第一章 ? ?教育是生活的需要
【俞吾金：1棒卷、教育作為生活的必需】
一顾孽、生活的更新通過傳遞【1、通過傳遞比规，生活得以更新】
生物和無生物之間最明顯的區(qū)別若厚，在于前者以更新維持自己⊙咽玻【生命體與非生命體最顯著的差別测秸，在于生命體通過更新來保持自身≡殖＃】石塊受擊霎冯，它抵抗〕伲【一塊石頭在受到擊打時沈撞，只是一味承受〉袷玻】如果石塊的抵抗大于打擊的力量缠俺，它的外表保持不變〈叮【當(dāng)它的承受能力大于受擊打力度時壹士，它就維持在外形上保持不變〕ゾ】否則躏救，石塊就被砸碎』Ь矗【否則落剪，它就會被打碎成小塊∧蚵】石塊決不會對打擊作出反應(yīng)，使它得以保持自己呢堰，更不會使打擊成為有助于自己繼續(xù)活動的因素抄瑟。【石頭永遠不會試圖作出反應(yīng)，從而在抗擊打時維持自身皮假，甚至讓這個擊打變成促進它自身下一步行動的一個有利因素鞋拟。】雖然生物容易被優(yōu)勢力量所壓倒惹资，它仍然設(shè)法使作用于它的力量贺纲，變?yōu)樗约哼M一步生存的手段⊥什猓【盡管生命體輕易就會被不可抗力打倒猴誊，但仍然會試圖把作用于它的能量轉(zhuǎn)化為幫助它進一步生存下去的手段∥甏耄】如果它不能這樣做懈叹，它不只是被砸得粉碎（至少在高等生物是這樣），而且不成其為生物分扎〕纬桑【如果它做不到這一點，就不只是裂成小片（至少就比較高級的生命形式來說是這樣）畏吓，而是不可能作為生命體再存在下去墨状。】
只要生物能忍受菲饼，它就努力為它自己利用周圍的力量肾砂。【只要生命體持續(xù)下去巴粪，它就會想方設(shè)法為自己的利益而運用周圍的各種能量通今。】它利用光線肛根、空氣辫塌、水分和土壤∨烧埽【它使用光臼氨、空氣、水分和土壤芭届〈⒕兀】所謂利用它們，就是說把它們變?yōu)楸４嫠约旱氖侄喂诱А持隧！舅^使用它們，是指把它們轉(zhuǎn)化為保持它自身的手段逃片÷挪Γ】只要生物不斷地生長，它在利用環(huán)境時所花費的力量得大于失：它生長著⊙嚼牵【只要它正在生長裂允，它利用環(huán)境所耗費的能量就大于它回饋給環(huán)境能量；它在生長哥艇【啵】在這個意義上理解“控制”這個詞，我們可以說貌踏，生物能為它自己的繼續(xù)活動而征服并控制各種力量十饥，如果不控制這些力量，就會耗盡自己哩俭”僚埽【如果從這層意思上去理解“控制”一詞，那么就可以說凡资，生命體能夠為自身的持續(xù)活動而抑制和控制各種能量砸捏，否則，它自身就會被消耗殆盡隙赁】巡兀】生活就是通過對環(huán)境的行動的自我更新過程∩》茫【生命是一個通過作用于環(huán)境以實現(xiàn)自我更新的過程掂骏。】
在一切高等生物厚掷，這個過程不能無限期地繼續(xù)下去弟灼。【在所有比較高級的生命形式中冒黑，這一過程不可能永無止境地持續(xù)下去田绑。】過一段時間抡爹，它們就要屈服掩驱，就要死亡《梗【假以時日欧穴，它們就被壓垮了，死亡了泵殴′塘保】生物不能勝任無限期自我更新的任務(wù)⌒ψ纾【生物無法擔(dān)當(dāng)起永無止境地更新自我的任務(wù)焚辅∮澄荩】但是苟鸯，生活過程的延續(xù)并不依靠任何一個個體的延長生存同蜻。【然而早处，生命進程的持續(xù)性并不依賴于任何個體存在的延長湾蔓。】其他生物的繁殖不斷地進行著砌梆∧穑【其他生命形式持續(xù)不絕地繁衍著∠贪】雖然桃序，正如地質(zhì)學(xué)的記錄表明，不僅個體而且物種都會消滅烂瘫，但生活過程卻以越來越復(fù)雜的形式繼續(xù)下去媒熊。【并且坟比，盡管如地質(zhì)學(xué)記錄所顯示的芦鳍，不只是個體，就連物種也會滅絕葛账，但生命進程仍以各種日益復(fù)雜的形式持續(xù)著柠衅。】隨著某些物種的消失籍琳，更加適合利用它們無法與之斗爭的許多障礙的生物誕生了菲宴。【隨著一些物種逐漸消亡趋急，新的生命形式出現(xiàn)了喝峦，它們更能適宜于運用它們無力反抗的各種阻礙⌒福】生活的延續(xù)就是環(huán)境對生物需要的不斷的重新適應(yīng)愈犹。【生命的延續(xù)闻丑，意味著環(huán)境反復(fù)地重新適應(yīng)生命有機體的各種需求漩怎。】
我們上面所講的是最低等的生活嗦嗡，把它當(dāng)作一種物質(zhì)的東西勋锤。【我們已經(jīng)論及最低級的生命形式——作為一種物理事物而存在侥祭∪矗】但是我們使用“生活”這個詞來表示個體的和種族的全部經(jīng)驗茄厘。【但是谈宛，我們使用“生活”一詞來表示所有范圍的經(jīng)驗次哈，包括個體的和種族的∵郝迹】當(dāng)我們看到以《林肯傳》命名的書時窑滞，我們并不指望里面有一篇關(guān)于生理學(xué)的論文』煮荩【當(dāng)我們看到一本名為《林肯傳》的書時哀卫，我們并不會期待在其中能夠找到一篇有關(guān)生理學(xué)的論文∏瞬郏】我們期待有關(guān)于社會背景的敘述此改；有關(guān)于家庭的環(huán)境、情況和職業(yè)的描寫侄柔；有關(guān)于性格發(fā)展的主要情節(jié)共啃；重大的斗爭和成就；個人的希望勋拟、愛好勋磕、快樂和苦難「颐遥【我們料想它有對社會歷史背景的記述挂滓；對早期環(huán)境、家庭條件啸胧、家人職業(yè)的描述赶站；對性格發(fā)展中的主要事件的闡述；對具有標(biāo)志性意義的奮斗和成就的描寫纺念；對這個個體的希望贝椿、品味、歡樂和苦難的描寫陷谱±硬】我們以恰恰類似的方式講一個原始部落的生活，雅典人民的生活烟逊，美國民族的生活渣窜。【我們也以極為相似的形式宪躯，談?wù)撘粋€原始部落的生活乔宿、雅典人民的生活、美國國民的生活访雪∠耆穑】“生活”包括習(xí)慣掂林、制度、信仰坝橡、勝利和失敗泻帮、休閑和工作〔低ィ【“生活”涵蓋了各種習(xí)俗刑顺、制度、信念饲常、成敗、勞逸狼讨”从伲】
我們以同樣豐富的含義使用“經(jīng)驗”這個詞≌【我們也在同樣充滿意義的程度上使用“經(jīng)驗”一詞播聪。】通過更新而延續(xù)的原則布隔，適用于最低的生理意義上的生活离陶，同樣適用于經(jīng)驗⌒铺矗【“通過更新來延續(xù)”這一原則招刨，既適用于純粹的生理學(xué)意義上的生命，也適用于經(jīng)驗哀军〕量簦】就人類來說，信仰杉适、理想谎倔、希望、快樂猿推、痛苦和實踐的重新創(chuàng)造片习，伴隨著物質(zhì)生存的更新〉虐龋【對人類來說藕咏，各種信念、理想具垫、希望侈离、快樂、困苦及實踐的再創(chuàng)造筝蚕，都是隨著物理存的更新而實現(xiàn)的卦碾∑涛耄】通過社會群體的更新，任何經(jīng)驗的延續(xù)是實在的事實洲胖〖谜ィ【任何經(jīng)驗，通過社會群體的更新而得以延續(xù)绿映，這是一個毫不夸張的事實擒滑。】教育在它最廣的意義上就是這種生活的社會延續(xù)叉弦∝ひ唬【教育，在其最廣義的層面上淹冰，就是這種生活的社會性延續(xù)的手段库车。】社會群體的每一個組成分子樱拴，在一個現(xiàn)代城市和在原始部落一樣柠衍，生來就是未成熟的，孤弱無助的晶乔，沒有語言珍坊、信仰、觀念和社會準則正罢≌舐【無論在現(xiàn)代城市里，還是在原始部落中腺怯，一個社會群體中的每一個組成要素生來都不成熟袱饭，無力無援，沒有語言呛占、信念虑乖、理念或者社會規(guī)范×缆牵】每一個個體疹味，作為群體的生活經(jīng)驗載體的每一個單位，總有一天會消滅帜篇。但是群體的生活將繼續(xù)下去糙捺。【每個個體笙隙，每個單位洪灯，作為其群體的生活經(jīng)驗的載體遲早會消逝；但這個群體的生活仍然會延續(xù)下去竟痰∏┕常】
社會群體每一個成員的生和死的這些基本的不可避免的事實掏呼，決定教育的必要性∏﹂荩【在一個社會群體中憎夷，每一個成員都有生有死，這些根本的昧旨、無法回避的事實決定了教育是必要的拾给。】一方面兔沃，存在群體的新生成員——集體未來的唯一代表——的不成熟和掌握群眾的知識和習(xí)慣的成年成員的之間的對比蒋得。【一方面粘拾，群體中的新生成員們——群體將來唯一的代表們還不成熟窄锅，而成年的成員們則十分成熟，擁有關(guān)于群體的知識和習(xí)俗缰雇，這兩者形成了鮮明的對照∽仿浚】另一方面械哟，這些未成熟的成員有必要不僅在形體方面保存足夠的數(shù)量，而且要教給他們成年成員的興趣目的殿雪、知識暇咆、技能和實踐，否則群體就將停止它特有的生活丙曙“忠担【另一方面，新生的成員們不僅有必要保持足夠的個體數(shù)量上的優(yōu)先亏镰，而且有必要被引導(dǎo)到成年成員們的利益扯旷、目的、信息索抓、技能和實踐上去钧忽，不然，這個群體富有特色的生活就將中止逼肯∷屎冢】甚至原始部落，成人的成就也遠遠超過未成熟的成員如果聽任他們自行其是所能做的事情篮幢〈罂【甚至在一個原始部落里，成年人的造詣也大大勝于不成熟的成員們自食其力所能達到的造詣三椿∪本】隨著文明的發(fā)展葫辐，未成熟的人本來的能力和年長者的標(biāo)準和習(xí)慣之間的距離擴大，僅僅身體的成長男翰，僅僅掌握極少生存的必需品另患，還不能使群體的生活綿延下去。需要審慎的努力和周到的耐心蛾绎±セ【隨著文明的提升，未成熟的成員們的諸種原創(chuàng)能力和長者的規(guī)范租冠、習(xí)俗之間的差距被擴大了鹏倘。單純身體上的成長，單單掌握極少的生活必需品顽爹，已不足以維持群體生活的繁衍纤泵，必須深思熟慮和煞費苦心【翟粒】人生來不僅不了解捏题、而且十分不關(guān)心社會群體的目的和習(xí)慣，必須使他們認識它們肉渴，主動地感興趣公荧。教育，只有教育能彌補這個缺陷同规⊙【人們對社會群體的各種目的和習(xí)慣生來既不知曉，也不太關(guān)心券勺，因此不得不讓他們認識并積極關(guān)心這些事情绪钥。教育，唯有教育关炼，才能彌合這條鴻溝程腹。】
如果一次瘟疫突然奪去社會全體成員的生命盗扒，這個群體顯然將永遠消滅跪楞。群體的每一個成員的死亡和瘟疫把他們?nèi)颗溃瑯用鞔_無疑侣灶。但是甸祭，人的年齡有大有小，有些死去褥影，有些出生池户，這個事實，使社會結(jié)構(gòu)通過思想和實踐的傳遞，得以不斷重新組織成為可能校焦。但是這種更新不是自動的赊抖。除非盡力做到真正和徹底的傳遞，最文明的群體將會進化到野蠻狀態(tài)寨典，然后回復(fù)到原始人類氛雪。事實上，初生的孩子是那樣不成熟耸成，如果聽任他們自行其是报亩，沒有別人指導(dǎo)和援助，他們甚至不能獲得身體生存所必需的起碼的能力井氢。人類的幼年和很多低等動物的崽仔比較起來弦追，原有的效能差得多，甚至維持身體所需要的力量必須經(jīng)過教導(dǎo)方能獲得花竞。那么劲件，對于人類一切技術(shù)、藝術(shù)约急、科學(xué)和道德的成就來說零远，那就更需要教導(dǎo)了！【社會厌蔽，如同生物學(xué)上的生命遍烦，通過傳遞的過程而存在。這種傳遞通過年長者與年輕者之間交流行事躺枕、思維和感受的各種習(xí)慣而得以實現(xiàn)。社會中的一些成員逐漸淡出群體生活供填，但如果它們不同那些正進入群體生活的成員們就理想拐云、希望、期待近她、規(guī)范叉瘩、見解進行交流，社會生活就難以存在下去粘捎。如果構(gòu)成社會的成員們持續(xù)地存活下去薇缅，他們就可以教育新生的成員，但這樣一來攒磨，這項工作就更多地為個人興趣所引導(dǎo)泳桦，而不是以社會需求為導(dǎo)向。這在如今娩缰，則是一項必不可少的工作灸撰。
顯而易見，假如一場瘟疫剎那間奪去了一個社會所有人的生命，那么浮毯，這個群體也就永遠消失了完疫。然而，群體中每一個成員的死亡债蓝，就和傳染病一下子吞噬他們所有人的生命一樣壳鹤，是確定無疑的。但是饰迹，由于年齡層上的差異芳誓，即一些人死亡而另一些人出生這一事實，社會結(jié)構(gòu)通過理念和實踐的傳遞而可能得到不斷的重構(gòu)蹦锋≌咨常可是，這種更新并非自然而然的莉掂。如果不是煞費苦心地進行真正的徹底的傳遞葛圃，那么，即使最文明的群體也會重新陷入野蠻憎妙，甚至蒙昧的狀態(tài)库正。事實上，年輕人如此不成熟厘唾，以至于假如聽?wèi){他們自食其力而沒有其他人的指導(dǎo)和幫助的話褥符，他們甚至無法獲得維持肉體上生存所必需的各項基本能力。人類中的年幼者與許多低級動物的幼崽相比抚垃，其最初的功能是如此之弱喷楣，甚至連主持身體的各種力量也必須經(jīng)過傳授方能獲得，更別提所有關(guān)于人類技術(shù)鹤树、藝術(shù)铣焊、科學(xué)和道德的成就了『辈】
