤、柴進(jìn)這一類具有凝聚力郑临、號(hào)召力的人物,其主要的憑借就是有錢而又能“仗義疏財(cái)”.在儒家傳統(tǒng)的“崇義黜利”的信條中,“義”和“利”常被視為相對(duì)的存在；而在梁山好漢那里,“義”卻是要通過“財(cái)”來(lái)實(shí)現(xiàn),倘無(wú)財(cái)可疏,宋江等人在集團(tuán)中的聚合力也就無(wú)法存在.在“義”的背后,作者有意無(wú)意地寫出了物質(zhì)所具有的力量屑宠。
? ? 許多好漢上梁山的動(dòng)機(jī),也和物質(zhì)享樂有關(guān).如吳用勸阮氏三兄弟入伙造反,為的是“大家圖個(gè)一世快活”,而“大塊吃肉,大碗喝酒,大盤分金銀”,幾乎是梁山好漢的口頭禪.當(dāng)然,這不能僅僅理解為口腹之欲的滿足,但作者無(wú)疑認(rèn)識(shí)到一種自由快樂的生活首先直接表現(xiàn)于對(duì)物質(zhì)的充分占有厢洞。
?《三國(guó)演義》的仁義
三國(guó)中的諸葛亮一生盡心輔佐“仁君”劉備,這是忠。關(guān)羽是忠義和神武的化身.他“義不負(fù)心,忠不顧死”,屯土山關(guān)羽約三事降曹后,面對(duì)曹操與之的高官厚祿及百般恩寵和勸誘,他毫不動(dòng)心.曹操想使關(guān)羽與二位嫂嫂共處一室而亂其意志,“關(guān)公乃秉燭立于戶外,自夜達(dá)旦,毫無(wú)倦色”典奉；一知故主消息,便不辭千里萬(wàn)里往投,“身在曹營(yíng)心在漢”的忠誠(chéng),成為千古美談.而違反軍令冒死于華容道“義釋曹操”時(shí),又表現(xiàn)出其知恩圖報(bào)躺翻、義薄云天的民族傳統(tǒng)美德.作為“神武”的化身,他“誅顏良,斬文丑”“千里走單騎”“過五關(guān)斬六將”,這些都為民眾所樂道。
《西游記》的堅(jiān)持
小說中的四個(gè)主人公從開始的無(wú)不認(rèn)識(shí)到受觀音點(diǎn)撥卫玖，踏上西去的取經(jīng)之路公你，可以說是一個(gè)共同的理想將四個(gè)性格迥異的人、妖假瞬、仙聯(lián)系在一起陕靠，途中經(jīng)歷了各種苦難，也面臨著不同的誘惑脱茉。如悟空三打白骨精剪芥，保護(hù)唐僧安慰，車遲國(guó)斗法芦劣，降服虎力粗俱、羊力和鹿力三怪，在小雷音寺師徒幾人受騙虚吟，險(xiǎn)些喪命寸认，后來(lái)多虧彌勒佛出手相助才險(xiǎn)象環(huán)生。在取經(jīng)途中串慰，與危險(xiǎn)相伴的還有各種誘惑偏塞，如在第二十九章，師徒四人無(wú)意中喝了女兒國(guó)的水懷孕邦鲫，不得不滯留在女兒國(guó)灸叼，面對(duì)美女與安逸的生活，八戒有些心動(dòng)庆捺，但是唐僧等其他人仍然心懷理想古今，堅(jiān)定不移的渴望去西天取得真經(jīng)。歷經(jīng)苦難與誘惑后滔以，師徒四人重要實(shí)現(xiàn)的共同的理想捉腥。這樣一種為理想而奮斗、拼搏你画，不顧艱險(xiǎn)抵碟，拒絕誘惑的精神是面對(duì)生活最重要養(yǎng)料。
