生而為人，最讓人過(guò)不了的關(guān)究抓，就是此生有數(shù)不清的聚散。悲歡離合酷师，人生常態(tài)贮缕。
生命里问欠，有人來(lái)了還好肝匆，可有人一旦離去，作為常人顺献，心中不免一涼旗国。
但可知，能心中一涼的注整，是常人能曾、普通人度硝，卻不是修行人。因?yàn)樾扌腥嗽缇拖麥缌饲榫w寿冕。
活到了一定的歲數(shù)蕊程，不可不懂得因緣法，要明白很多事不能強(qiáng)求驼唱，不可硬攀藻茂。要逐漸學(xué)會(huì)自在隨緣的活法，隨緣自在玫恳。否則辨赐，會(huì)越來(lái)越糾結(jié)和痛苦。
佛說(shuō)：
若觀一切法掀序，聚散隨緣，
無(wú)有自性臂港，猶如水月森枪，
如是解已，乃得菩提审孽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《寶星陀羅尼經(jīng)》
菩薩如實(shí)了知县袱，一切待緣而起，緣盡而滅佑力，是名菩薩式散，于法無(wú)我，智得圓滿打颤。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《寶雨經(jīng)》
如此去觀想暴拄，如此去解悟，就比較容易“得菩提”编饺，也比較容易得“圓滿”乖篷。
但如果只做這樣的觀想，那境界還比較低透且。
牛人的境界是：
我觀一切法撕蔼，性相無(wú)所有，無(wú)生亦無(wú)法秽誊，未曾有聚散鲸沮。
——《受十善戒經(jīng)》
然而更牛的境界是：
過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在諸佛，無(wú)形無(wú)像不可睹見锅论，亦無(wú)取舍讼溺，亦無(wú)聚散。
——《十住斷結(jié)經(jīng)》
無(wú)取無(wú)舍最易，無(wú)聚無(wú)散怒坯，安于寂靜炫狱，心住真如。灑脫通透剔猿，活潑明亮毕荐，我即眾生，眾生即我艳馒。
如果真能在心行上這樣用功，普通的無(wú)常和聚散员寇，也就成了助你修成正果的菩提弄慰。
當(dāng)然，我個(gè)人也還未修到如此境界蝶锋，一起努力吧陆爽。
