覺得自己檔次low谎僻，非常無知。淺薄寓辱，愚蠢艘绍，不愛思考，就是純粹的噩夢(mèng)讶舰。以前對(duì)于很多事情總是順著情緒而非理性思考鞍盗，現(xiàn)在開始懂得懷疑，去分析里面的微妙跳昼“慵祝總是貶低嘲諷自己其實(shí)也沒必要，
我最大的資本鹅颊，就是年輕敷存。我還有如此多年的時(shí)光可以讓我豐富思想，閱歷堪伍。讀書锚烦，思考。我并沒有非常大的有錢欲望帝雇，但是有創(chuàng)作涮俄，性，等等的欲望尸闸。極大的創(chuàng)作彻亲，極深厚的創(chuàng)作價(jià)值帶來的是極度的狂喜。我并不質(zhì)疑這句吮廉，反而還想深挖苞尝。
幾個(gè)點(diǎn)得搞清楚，極大的創(chuàng)造指什么宦芦？
有什么前提宙址，范圍，行動(dòng)调卑，反饋等
當(dāng)我達(dá)到那個(gè)狀態(tài)會(huì)是怎么樣的抡砂？
比如我創(chuàng)造了一部震撼人心的文學(xué)作品。我的心中肯定為我的作品自豪著恬涧，洞察到了某種規(guī)律的我肯定有超人般的自信舀患，內(nèi)心充滿了滿足感與幸福感。沒有什么外界的事物可以在吸引我的視線和注意力气破。性欲聊浅，食欲。都大大降低
對(duì)一本書進(jìn)行分析，挖掘低匙。再結(jié)合自己的思考寫本書旷痕。作者往往以某種邏輯描述某種觀點(diǎn)，并以某個(gè)事件或某個(gè)名人的觀點(diǎn)來作證顽冶。其實(shí)核心就是他的觀點(diǎn)欺抗。
- 與其思考他的觀點(diǎn)，不如看他怎么提出這個(gè)觀點(diǎn)强重，基于怎么樣的現(xiàn)象绞呈，邏輯。知識(shí)來描繪他的想法间景。這點(diǎn)非常有必要學(xué)習(xí)佃声。學(xué)習(xí)作者怎么得出觀點(diǎn)的。觀點(diǎn)往往都體現(xiàn)在目錄倘要，我們可以從目錄中先自推圾亏，往前推或往后推。也就是抽聚封拧。
- 結(jié)合自己的問題再進(jìn)行深入思考志鹃。一定要把問題寫成書籍。這就是一個(gè)極大的創(chuàng)作泽西。
- 問題必定是某種普遍性的曹铃，基于欲望的。外在的捧杉。
- 在娛樂至死里铛只，作者以對(duì)比的手法，描寫了印刷體時(shí)代的美國(guó)群眾和媒體時(shí)代的群眾的不同糠溜。有文化，自己的判斷力的老美們直撤，在歷經(jīng)毫無價(jià)值以及聯(lián)系的廣告轟炸后非竿，變得麻木，不懂得思考谋竖。逐漸演化成一群不懂思考的愚民红柱。不得不說這點(diǎn)的啟示性非常強(qiáng)，廣告蓖乘，媒體新聞都是非常用非常具有煽動(dòng)锤悄，敏感的詞來抓人的情緒面，動(dòng)物腦嘉抒。甚至在西方國(guó)家零聚，許多民眾信任于當(dāng)?shù)氐拿襟w，然而又有多少媒體能自始而終的播報(bào)還原事實(shí)真相呢？人們認(rèn)為的真理都包含著傳播這一條路隶症，所以說政模，對(duì)于媒體報(bào)道的東西，一定要存疑蚂会。
- 學(xué)習(xí)作者的推導(dǎo)過程淋样，就以娛樂至死這本書來說。尼爾直接提出結(jié)論胁住。語言無愧為一種原始而不可或缺的媒介趁猴。然后闡述原因?yàn)槭裁础Ｈ绻俏业脑挶爰Ｎ揖瓦x擇有語言的物種以及沒有發(fā)展語言的物種來比較儡司。按我這種寫法。我覺得也比較不出什么來啊企巢。 為什么會(huì)這樣枫慷。我的目的是學(xué)習(xí)作者的推理過程。怎么樣才叫學(xué)習(xí)浪规。我自己寫個(gè)或听，然后跟作者比， 怎么比笋婿。都不是一個(gè)數(shù)學(xué)題誉裆。怎么比孰優(yōu)孰劣？學(xué)習(xí)他怎么深入本質(zhì)才對(duì)吧缸濒。本質(zhì)是怎么樣的足丢。 他把電視媒介本質(zhì)的說成是一種會(huì)話。 不同于語言的另一種會(huì)話庇配。每種會(huì)話有不同的創(chuàng)造斩跌。雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是不同的媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造捞慌。作者能想到印刷體以現(xiàn)在的娛樂業(yè)的區(qū)別耀鸦。從一開始的表象說明了一種趨勢(shì)，然后把這種表象深入分析啸澡， 當(dāng)成是不同的會(huì)話形式袖订。和語言，印刷體文字并列嗅虏。然后再把這些東西稱為媒介洛姑。和章節(jié)的題目應(yīng)和。媒介即信息皮服。
- 對(duì)于媒介即認(rèn)知論楞艾，作者給出了3個(gè)例子参咙，文化在不同的媒介是怎樣對(duì)人起影響的。在只有口頭語言的部落产徊，能記住詩歌昂勒，諺語被稱為智力的表現(xiàn)，所有的審判可以由口頭語言解決舟铜。戈盈，這在于鉛字時(shí)代是被當(dāng)成一種娛樂，搞笑的項(xiàng)目谆刨。鉛字時(shí)代的判據(jù)須結(jié)合口頭證明以及文獻(xiàn)引用塘娶。是一種嚴(yán)肅的，有邏輯痊夭，有條理的闡述時(shí)代刁岸，在蘇格拉底被判決時(shí)則取決于對(duì)事物的修辭手法。三個(gè)例子為了表達(dá)真理在不同媒介的傳遞下她我。對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)是同表達(dá)方式密切相聯(lián)的虹曙。真理不能、也從來沒有番舆，毫無修飾地存在酝碳。它必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)恨狈，這也正說明了“真理”是一種文化偏見疏哗。理論核心就是這個(gè)。也就是傳播學(xué)的來源吧禾怠。作者后來回答了三個(gè)讀者問題返奉，不同的媒介對(duì)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并非有什么不好的影響，只是不同的媒介吗氏，對(duì)應(yīng)的文化芽偏，智力定義是不同的。對(duì)于鉛字時(shí)代智力的定義是有圖像因素弦讽，真不理解污尉。在我看來應(yīng)該是邏輯的嚴(yán)密。電子時(shí)代是將信息以商業(yè)掛鉤坦袍，以獵奇，有趣等太，好玩的東西為重點(diǎn)捂齐。再加上攝影術(shù)，這一本來就能剝離語境的利器結(jié)合缩抡，信息變得越來越支離破碎奠宜，長(zhǎng)期影響讓人的智力變?nèi)醢洹Ｋ急婺芰χ鸫陆怠Ｄ隳苤竿粋€(gè)從小就看電視長(zhǎng)大的孩子压真，有什么獨(dú)立思想娩嚼？太偏激了。單一因素洗腦的文章越來越多滴肿，還有岳悟，口頭轟炸，廣告泼差，不可證偽的雞湯轟炸贵少。標(biāo)簽效應(yīng)越來越普遍嚴(yán)重
