? ? ? ? 常言道寺惫，“不讀費孝通疹吃，不知人文社科∥魅福”確實萨驶，費孝通大師作為人文社科領域的翹楚，他縝密的分析邏輯艇肴、一絲不茍的研究態(tài)度腔呜，以及那一篇篇嚴絲合縫、行云流水的文章報告再悼，讓人不得不由衷地感嘆一句核畴，“這才是真正的大師風范啊”。作為中國社會學和人類學的奠基人之一冲九，費孝通老先生不僅在學術上成果頗豐谤草，成就顯著，稱他為一名杰出的作家也毫不過分。學術研究的論文多數(shù)是晦澀難懂丑孩、生硬無趣的冀宴，較高的專業(yè)門檻把多數(shù)人拒之門外，正所謂“內行看門道温学，外行看熱鬧”略贮，但費老先生的文章并非如此，他的專業(yè)知識和學術成就毋庸置疑仗岖，但為了讓多數(shù)人能對人類學和社會學的知識逃延、現(xiàn)象有所了解，他盡可能用樸實轧拄、易懂又不乏意趣的文字將他的所見真友、所聞、所知紧帕、所想呈現(xiàn)給讀者盔然，他的《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》是嗜、《江村經濟》等著名書籍愈案，想必不學人文社科的人也有所耳聞。很多人可能因為對學術研究類書籍的刻板印象鹅搪，認為此類書看不懂站绪，也沒有看的必要，實際上只要放下成見去真正閱讀一下費孝通先生的書籍丽柿，你會發(fā)現(xiàn)恢准，原來身邊發(fā)生的一切是這么有理有據(jù)，一切社會現(xiàn)象是那么脈絡清晰甫题，社會學和人類學不是廟堂之上的高等知識馁筐，而是切切實實存在于每個人身邊，值得每個人去了解和探尋的坠非，關于人類和社會最本原的知識敏沉。接下來，我想就費孝通先生的《生育制度》一書炎码，談談自己的理解和心得盟迟。

? ? ? “生育制度”原是費孝通先生在西南聯(lián)大和云南大學開設的一門課程，他已教授六七年之久潦闲，主要講解關于生育觀念攒菠、利弊、作用等一系列知識歉闰，但其中所涉及到的遠不止這一種知識辖众，凡是與種族綿延有關卓起、有需要的一連串“派生物”及其相關知識，費孝通先生全都會引入課堂赵辕，學生們每聽一節(jié)課就仿若進入了一座巨大的智慧寶庫，里面是取之不盡概龄、用之不竭的知識还惠，豐富多彩且源源不斷。后來私杜，他就教學經驗蚕键，結合實地調查和研究的經歷，得出了自己的一套真知灼見衰粹，寫成《生育制度》一書锣光。該書共有十六個章節(jié)，主要講述了與生育有關的一系列內容铝耻，包括為什么要生育誊爹，就提出了種族綿延的問題，“生”是一部分瓢捉，要綿延频丘，“育”也顯得尤為重要，既然“生”是男女兩性合作完成的泡态，那么“育”也應當是男女配合搂漠，共同撫育，才能達到最佳效果某弦，即所謂的“雙系撫育”桐汤。人類社會自然不是一開始就有男女兩性的合作體系和結構，原始社會里靶壮，大家都是共生共育怔毛，惡劣的自然環(huán)境加之不成熟的撫育機制，人口自然增長率極為緩慢腾降。那么馆截，要保證生育的數(shù)量和質量，為種族綿續(xù)提供保障蜂莉，就必須建構一個有利于社會穩(wěn)定蜡娶、男女分工合作的生活體系，如果男女兩性只是因生理本能和欲望驅使而不經意達到了“生”的結果映穗，那么社會生活將陷入巨大的混亂中窖张，疾病和紛爭也會肆意蔓延。須得有一個穩(wěn)固可靠的體制蚁滋，將男女兩性的生育限定在合適宿接、安全赘淮、穩(wěn)定的關系結構中，才能維護人類社會的完整性睦霎，種族綿續(xù)才能維持下去梢卸。基于此副女，確立了婚姻制度蛤高。婚姻不僅僅是一個將男女兩性結為法定夫妻關系的流程碑幅，表面看來戴陡，婚姻只是“男大當婚，女大當嫁”的一個傳統(tǒng)模式沟涨，是男女兩個人的私事恤批，最多是男方和女方兩個家庭的事，實則遠不及此裹赴，婚姻制度的確立為這個男女分工喜庞、身份多樣復雜的社會提供了雙系撫育的保障，“生”相對容易棋返，但“育”就困難得多了赋荆，要想使一個孩子健康成長，男女雙方都是必不可少的懊昨，正如“生”那樣必要窄潭，而男女兩性又很難因一時的生理需求將彼此的關系長期保持下去，甚至將性與愛僅限于彼此之間酵颁，這種情況下嫉你，要讓兩個非親非故的男女一直相互扶持、共同生活下去躏惋，是一件十分困難且似乎不必要的事情幽污，那么，要讓男女兩性彼此心甘情愿地一起生活簿姨、生育孩子距误，婚姻制度就是一個十分可靠且具有人性光環(huán)的有效工具了。自古至今扁位，人們在婚姻制度上耍了不少人為的把戲准潭，將一個簡單的男女確立關系的流程搞得相當復雜、隆重域仇、神秘刑然，各種習俗、傳統(tǒng)暇务、文化等也因之被創(chuàng)造出來泼掠，不斷演化怔软。婚姻制度自確立以來择镇，確是在不斷發(fā)展演變挡逼，并更加完整合理，更加考慮人權和人性腻豌。從單純?yōu)榱吮ＷC種族綿續(xù)家坎，用人為的力量促使社會結構的完整、穩(wěn)定饲梭，到關注婚姻中男女的感情生活乘盖，注重讓夫妻以愛和共同志趣聯(lián)結焰檩，婚姻慢慢變成了一個自主的選擇憔涉，而不是社會責任和生活必需品。在各種政策和趨勢的引導下析苫，社會結構逐漸形成了以家庭為單位的基本三角兜叨，在這個三角中，父母和孩子彼此互通互聯(lián)衩侥，構成一個穩(wěn)定且完整的小組織国旷。在幾何學中，三角形是最為穩(wěn)定和牢固的構型茫死，在社會結構中跪但，以父母子為三角的基本關系也是如此，它在很大程度上維護了社會的穩(wěn)定和完整峦萎，家庭也因此顯得尤為重要屡久，家人也就理所應當成了我們在社會上最依賴可靠的人，尤其是父母爱榔。然而被环，人總要成長，當子女長大以后详幽，很少一部分能繼續(xù)與父母同住一個屋檐下筛欢，他們將因各種客觀或主觀因素，與父母產生空間距離唇聘，與社會上的其他人建立新的聯(lián)結版姑，此時，三角的基本結構也就受到了威脅迟郎∧穑空間距離的變化，催生了許多社會團體和區(qū)域結構谎亩，人與人之間的親疏受到了合作程度的密切影響炒嘲，親子關系因孩子與父母的遠離宇姚，矛盾也隨之突顯。實際上夫凸，不存在任何一種完全和諧美滿的關系浑劳，尤其是當這種關系是人為給予的，那么它將有很多漏洞和矛盾之處夭拌。夫妻之間的矛盾自古至今流傳不絕魔熏，其實，親子關系之間的矛盾也是一個不容小覷的現(xiàn)象鸽扁，這種矛盾會隨著孩子的成長而逐漸突顯蒜绽，其復雜程度不亞于婚姻中的矛盾。一個嬰孩來到這個陌生的新世界上桶现，社會規(guī)則和制度已經幫他選擇了父母躲雅、家庭，他的社會關系網絡已經有了初步的藍圖骡和，然而這一切并沒有過問當事人是否愿意相赁，于是，這個孩子所受的不公由此便開始了慰于。當然钮科，浪漫一點的話，可以說這一切都是緣分婆赠，說明這個孩子與這一切關系中的人有各種前世今生的緣绵脯，至于這緣結的好不好，便要看他自己的造化了休里。生而為人蛆挫，一個孩子從小在摸索世界的過程中，從父母那里受的挫份帐，其實遠不比一個老練的成年人受到的社會指摘要少璃吧。從小便生活在為父母舒適而設定的各種規(guī)則中，至于為何遵守、怎樣遵守，就都成了問題蓖墅，成長的過程中，母親更多會扮演一個溫柔的角色巴元，而父親則更多是嚴厲和權威的形象，因此也印證了弗洛伊德口中“戀母仇父”情結驮宴。孩子總會長大逮刨，也會逐漸了解自己的需求和理想，當理想自我和現(xiàn)實自我沖突時，便常會引發(fā)一種后悔和內疚的情緒修己，父母常把子女看作是自己的一部分恢总，殊不知，子女有他們自己的人生軌跡和理想目標睬愤，當父母不能意識到這一點時片仿，父母子之間的矛盾也就尤為顯著了，在父母看來是保護尤辱、是懸崖勒馬砂豌，在子女看來卻是干涉、是阻礙光督，代際之間的隔膜也因此深深種下阳距。社會不斷變遷，時代更迭结借，思想和觀念也在隨文化更新筐摘，子女始終要飛出父母創(chuàng)造的溫室，去這個廣闊的世界張張翅膀映跟。生理性斷乳容易蓄拣，社會性斷乳卻很難扬虚。如果父母一直過于呵護努隙、溺愛子女，那么子女永遠不會長大辜昵，雖然三角的小團體關系可能會更加穩(wěn)固荸镊，但這完全不利于子女在社會上的生存和發(fā)展，為了家庭的團結堪置，剝奪子女作為一個獨立個體的權利躬存，是自私且目光短淺的。離別和成長過程中舀锨，固然會有不舍和留戀岭洲，但這些都只是人生歷程中的一小段插曲，更大的暴風雨還在后面等著我們去見識坎匿、去抵抗盾剩。一系列的政策和制度，使種族綿續(xù)不再成為頭等問題替蔬，人類開始理智選擇生活伴侶告私、建立關系，并為生育利益最大化做打算承桥，社會越來越穩(wěn)定驻粟，經濟發(fā)展越發(fā)迅速，社會文化和觀念也在不斷更新?lián)Q代凶异，一切呈現(xiàn)出良好繁榮的和諧局面蜀撑，這時候卻要開始考慮怎樣控制人口挤巡，以及怎樣讓子女之間的關系更加和諧等問題了。政策酷麦、制度都是因時而變玄柏、因勢而立，因此統(tǒng)治者要時刻注意調適社會政策和相關制度贴铜，以確保社會結構的健康穩(wěn)定粪摘，和人際關系的合理發(fā)展。

? ? ? ? 社會是一個鮮活的有機體绍坝，由一個個有血有肉的人構成徘意，因此也異常豐富多彩、光怪陸離轩褐。費孝通先生的《生育制度》一書椎咧，看似只講生育，實則也充分講述了婚戀把介、人際關系勤讽、社會變遷等多方面的知識，看完此書拗踢，會感到整個人由內而外變得更加充實和智慧了脚牍，對待很多問題可以看得更加通透明白，對整個社會和人類的了解也不再那么膚淺巢墅。這是一部不可多得的好書诸狭，值得我們反復品讀，不斷增強理解君纫，每一遍看都會有新知新覺驯遇，都會使我們的內心更加豐盈，人格更加完善蓄髓，理解更加成熟叉庐，也更利于我們成長為一個合乎社會要求，卻又不失本真的自我会喝。