每個人都有或迷茫或困惑或煎熬的體驗(yàn)经瓷，通常是在復(fù)利爆發(fā)的節(jié)點(diǎn)之前爆哑，可能需要長時間的積累而好像沒有一點(diǎn)進(jìn)展，從而幾乎看不到任何希望舆吮，這確實(shí)是一個苦熬的階段揭朝，有的全憑血?dú)鈭?jiān)持，有的靠夢想激勵色冀，也有了解其間道理而不慌不忙的潭袱，更多的卻是持續(xù)不了多久就放棄的，在理想很美好锋恬、現(xiàn)實(shí)很骨感中徒呼奈何屯换。
不要說意志薄弱之類，世俗總是習(xí)慣把“虎頭蛇尾”“三分鐘熱度”之類貶為不足成事的缺點(diǎn)与学，其實(shí)這只不過是人類進(jìn)化到現(xiàn)在的基因使然彤悔，我們習(xí)慣馬上得到反饋，最好能有清晰的進(jìn)度索守，假設(shè)有這么一種技術(shù)晕窑，在學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能的時候可以明確標(biāo)定需要多少天、每天的進(jìn)展如何卵佛，如此一來我堅(jiān)信幾乎所有人都會持續(xù)下來杨赤，即時反饋敞斋，這就是人性。
我們其實(shí)并不怕辛苦疾牲，怕的是付出沒有回報(bào)植捎。
大約是13年決定回國后，自然會有不少朋友并不理解這個決定说敏，交流過程中討論到“人最不能缺的是什么鸥跟？“金錢丢郊、名利盔沫、感情、愛枫匾、自我價值架诞、信仰等等，都是不可或缺的干茉，討論到最后谴忧，我給出的答案是：”希望“。給出的證據(jù)是歷史上很多極度悲慘的時期角虫，在沒有任何上述名利沾谓、感情、愛戳鹅、信仰等看著很重要因素的情況下均驶，支撐人們活下去的就是希望，對生存的希望枫虏，可以說這個繁華的世界正是所有人的希望凝結(jié)而成的妇穴。
選擇回國是因?yàn)橛懈蟮目赡苄裕恳粋€可能性都代表著一種希望隶债，就是基于自己做出的決定并通過和朋友交流明晰了最深層的原因腾它，才更加明悟《肖申克的救贖》中Andy:"Hope is good thing,maybe the best thing”，我認(rèn)為希望不僅僅是好東西死讹，也不是最好的東西瞒滴，而是唯一決定人生意義的東西。
仔細(xì)想一想就會得出結(jié)論：我們放棄做某件事情赞警，往往并不是太困難妓忍，恰恰就是看不到希望。所以與之對應(yīng)的仅颇，如果想要持續(xù)某件事单默，與其跟意志、挫折咬牙切齒的作斗爭忘瓦，不如想辦法給自己希望搁廓，現(xiàn)在最風(fēng)行的“GTD”方法最大意義就在這里引颈，時間記錄也是讓自己的進(jìn)度一目了然，凡是有效的成長方法境蜕，說到底都是可以幫助人們找到希望蝙场；再深想一層，宗教的存在以及最大價值不就是給人希望嗎粱年？而且前世今生的希望都有法可依售滤、有徑滿足。
?1919年台诗，胡適先生在《新思潮的意義》中曾提出：
”文明不是攏統(tǒng)造成的完箩，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一晚上攏統(tǒng)進(jìn)化的拉队，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的弊知。“
隨后的1920年粱快，又在《非個人主義的新生活》中這樣寫道：
“社會是種種勢力造成的秩彤，改造社會須要改造社會的種種勢力。這種改造一定是零碎
的改造事哭，——一點(diǎn)一滴的改造漫雷，一尺一步的改造。無論你的志愿如何宏大鳍咱，理想如何
徹底降盹，計(jì)劃如何偉大，你總不能籠統(tǒng)的改造流炕，你總不能不做這種“得寸進(jìn)寸澎现，得尺
進(jìn)尺”的工夫∶勘伲”
我個人是極度推崇這種日拱一卒的態(tài)度剑辫，想的再大，志向再高遠(yuǎn)渠欺，也得落在實(shí)處妹蔽，而點(diǎn)滴做起才是高遠(yuǎn)志向的根基，只要把每一小步都走的無比踏實(shí)挠将，才能更加長遠(yuǎn)胳岂，而堅(jiān)實(shí)的哪怕一小步，也是人生希望的一大步舔稀，所以為什么不放棄好高騖遠(yuǎn)乳丰、急功近利的浮躁心態(tài)，從可以做到的小事情開始呢内贮？
1930年10月23日产园，胡適先生為”中國科學(xué)社“寫歌汞斧，其中最值得銘記的歌詞就是：”我們唱天行有常，我們唱致知窮理什燕，怕什么真理無窮粘勒，進(jìn)一寸有一寸的歡喜∈杭矗“
且行且希望庙睡，寸進(jìn)寸歡喜。
