? ? ? ? 四大名著是中國文學(xué)史中的經(jīng)典作品，是寶貴的文化遺產(chǎn)聂抢，對(duì)中國人有著深遠(yuǎn)的影響赫粥。紅樓寫情，水滸寫義炒嘲，三國寫爭，西游寫悟匈庭，雖然形式不同夫凸，但它們共同所寫的，是糾葛又永恒的人生阱持。
? ? ? 《紅樓夢(mèng)》向人們展現(xiàn)了以思想觀念的趨同作為愛情基礎(chǔ)的新的婚姻愛情觀——知己之愛夭拌。真正使賈寶玉和林黛玉的心碰撞在一起的是他們思想志趣、精神格調(diào)的契合衷咽。賈寶玉對(duì)薛寶釵和史湘云勸自己學(xué)習(xí)“仕途經(jīng)濟(jì)”斥責(zé)說：“林妹妹從不說這樣混賬話：若說這話鸽扁，我早和她生分了”眨”這里包含著對(duì)對(duì)方心態(tài)的理解和對(duì)彼此有相同理想追求的慶幸献烦，這也是他們產(chǎn)生愛情的思想基礎(chǔ)，這樣的愛情才是專一和持久的卖词。容貌的美麗只能激起一時(shí)的愛戀巩那，而對(duì)于人生理想的統(tǒng)一，對(duì)于目標(biāo)追求的一致才能永久的維系愛情此蜈。
? ? ? ? 賈寶玉和林黛玉愛情悲劇的原因之一也在于他們的愛情沒有封建家族的支持做基礎(chǔ)即横，沒有自我生存的能力為支撐。他們叛逆著封建家庭的壓迫裆赵，又把希望寄托在封建家庭的開恩东囚，最終只能是悲劇。所以战授，幸福的愛情和婚姻應(yīng)該是以相同的世界觀页藻、價(jià)值觀為基礎(chǔ)，忠于自己內(nèi)心的選擇植兰，生活中保持感性和理性平衡存在份帐，最重要的是一起提升自我。
? ? ? 《紅樓夢(mèng)》的故事瑣碎楣导，可是因?yàn)榍榉暇常L(fēng)味尤見豐厚。這個(gè)故事從情執(zhí)開始，在繁華熱鬧里上演噩凹，在曲終人散里了結(jié)巴元，萬般終究如夢(mèng)無痕。故事的最后似乎人人有悟驮宴，說到底仍是悲涼辛酸逮刨。
? ? ? 《水滸傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》幻赚。小說描寫了一批“大力大賢有忠有義之人”禀忆，最能體現(xiàn)作者這一編寫主旨的是宋江這一形象。宋江為什么叫“及時(shí)雨”落恼，因?yàn)樗?jīng)常“濟(jì)人貧苦离熏，周人之急佳谦，撫人之困”，人們都把他比作天上的及時(shí)雨一般滋戳。他還表白：“我為一人世钻蔑，只主張‘忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心奸鸯∵湫Γ”自稱為“書林”“儒流”的《水滸傳》作者，以“忠義”為指導(dǎo)思想來塑造宋江娄涩，并描寫了以宋江為首的一支“全忠仗義”“替天行道”的武裝隊(duì)伍窗怒。但如今，“講義氣”似乎是喜歡動(dòng)刀動(dòng)槍的代名詞蓄拣，但我覺得扬虚，講義氣是做人的根本，我理解的“講義氣”不是為朋友動(dòng)刀動(dòng)槍球恤，而是講究朋友間的真誠交往辜昵。在自己力所能及的范圍內(nèi)去幫助別人，真正的“義”是在你痛苦的時(shí)候?yàn)槟闩艖n解難的人咽斧，在你遇到困難時(shí)能提供幫助的人堪置，在成功時(shí)與你分享的人，是一個(gè)寬容的人张惹，講原則的人舀锨。義氣是一種真知灼見，始終閃亮著智慧诵叁。義氣是一盞燈雁竞，照亮別人也照亮自己。這個(gè)世界上，不缺少政治家碑诉、陰謀家彪腔、野心家，缺少的是人與人之間的那份真情进栽。在我們的身邊德挣，一旦充斥太多的懷疑、猜忌快毛，那我們的心靈只會(huì)長滿野草格嗅。
? ? ? 《水滸傳》的故事，是一場徹底的悲劇唠帝。而其中蕩氣回腸的兄弟情誼屯掖、自由意志、反叛精神襟衰，卻并未隨著故事落幕贴铜、失色。
? ? ? 《西游記》記載的是四人一馬歷經(jīng)艱難曲折瀑晒，走了一條大唐到西天取經(jīng)的路绍坝，最終到達(dá)終點(diǎn)。此“游記”非一般的游記苔悦，作者用深刻的理性思維模式轩褐，記敘了以孫悟空為中心的人生成長歷程。
? ? ? ? 孫悟空在取經(jīng)過程中玖详，保持著鮮明的桀驁不馴的個(gè)性特點(diǎn)把介，反對(duì)束縛，尊重自我和向往自由竹宋。取經(jīng)劳澄，本來是一種事業(yè)，但實(shí)際上已成了他堅(jiān)韌不拔地追求的一種理想的象征蜈七。為了實(shí)現(xiàn)這一理想秒拔，他翻山越嶺，禽魔捉怪飒硅，吃盡千辛萬苦砂缩，排除重重困難。在他眼里三娩，沒有越不過的險(xiǎn)阻庵芭，沒有鎮(zhèn)不住的妖魔，憑著他的頑強(qiáng)拼搏雀监，都能化險(xiǎn)為夷双吆，逢兇化吉眨唬。孫悟空的這種大智大勇的英雄精神，與其為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗到底的獻(xiàn)身精神和強(qiáng)烈的個(gè)性精神相結(jié)合好乐，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的光彩匾竿。每個(gè)人都有理想，它是我們前進(jìn)的方向蔚万。人的一生岭妖，都在為理想中的自己而奮斗。理想的力量是無法估量的反璃，它不僅僅是一個(gè)目標(biāo)昵慌，也是一個(gè)希望，更是一種動(dòng)力淮蜈。我們?cè)跒槔硐電^斗時(shí)斋攀，會(huì)迷茫，會(huì)失去方向礁芦，這種時(shí)刻蜻韭，就應(yīng)該多給自己一點(diǎn)自信，堅(jiān)持著夢(mèng)想的并一直努力的人總能綻放出令人敬佩的光彩柿扣。是否能到達(dá)目的地并不是最重要的，重要的是是否去追求過闺魏、努力過未状，只要努力過，即使沒有到達(dá)終點(diǎn)析桥，努力的過程也是值得追憶的司草。因?yàn)樵谂Φ倪^程中也會(huì)收獲不少，這些收獲使人生變得更豐富多彩泡仗。
? ? ? ? 苦練七十二變埋虹，笑對(duì)八十一難，這便是成佛后的師徒四人留給我們這些還未成佛者最好的遺產(chǎn)娩怎∩危回望成佛之路，回味種種辛酸苦楚截亦，更能明白人的一切有所悟爬泥，原來不是憑空來的。我們眼前的難崩瓤，其實(shí)正是恰當(dāng)袍啡，正是應(yīng)當(dāng)。
? ? ? 《三國演義》對(duì)我國歷史小說的繁榮和發(fā)展關(guān)系至大却桶，乃至對(duì)其他的題材小說創(chuàng)作也有不同程度的影響境输。與此同時(shí)，它長期被人們視為一部通俗的歷史教科書和軍事著作，對(duì)社會(huì)生活各方面所產(chǎn)生的原因嗅剖，恐怕沒有任何一部古典小說可以與之相比肩辩越。它是一座極為豐富的精神寶庫，實(shí)際上也是一部大眾文化的百科全書窗悯，從中人們可以得到歷史的知識(shí)区匣，斗爭的智慧，做人的道理和處世的經(jīng)驗(yàn)蒋院。其中我最欣賞的是曹操亏钩。
? ? ? ? 要想成就事業(yè)，一要有能力欺旧，二要有機(jī)遇姑丑，如果機(jī)遇遲遲不來，就需要主動(dòng)出擊辞友，創(chuàng)造機(jī)遇栅哀，曹操就有這種能力。在他的積極進(jìn)取之下称龙，一個(gè)絕佳的機(jī)遇出現(xiàn)了留拾。有了董昭的推薦，曹操順利進(jìn)入了中央政府的權(quán)力中心鲫尊，這簡直是天大的幸運(yùn)之事痴柔。在中國的價(jià)值觀里，我們認(rèn)為喜歡弱者是善良疫向，所以有人說董昭這個(gè)人趨炎附勢(shì)咳蔚，這背后有個(gè)規(guī)律，相關(guān)喜歡強(qiáng)者搔驼，無關(guān)喜歡弱者谈火。
? ? ? ? 我們現(xiàn)在生活在同情狼，而不是同情羊的年代舌涨，灰太狼和喜洋洋的故事糯耍，狼變成了弱者，根據(jù)無關(guān)愛弱原則泼菌，人們會(huì)天然的同情和喜愛弱者谍肤，因此我們斷言很多人是同情和憐愛灰太狼的，灰太狼太不容易了哗伯，這樣的受蹂躪也算是極品了荒揣。憐愛憐愛，因憐生愛焊刹，會(huì)示弱才有人愛你系任，人的心里是有很多恳蹲，不以我們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的，我們就是不知不覺的受這個(gè)規(guī)律的影響俩滥。董昭也是嘉蕾，當(dāng)年中央政府在長安的時(shí)候，曹操遠(yuǎn)在東海岸邊霜旧，欺負(fù)陶謙错忱，董昭還覺得陶謙好可憐，被打成那個(gè)樣子挂据。后來東漢中央政府到了洛陽以清，山東的實(shí)力派會(huì)成為中央政府的，直接干預(yù)者甚至是領(lǐng)導(dǎo)者崎逃，在這種厲害相關(guān)的情況下掷倔，董昭自然就會(huì)喜歡強(qiáng)者。
? ? ? ? 我們身邊不乏有本事的人个绍，對(duì)于機(jī)遇他們一般持兩種態(tài)度勒葱，一是順其自然的等，一是積極地爭取巴柿。事實(shí)證明凛虽，一個(gè)有能力，并善于爭取機(jī)遇的人广恢，他成功的可能性要大很多涩维。
? ? ? 《三國演義》所承載的太多，有家國的分崩離析袁波，有人命的賤如草芥，有亂世悲鳴蜗侈，有英雄義氣篷牌。或者慷慨激昂踏幻，或者身不由己枷颊，一切歸結(jié)到一處，即是一個(gè)“爭”字该面。
? ? ? ? 四大名著對(duì)中國人的思想影響深遠(yuǎn)夭苗，承載著的文化精髓影響著世世代代的人。其中反映出的人文社會(huì)倫理歷史處事令我們受益匪淺收獲良多隔缀。
