008丨不存在全能公司，我們也沒有全知眼
吳伯凡
我們對(duì)世界的感知是一個(gè)產(chǎn)品周循，而對(duì)于產(chǎn)品來說：任何一個(gè)產(chǎn)品都是有特定用途的强法；制造一個(gè)產(chǎn)品需要特定的設(shè)備、流程湾笛、機(jī)制饮怯；任何一個(gè)產(chǎn)品都是有特定原材料的。
我們看到一個(gè)東西嚎研，其實(shí)是我們用特定設(shè)備蓖墅、特定流程，從自然界里抓取了某一段電磁波临扮，制造出了一個(gè)有利于我們生存的產(chǎn)品论矾。
人的感知產(chǎn)品、蛇的感知產(chǎn)品杆勇、蝙蝠的感知產(chǎn)品贪壳、狗的感知產(chǎn)品……都是不一樣的。從生態(tài)角度來說蚜退，這些產(chǎn)品沒有高下之分闰靴，它們都服從于一個(gè)目的：如何更好地生存。
1. 黃金手的故事
有一個(gè)國(guó)王特別喜歡金子关霸，他希望他的宮殿是一座用黃金做的宮殿传黄，里面什么都是金子做的杰扫。后來队寇，這個(gè)國(guó)王心想事成，上帝讓他擁有了一雙制造黃金的手——不僅是點(diǎn)石成金章姓，他的手無論碰到什么都會(huì)變成金子佳遣。比如他吃飯的時(shí)候识埋，只要拿烤雞，烤雞就變成了一坨金子零渐；他要去穿衣服窒舟，一碰衣服，衣服就變成了黃金诵盼。最后惠豺，這個(gè)國(guó)王的世界真的全部都變成金子了，但是风宁，他卻活不下去了洁墙。
人的感知就是這樣一個(gè)類似于“黃金手”的東西：一旦碰到它，就沾上了我們的痕跡戒财，但我們自己不知道热监，還以為它本來就是那個(gè)樣子。
2. 手電筒實(shí)驗(yàn)
有人做過一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：我們知道饮寞，用手電筒的時(shí)候孝扛，手電筒照的地方是亮的，其他地方是黑的幽崩，那假設(shè)我們的眼睛是一個(gè)手電筒苦始，它所看到的地方是亮的，我們就會(huì)以為這個(gè)世界本身就是亮的歉铝。因?yàn)樵?.01秒之前盈简，你的目光沒有觸及到那個(gè)地方之前，那個(gè)地方就是黑的太示，而一旦你的目光觸及到那個(gè)地方柠贤，看到的就是亮的，我們就誤以為我們看到的世界都是亮的类缤。
我們很容易把我們的感知系統(tǒng)所制造出來的東西當(dāng)成世界本來的樣子臼勉。
3. “我的觀點(diǎn)”
有一個(gè)多年前的同事，常常會(huì)發(fā)表一些讓人覺得特別奇怪的觀點(diǎn)餐弱，而他自己的反應(yīng)是對(duì)大家的奇怪感到非常地奇怪宴霸。
有一回，這個(gè)同事就跟我抱怨說膏蚓，“為什么他們老說我的觀點(diǎn)怪呢瓢谢？它怎么是怪呢？它就是對(duì)嘛驮瞧！”——這個(gè)人不明白他自己的觀點(diǎn)是他特有的生產(chǎn)線氓扛、生產(chǎn)設(shè)備生產(chǎn)出來的一個(gè)產(chǎn)品，他認(rèn)為他的觀點(diǎn)就是世界的本來面目。
我們經(jīng)常說“我的觀點(diǎn)是什么”采郎，但往往忘記了這個(gè)詞本來的含義：觀點(diǎn)千所，是說你站在特定的觀察點(diǎn)看到的一個(gè)東西。
這個(gè)詞本身就在提醒你——要對(duì)你的有效性保持充分的警醒蒜埋，對(duì)世界保持起碼的敬畏淫痰。但時(shí)間久了我們就忘了我們的看法僅僅是個(gè)觀點(diǎn)而已——這個(gè)觀點(diǎn)，它只代表你的那個(gè)點(diǎn)整份，而不代表世界本來的樣子待错。
有人來找我們，但找不到地方烈评，我們?cè)陔娫捓锝o對(duì)方指路的時(shí)候朗鸠，經(jīng)常會(huì)問“你現(xiàn)在看到什么了？”對(duì)方看到什么础倍，就能說明他在什么位置上——你的觀點(diǎn)只是表達(dá)了你在什么位置上烛占，而不是說你真的看到了這個(gè)世界的所有面相，否則你怎么會(huì)找路呢沟启？
4. 鄧寧-克魯格效應(yīng)
“達(dá)克效應(yīng)”忆家，全稱“鄧寧-克魯格效應(yīng)”(The Dunning-Kruger Effect)，它獲得了“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”的心理學(xué)獎(jiǎng)
我們講到過一種現(xiàn)象：只有在真正懂了一件事情以后德迹，才能夠知道自己當(dāng)初有多么不懂芽卿，而在不懂的時(shí)候，你是不知道你不懂胳搞，至少你是不知道你有多么地不懂卸例。
“達(dá)克效應(yīng)”就是一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象，指的是“能力欠缺的人在自己欠缺考慮的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論肌毅，但無法正確認(rèn)識(shí)到自身的不足筷转，辨別錯(cuò)誤行為”。
有一個(gè)喜劇演員的概括非常生動(dòng)悬而，他說：如果你很蠢呜舒，你就發(fā)現(xiàn)不了自己的蠢，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己的蠢需要相當(dāng)高的智力笨奠。
5. 全知眼
歷史上有一個(gè)符號(hào)是和認(rèn)知以及智慧有關(guān)的：在一個(gè)三角形中袭蝗，有一只光芒四射的眼睛，稱為“全知眼”（Eye of Providence）般婆。
1美元上的全知眼
“全知眼”是我們?nèi)祟惖囊环N想象到腥，它是能夠看見所有波長(zhǎng)的電磁波，能夠跟所有波長(zhǎng)的電磁波產(chǎn)生作用蔚袍，生產(chǎn)出感知產(chǎn)品乡范。這樣的眼睛是不存在的，只好把它歸之于上帝÷ㄗ悖“全知眼”，上帝的視角——人類不能具備的視角闰蚕。
在世界各種文明當(dāng)中都能看到人們對(duì)“全知眼”的崇拜和向往栈拖。比如，佛教講的“開悟”就接近于一種“全知眼”的認(rèn)知能力没陡。
作為人涩哟，我們不可能具備這種能力，但我們至少可以具備一種態(tài)度：知道自己不具有“全知眼”盼玄，或者說贴彼，知道自己的觀點(diǎn)只是一個(gè)觀點(diǎn)，是在無數(shù)個(gè)觀察點(diǎn)上的一點(diǎn)看到的東西埃儿。
我們找不到一家可以生產(chǎn)世界上所有產(chǎn)品器仗、提供所有服務(wù)的全能公司，也找不到一個(gè)人童番、一個(gè)物種具備感知世界所有面相精钮，感受世界整體的感知能力。
認(rèn)識(shí)到“我們自己不過是一個(gè)感知制品公司”剃斧，我們就在某種程度上接近了猶太人所說的智慧——“敬畏神就是智慧”轨香。這個(gè)神我們可以理解成那個(gè)擁有“全知眼”的主體，我們對(duì)那個(gè)東西的敬畏就是對(duì)我們自己的一個(gè)定位幼东。
6. 既視感
既視感是一種很奇特又很普遍的心理現(xiàn)象：你到一個(gè)地方看到一個(gè)什么場(chǎng)景臂容，突然很恍惚，覺得自己到過這個(gè)地方根蟹。雖然理智告訴你脓杉，你肯定沒有來過這個(gè)地方。
“既視感”是一個(gè)典型的感知產(chǎn)品简逮，它跟我們看到的很多讓我們感到困惑的現(xiàn)象是一樣的丽已。
比如你看到快速行駛的汽車的車輪在往后轉(zhuǎn)，比如你看到筷子彎了买决，這些都是我們這個(gè)生產(chǎn)各種感知產(chǎn)品的公司的產(chǎn)品沛婴，是由于我們感知這個(gè)設(shè)備本身的特點(diǎn)決定的。我們之所以會(huì)覺得車輪在往后轉(zhuǎn)督赤，是因?yàn)槲覀兊囊曈X反應(yīng)的速度是有限的——當(dāng)一個(gè)點(diǎn)的運(yùn)行速度超過我們的反應(yīng)速度的時(shí)候嘁灯，我們就產(chǎn)生了這樣一種感覺。
這也就像在一個(gè)環(huán)形跑道上躲舌，一個(gè)人如果跑的速度比別人快得多丑婿，我們會(huì)感覺他“掉隊(duì)了”。而實(shí)際上并不是他掉隊(duì)了，是我們的感知能力已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)超出我們感知能力的現(xiàn)象了羹奉。
7. 感知制品公司
“認(rèn)知方法論”第二單元的關(guān)鍵詞是“感知制品公司”秒旋。認(rèn)識(shí)到我們自己是一個(gè)“感知制品公司”，我們的感知實(shí)際上是一個(gè)產(chǎn)品诀拭，我們就回到認(rèn)知的原點(diǎn)迁筛，那就是蘇格拉底在德爾菲神殿求到的那句話：認(rèn)識(shí)你自己，或者說耕挨，自知者明细卧。
任何一個(gè)方法必須要建立在使用這種方法的人的認(rèn)知上。如果我們對(duì)我們的認(rèn)知設(shè)備本身的特點(diǎn)局限沒有足夠認(rèn)識(shí)的話筒占，我們的認(rèn)知優(yōu)化和升級(jí)都無從談起贪庙，我們很可能陷入到“達(dá)克效應(yīng)”中。
拿破侖被關(guān)在了圣海倫島上翰苫，他說過一句話止邮，“你們以為你們抓到了拿破侖嗎？現(xiàn)在關(guān)在圣海倫島上的這個(gè)人不是拿破侖奏窑，拿破侖在戰(zhàn)場(chǎng)上农尖！”
拿破侖的這句話跟海森堡的“測(cè)不準(zhǔn)原理”有某種相通之處：一個(gè)粒子的位置和速度你不可能同時(shí)測(cè)到。測(cè)不準(zhǔn)不是因?yàn)閷?duì)象本身有多么玄妙良哲，而是因?yàn)槲覀儨y(cè)量的手段和方法是有限的盛卡，你不可能同時(shí)測(cè)到一個(gè)粒子的位置和它的速度——我們不具備“全知眼”、上帝之眼筑凫。
吳伯凡
