? ? ? ? 開篇以我有兩方印：一方為“舍得”钙蒙，陽朱文茵瀑，一方為“舍不得”，陰文躬厌，時時用之马昨，道盡了蔣勛內(nèi)心的糾纏困擾。他說寫舍得舍不得是因為總覺得自己做得還不夠好扛施，常常在舍得與舍不得之間游離鸿捧。然而青春歲月，歡愛溫暖疙渣，許許多多舍不得匙奴，原來，都必須舍得妄荔；舍不得泼菌，終究只是妄想而已。其實不止是他啦租，任何世俗凡人都難逃其糾纏哗伯，舍得是一種人生豁達，而舍不得篷角，才是一種人之常情焊刹。
? ? ? ? 如果世間真有如此豁達之人，那也只能是佛恳蹲，是圣人虐块，而我們的日常，就是由無數(shù)的舍不得組成阱缓。舍不得母親臨終的離別非凌，因為濃濃的愛意。舍不得時光飛逝荆针，因為自己正在老去敞嗡。舍不得朋友，因為曾經(jīng)患難與共航背。許許多多的舍不得喉悴，構(gòu)成了人世間的情和義，成就了生命原本的美玖媚，也讓我們對生命有了眷戀箕肃。
? ? ? ? ?帶著《金剛經(jīng)》去旅行，從京都的禪林寺到清邁的無夢寺再到吳哥窟的廢墟今魔，在心靈的寺院里一殿一殿地拜過去勺像，體會雙手合十之間的心靜與輕安障贸，于無聲中傾聽佛主的說法。誦經(jīng)吟宦、打坐篮洁，每到一處必研墨抄寫經(jīng)文，心就自然而然安靜了下來殃姓，對周圍的環(huán)境也漸漸變得熟悉袁波。
? ? ? ? 蔣勛用佛學(xué)的智慧與自己品讀之后的領(lǐng)悟，帶我們神游古今中外蜗侈，神話與現(xiàn)實之間篷牌，去感知自然、歷史和文化藝術(shù)踏幻，去領(lǐng)略每一個生命背后的美的狀態(tài)枷颊，向洪荒自然里存在的生命不同的修行方式致敬。蘇東坡的“多情應(yīng)笑我”有著自嘲與坦蕩叫倍，經(jīng)歷了人生的跌宕起伏偷卧，得意與失意豺瘤，這場人生的功課做得艱難而認真吆倦。遭受貶謫與排擠，一句“回首向來蕭瑟處坐求，歸去蚕泽，也無風雨也無晴”，讓我們看到了他在舍得之后的豁達桥嗤，解脫了自己分別好壞的執(zhí)著须妻，便有了更大的格局去寬容生命的受苦，詩詞的創(chuàng)作也到達了頂峰泛领。無夢寺的微笑佛荒吏，沒有肉身和手足，沒有被修復(fù)而珍惜收藏渊鞋，而是隨意堆放在樹林間任時光照亮绰更、雨水淋濕、蟲蟻攀爬锡宋，卻依然微笑篤定儡湾，如人一般在經(jīng)歷自己的漫長修行，試圖參悟《金剛經(jīng)》中“無我相执俩，無人相徐钠，無眾生相，無壽者相”役首，這是它的功課尝丐，以更大的格局來界定自己的存在显拜。蔣勛通過對《金剛經(jīng)》的領(lǐng)悟，對人對物有了別具一格的視角爹袁，從中也讓我們讀懂了更多的情愫讼油。
? ? ? ? ?帶著《金剛經(jīng)》去旅行，在人生的修行之路上呢簸，且行且品矮台，將會是一種幸福。閑時讀幾句經(jīng)文根时，于似懂非懂之間感受一份難得的平靜與心安瘦赫。跟著蔣勛老師對《金剛經(jīng)》的解讀，用更加清亮的眼光去欣賞沿途的山山水水蛤迎、優(yōu)美畫作确虱，去品古讀今，去珍惜人與人之間的相聚替裆。無法做到《金剛經(jīng)》中的“不驚校辩、不怖、不畏”辆童，卻可以時時提醒自己宜咒，在修行之路上，認真做自己的功課把鉴，而舍得舍不得故黑，將是必做的功課之一。
