微思考
在科技高速發(fā)展的今天棚唆，我們經(jīng)常簡(jiǎn)單地將外在文明看成是文明的全部境析，而非一個(gè)部分毕贼。內(nèi)在文明則長(zhǎng)期被忽略它匕。不信可以想想看挺益，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)辛藻、機(jī)器人姨涡、虛擬現(xiàn)實(shí)屎开、人工智能等外在文明突飛猛進(jìn)之時(shí)础爬，我們的心靈除了依靠三大宗教甫贯，和像儒家這樣發(fā)端于上古思想的殘余養(yǎng)分之外，還有什么實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展呢看蚜？《黑麋鹿如是說(shuō)》寫于上個(gè)世紀(jì)叫搁，是由土著精神領(lǐng)袖“黑麋鹿”口述的親身經(jīng)歷和心路歷程，也曾深受心理學(xué)家榮格的賞識(shí)供炎。受邀為本書的再版寫書評(píng)著實(shí)讓我誠(chéng)惶誠(chéng)恐渴逻。但作為對(duì)我個(gè)人具有心靈洗滌作用的一本書，我真心希望音诫，它能夠幫助更多的讀者開啟心靈之眼惨奕、理解虔誠(chéng)和敬畏的真正意義。
原文解讀
從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始纽竣，科技發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨滥够摺挠?jì)算機(jī)的普及到互聯(lián)網(wǎng)的興起茧泪，從電子商務(wù)的突圍到全球眾包的流行，從機(jī)器人的迭代升級(jí)到虛擬現(xiàn)實(shí)的炙手可熱聋袋，再到如今最為前沿的人工智能队伟，全人類都為此感到歡欣鼓舞。與此同時(shí)幽勒，科技的快速發(fā)展也在其他領(lǐng)域產(chǎn)生了連帶效應(yīng)嗜侮，各國(guó)交流日趨頻繁、經(jīng)濟(jì)記錄不斷刷新啥容、社會(huì)福利愈加人性锈颗、教育水平突飛猛進(jìn)。在這樣的時(shí)刻咪惠，很少有人再去關(guān)注文明問(wèn)題击吱，因?yàn)?b>我們不就處在文明的巔峰嗎？
然而最近遥昧，當(dāng)作為科技文明最先進(jìn)成果之一的人工智能技術(shù)不斷超越人類期待時(shí)覆醇，一些社會(huì)精英卻對(duì)此發(fā)出了不同的聲音：
霍金說(shuō)：人工智能會(huì)導(dǎo)致人類滅亡
比爾?蓋茨說(shuō)：人類需要敬畏人工智能的崛起
埃隆?馬斯克說(shuō)：人工智能是人類生存最大威脅
面對(duì)質(zhì)疑，我們不禁要問(wèn)炭臭，為什么曾經(jīng)或者正在對(duì)科技文明做出最重要貢獻(xiàn)的人永脓，反倒擔(dān)心起科技本身了呢？相信讀過(guò)《黑麋鹿如是說(shuō)》鞋仍，這本寫于上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)土著首領(lǐng)的口述經(jīng)典常摧，你會(huì)有所感悟：那就是我們的文明出問(wèn)題了。
出了什么問(wèn)題威创？讓我們先看看摘錄于《黑麋鹿如是說(shuō)》的幾段情節(jié)：
“瓦西楚（指代白人）們?cè)邴湹线d河灣發(fā)現(xiàn)了許多黃色金屬落午，是他們所崇拜和為之瘋狂的東西，他們希望能修一條公路...但我們的族人不想要什么公路那婉。公路會(huì)嚇跑野牛板甘。”
“我們的族人之間相親相愛(ài)，但我看那些瓦西楚卻并不關(guān)心彼此详炬。他們可以為一己私欲就從別人那里將所有一切都拿走盐类。所以經(jīng)常可以看到一些人東西多得用不完呛谜，而另外許多人則一無(wú)所有在跳，饑腸轆轆。他們忘記了大地是他們的母親隐岛∶睿”
“那些士兵就是從那邊過(guò)來(lái)的，他們把那個(gè)神圣之地糟蹋得一塌糊涂聚凹，還留下了許多馬糞割坠。之后齐帚，我們沿著河流往下繼續(xù)行進(jìn)，到了另一個(gè)神圣之地...力量從理解中來(lái)彼哼，理解了儀式的意義对妄，就能從中獲得力量，因?yàn)?b>萬(wàn)物只有遵照世界之神力的方式去生活和運(yùn)動(dòng)敢朱，才能生活得美好剪菱。”
“瓦西楚屠殺野牛并不是為了食用拴签，而是為了那些令他們瘋狂的黃鐵...純粹為了找樂(lè)子而不停地屠殺野牛...突然我為我們屠殺這些動(dòng)物而深感歉意孝常，我覺(jué)得我們應(yīng)該做點(diǎn)什么事情，當(dāng)做回報(bào)...”
讀完之后蚓哩，有何感想构灸？究竟誰(shuí)更文明，是我們這些西裝革履的“文明人”杖剪，還是那些衣衫襤褸的“野蠻人”冻押？毫無(wú)疑問(wèn)驰贷，“野蠻人”的外在文明太落后了盛嘿，不然又怎么會(huì)被“文明人”所征服？括袒！但未來(lái)次兆，我們會(huì)不會(huì)用更為先進(jìn)的外在文明毀滅我們自己呢？你說(shuō)我們的內(nèi)在文明現(xiàn)在也已經(jīng)進(jìn)步了锹锰，知道了環(huán)保芥炭、生態(tài)平衡等概念？但實(shí)質(zhì)性進(jìn)步又在哪里恃慧？至今园蝠，我們的心靈還在依靠三大宗教，和像儒家這樣發(fā)端于上古思想的殘余養(yǎng)分過(guò)活痢士，不斷增加的僅僅是高傲和貪婪彪薛，而毫無(wú)虔誠(chéng)和敬畏。你說(shuō)教育水平的提高就等同于內(nèi)在文明發(fā)展了怠蹂？那就讓我們看看世界最先進(jìn)的教育究竟教出了怎樣的“文明”人類：
二戰(zhàn)以前善延，德國(guó)是歐洲這個(gè)“文明”大陸教育水平最高的國(guó)家，但卻在遍布?xì)W洲的反猶和排猶運(yùn)動(dòng)中扮演了領(lǐng)導(dǎo)者的角色城侧；日本則是當(dāng)時(shí)亞洲受教育程度最高的國(guó)家易遣，但其殘忍程度可以說(shuō)是史無(wú)前例，而且至今還在遮遮掩掩嫌佑；二戰(zhàn)之后豆茫，教育大國(guó)美國(guó)和蘇聯(lián)打起了冷戰(zhàn)并且差點(diǎn)爆發(fā)了核戰(zhàn)爭(zhēng)侨歉。今天，在全球教育水平普遍提高的情況下揩魂，大家還在貪婪地爭(zhēng)奪著各種資源为肮、處處損人利己...
當(dāng)面對(duì)這樣一個(gè)內(nèi)在文明如此匱乏的世界時(shí)，我們還能放心大膽地開發(fā)各種尖端技術(shù)嗎肤京？要知道颊艳，這些技術(shù)很可能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在分分鐘內(nèi)毀滅人類，而其背后只要有一個(gè)“文明”的極端分子即可忘分，這其實(shí)就是社會(huì)精英們忌憚?dòng)谌斯ぶ悄馨l(fā)展過(guò)快的底層原因棋枕。事實(shí)上，何止是科技精英妒峦，很多人都在逐漸意識(shí)到人類心靈空虛的嚴(yán)重后果重斑，《極盜者》、《阿凡達(dá)》肯骇、《少年派的奇幻漂流》等影視作品無(wú)不在通過(guò)各種方式引起大家對(duì)這方面的注意窥浪。可問(wèn)題在于笛丙，無(wú)論是培養(yǎng)還是轉(zhuǎn)變漾脂，內(nèi)在文明都要比外在文明困難和緩慢得多；但是胚鸯，外在文明去自我毀滅卻變得越來(lái)越容易骨稿，甚至比當(dāng)年瓦西楚驅(qū)逐和殺戮土著居民還要輕而易舉。要知道姜钳，在真實(shí)的世界里坦冠，《阿凡達(dá)》的結(jié)局將永遠(yuǎn)只是個(gè)浪漫的幻想，而無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)哥桥。
《少年派的奇幻漂流》中有這樣一幕：一家人圍坐在餐桌邊吃飯辙浑，父親在嚴(yán)肅地給兒子們講述自己當(dāng)年如何依靠西方醫(yī)學(xué)而不是祈禱死里逃生。這時(shí)候拟糕，母親雖未明確反駁判呕，但旁敲側(cè)擊地提醒大家心靈修煉的重要性。而后來(lái)已卸，當(dāng)少年派最終通過(guò)無(wú)數(shù)從未經(jīng)歷過(guò)的考驗(yàn)佛玄，九死一生地成功到達(dá)彼岸時(shí)，他最應(yīng)該感謝的恰恰是信仰所帶來(lái)的心靈修煉累澡。這部影片想要傳達(dá)的精神與土著領(lǐng)袖“黑麋鹿”想在書中表達(dá)的不謀而合：未來(lái)梦抢，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻引導(dǎo)人類走出困境、迎來(lái)光明的仍將是博愛(ài)愧哟、虔誠(chéng)和敬畏等內(nèi)在文明奥吩，而非我們引以為傲的科技哼蛆、醫(yī)學(xué)、福利等外在文明霞赫。
受邀為《黑麋鹿如是說(shuō)》這樣一本完成于上世紀(jì)的經(jīng)典寫書評(píng)著實(shí)讓我誠(chéng)惶誠(chéng)恐腮介。尤其是，我并不確定是否能夠準(zhǔn)確地理解書中一些充滿神秘主義的章節(jié)端衰，比如“偉大幻象”叠洗，因?yàn)樗诋?dāng)今的“文明”社會(huì)的確更容易被解讀為一種“迷信”、“精神問(wèn)題”旅东，甚至“疾病”灭抑。但至少，這本書對(duì)于我個(gè)人來(lái)講的確具有某種心靈洗滌的作用抵代。我也真心希望腾节，在心靈可能陷入困境的時(shí)刻，《黑麋鹿如是說(shuō)》的再版能夠幫助更多的讀者荤牍，開啟心靈之眼案腺、理解虔誠(chéng)和敬畏的真正意義。
(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
