【今日新文】及【作業(yè)要求】
（1）思考您是與人為善？還是個(gè)性懦弱厢汹？
（2）掌握“阿倫森效應(yīng)”并舉出您生活中的例證螟深！
（1）鞏固阿倫森效應(yīng)；
（2）回答4+3與3+4對(duì)猴子而言為什么不同烫葬；
（3）復(fù)習(xí)精神分析的人性觀
【作答】
⑴“與人為善”還是“個(gè)性懦弱”界弧？
? ? ? ? 我覺得這個(gè)問題還是很值得思考的凡蜻，從清晨看完老師的文章，我就開始思考這個(gè)問題垢箕，卻等晚上睡覺時(shí)划栓，仍然回答不了√趸瘢可能因?yàn)槲医?jīng)持臆瘢“與人為善”但卻并不想把這歸于“個(gè)性懦弱”吧，可是“與人為善”的外在表現(xiàn)帅掘，確實(shí)不那么“剛正不阿”委煤，十之八九都顯得沒有底線，沒有原則的退讓和順從修档。
所以碧绞，要問什么，先得搞清楚出是什么吱窝？百度出【與人為善】的釋義:
與人為善
與：偕同之意讥邻；為：做；善：好事院峡。原意指偕同別人一道做好事行善⌒耸梗現(xiàn)指善意幫助人。與人為善的思考方式和行為方式是將心比心和換位思考照激■昊蹋【出處】： 《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也实抡。故君子莫大乎與人為善』恫撸”
這樣看來這的確是一種出事方式吆寨，或者是君子修身養(yǎng)性的一個(gè)至高標(biāo)準(zhǔn)。
將“與人為善”還是“個(gè)性懦弱踩寇？”這個(gè)問題回歸到老師的文章中去理解啄清，似乎就不難理解老師會(huì)有這樣的發(fā)問啦，語境不同俺孙，意義便不同辣卒。
今天老師的這篇主要講了:學(xué)員漠視“文章點(diǎn)評(píng)訓(xùn)練營(yíng)”群規(guī)及制度，以及管理者對(duì)待違規(guī)者應(yīng)有的處置態(tài)度問題睛榄。我查閱資料后荣茫，認(rèn)同以下論述:
管理學(xué)上講:制度有情，管理無情场靴。就不要怕員工走人啡莉。（在此可以理解為:不要怕因?yàn)椤皣?yán)管”而導(dǎo)致有人離開訓(xùn)練營(yíng)港准。）
制度的出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)該是與人為善。網(wǎng)上曾傳過一篇熱文名叫“制度是絕情的”咧欣。真是胡址浅缸。它把制度中的處罰制度當(dāng)成制度主體了。
什么是制度魄咕？首先衩椒，制度是一種生產(chǎn)與生活及財(cái)富分配的理念、道德與戰(zhàn)略模式哮兰、管理模式毛萌；其次，制度是實(shí)施層次上具體的組織奠蹬、人資源開發(fā)與績(jī)效管理菩混、薪酬、各項(xiàng)管理流程抚吠、各部門各業(yè)務(wù)流程及素質(zhì)行為等規(guī)定福铅；再其次，制度才是處罰規(guī)定狸演。
制度有情言蛇，意味著我們?cè)谥贫ㄖ贫葧r(shí)，要明白制度是為社會(huì)宵距、為大多數(shù)人服務(wù)的腊尚，要為社會(huì)、為大多數(shù)人帶來盡可能大的價(jià)值满哪、利益婿斥、效率、方便哨鸭、安全民宿。這些問題處理得好，就會(huì)贏得人心像鸡，最大地減少執(zhí)行時(shí)的抵觸情緒與人為阻力活鹰。
但制度執(zhí)行的管理必須不講情面。任何人都不喜歡受到約束只估，制度本身就是對(duì)人的約束志群，要求大家習(xí)以為常的行為做出改變，這會(huì)讓人不習(xí)慣蛔钙，不舒服锌云，甚至傷害到某些人的利益。難免會(huì)產(chǎn)生制度與人的矛盾沖突吁脱。但制度有底線宾抓，如果對(duì)少數(shù)破壞制度的人妥協(xié)讓步子漩，就會(huì)損害集體與用戶的利益，就會(huì)讓制度失去威嚴(yán)而執(zhí)行不下去石洗。所以制度的制定與執(zhí)行實(shí)質(zhì)上是一種塑造人的過程幢泼。
不敢處罰、有特例讲衫、落實(shí)難的制度不要制定
不能被嚴(yán)格執(zhí)行的制度就不要寫缕棵，起碼你的權(quán)威還沒被破壞。制度化管理的精髓就是在于必執(zhí)行涉兽，沒有特例招驴。有特例的制度你就不要寫，既傷害團(tuán)隊(duì)枷畏，讓員工覺得不公平别厘，又傷害你的權(quán)威。
敢于嚴(yán)管拥诡，就不怕員工走人
《商君書·靳令》中触趴，商鞅曰：“行罰，重其輕者渴肉，輕者不至冗懦，重者不來，此謂以刑去刑仇祭，刑去事成”披蕉。大白話就是說，制度管理一定要用好處罰乌奇，對(duì)于較輕的犯罪如果施以重罰没讲，那么輕的犯罪就不會(huì)來，重的犯罪也就不會(huì)發(fā)生了礁苗，從而達(dá)到用刑罰遏止刑罰爬凑，以收到不用刑罰就做成事情的效果。
有的管理者擔(dān)心嚴(yán)管與處罰會(huì)使員工流失寂屏。如果制度管理從一開始就說在前面，嚴(yán)格檢查嚴(yán)格執(zhí)法娜搂，該罰罰迁霎，團(tuán)隊(duì)反而容易接受。既使有員工流失也是你不想留的百宇。如果先寬后嚴(yán)考廉，可能員工抵觸情緒大些，但也不要因此放棄嚴(yán)格執(zhí)法携御〔粒可能會(huì)有員工因此離職既绕，只要堅(jiān)持下去，最終會(huì)留下一支既守紀(jì)律又能干的隊(duì)伍涮坐。
不搞哥們姐們的熟人文化
管理者與下屬稱兄道弟的結(jié)果是凄贩，下屬犯了錯(cuò)誤，違反了制度袱讹，上司抹不開情面不了了之疲扎。后遺癥是下屬得寸進(jìn)尺，不拿制度當(dāng)回事捷雕。
各級(jí)管理者應(yīng)該在關(guān)心員工的同時(shí)與下屬保持一定距離椒丧，不宜建立個(gè)別的親密關(guān)系。咱們是工作關(guān)系救巷，契約合同關(guān)系壶熏，公事公辦，一視同仁浦译。就會(huì)沒有心理障礙棒假，該怎么來就怎么來，規(guī)規(guī)矩矩管怠，照制度來淆衷，該獎(jiǎng)獎(jiǎng)，該罰罰渤弛。明白人都知道同事之交和朋友之交的游戲規(guī)則不同祝拯，公司是干事業(yè)、賺錢的地方她肯，追求友誼交朋友最好到外面去交佳头。這樣事業(yè)和友誼都比較純粹，少糾結(jié)晴氨。
應(yīng)該老板做好人康嘉，干部做惡人
美國(guó)原國(guó)務(wù)卿科林·鮑威爾談到自己選什么樣的副手時(shí)說到，“我總是選那種比我狠籽前、比我惡的人亭珍。遇到事情，我扮好人枝哄、唱紅臉肄梨，他做惡人、唱白臉挠锥≈谙郏” 這是古今中外管理界的老板與干部的最佳配合。
俗話說得好蓖租，拿人錢財(cái)替人消災(zāi)粱侣。執(zhí)行處罰羊壹，是各級(jí)管理者的職責(zé)。對(duì)于那些不愿得罪人的干部齐婴，特別當(dāng)你需要他扮演惡人角色的時(shí)候油猫，他卻縮手縮腳，無動(dòng)于衷尔店，你不要容忍他眨攘，要能夠狠下心來撤換他。否則最后出來收拾亂局的必然是你嚣州，而不是你的下屬鲫售。
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，那些對(duì)下屬該罰不罰该肴，把惡人推給他人或老板做情竹，自己做好人的管理者，其中有兩種人值得警惕匀哄，一種人是性格懦弱秦效，另一種人“非娼即盜”∠呀溃“非娼即盜”就是說該管理者阱州，要么在拉幫結(jié)派、以圖要挾公司謀取不正當(dāng)?shù)男F(tuán)體利益法梯，要么這小子己有異心苔货，正騎驢找馬，時(shí)刻準(zhǔn)備著拉人另立山頭或帶人投靠其它公司立哑。
所謂“與人為善”和“性格懦弱”也許從根本上是因?yàn)樗幬恢貌煌共眩幨碌某霭l(fā)點(diǎn)不同，所謂:在其位謀其政铛绰。
⑵
舉例論述“阿倫森效應(yīng)”
相信大部分人對(duì)“黑轉(zhuǎn)粉”诈茧、“路轉(zhuǎn)粉”、“粉轉(zhuǎn)黑”等詞并不陌生捂掰，大多是發(fā)生在娛樂圈里的明星身上敢会。生活中，我們可能也常常面臨著需要讓別人對(duì)你”黑轉(zhuǎn)粉”的情況这嚣。
? ? ? ? 比如在職場(chǎng)上鸥昏，你曾經(jīng)因?yàn)楹軓?qiáng)烈的反對(duì)過一個(gè)同事的工作，現(xiàn)在對(duì)方對(duì)你還是很有隔閡疤苹，關(guān)系比較尷尬互广，現(xiàn)在有個(gè)項(xiàng)目需要你和他共同完成敛腌，面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)跟你有過隔閡的同事卧土，你該怎么拉近與他的距離呢惫皱？
在社會(huì)心理學(xué)里，人際吸引有一個(gè)原則叫做“得失原則”尤莺，是指他人對(duì)自己評(píng)價(jià)的改變旅敷，比原始評(píng)價(jià)本身更能影響自己對(duì)他人的態(tài)度。
? ? ? ? 阿倫森（Aronson）等人1965年做過的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)颤霎，將實(shí)驗(yàn)分4組對(duì)某一人給予不同的評(píng)價(jià)媳谁，借以觀察某人對(duì)哪一組最具好感。
第一組：被試收到的評(píng)價(jià)始終對(duì)其褒獎(jiǎng)有加友酱。
第二組：被試收到的評(píng)價(jià)始終對(duì)其損貶否定晴音。
第三組：被試收到的評(píng)價(jià)對(duì)其先褒后貶 。
第四組：被試收到的評(píng)價(jià)對(duì)其先貶后褒缔杉。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)研究了人們對(duì)這四種不同類型的評(píng)價(jià)會(huì)有什么樣的心情反應(yīng)锤躁。研究發(fā)現(xiàn)，絕大部分人對(duì)第四組最具好感或详，而對(duì)第三組最為反感系羞。
? ? ? ? 這就是“得失效應(yīng)”，又叫“阿倫森效應(yīng)” 或“增減效應(yīng)”： 指人們最喜歡那些對(duì)自己的喜歡霸琴、獎(jiǎng)勵(lì)椒振、贊揚(yáng)不斷增加的人或物，最不喜歡那些顯得不斷減少的人或物梧乘。
? ? ? ? 舉個(gè)例子澎迎，你一開始就粉一個(gè)人，就沒有人家路轉(zhuǎn)粉給這個(gè)人帶來的印象深刻宋下，如果是黑轉(zhuǎn)粉嗡善，那這個(gè)人一定會(huì)更加珍惜這個(gè)粉。所以学歧，不要擔(dān)心罩引，只要恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換下自己的說法，就能讓別人覺得非常的受用枝笨，而且還會(huì)非常珍惜你的轉(zhuǎn)變袁铐。
比如還是職場(chǎng)上那個(gè)例子，你可以跟這個(gè)有過隔閡的同事說横浑，“之前我覺得你那個(gè)項(xiàng)目缺乏論證剔桨，但后來我看了你做的前期工作之后，疑問全打消了徙融，我支持你洒缀，之前的事希望你不要建議。”你這樣一說树绩，對(duì)方就會(huì)覺得你開明萨脑、客觀、實(shí)事求是饺饭、有話直說渤早，還會(huì)讓對(duì)方特別珍視你，更會(huì)重視你的看法和觀念瘫俊。
在日常工作和生活中鹊杖，我們要善于應(yīng)用人際吸引的得失原則。一方面盡力避免由于自己的表現(xiàn)不當(dāng)扛芽，造成他人對(duì)自己印象的由好變壞骂蓖，而應(yīng)努力逐步強(qiáng)化自己的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)，逐步加強(qiáng)別人對(duì)自己的好印象川尖；一方面在形成對(duì)別人印象的過程中涯竟，要避免受增減原則的影響而失去客觀公正性，同時(shí)空厌，還應(yīng)逐步發(fā)展對(duì)別人的積極評(píng)價(jià)庐船，逐步密切彼此的關(guān)系，讓別人越來越喜歡自己嘲更。
【狙公賦茅】之莊子見解
何謂朝三筐钟？狙公賦茅曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒赋朦。曰：“然則朝四而暮三”篓冲，眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用宠哄，亦因是也壹将。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行毛嫉。
什么是“朝三”诽俯？它是關(guān)于一個(gè)猴子的訓(xùn)練師，他去到他的猴子那里告訴它們說：“關(guān)于你們的栗子承粤，我早上會(huì)分給你們?nèi)┣砩戏纸o你們四升⌒岭”
在聽到這些話的時(shí)候仙粱，所有的猴子都變得很生氣，所以那個(gè)養(yǎng)猴子的人就改口說：“好吧彻舰！那就早上四升伐割，晚上三升候味。”然后那些猴子就覺得很滿意隔心。
其實(shí)负溪，這兩種安排是一樣的，栗子的總數(shù)量并沒有改變济炎，但是在第一種情況下，猴子們都覺得很不高興辐真，而在第二種情況下须尚，它們就覺得很滿意。
那個(gè)養(yǎng)猴子的人很愿意改變他個(gè)人的安排侍咱，以便去適應(yīng)客觀的情況耐床，他這樣做并不會(huì)有任何損失。
真正的智者會(huì)考慮問題的兩面楔脯，沒有任何偏好撩轰，在道的光之下來看兩者，這個(gè)被稱為同時(shí)遵循兩種路線昧廷。
“朝三”的法則堪嫂。莊子非常喜歡這個(gè)故事，他常常提起這個(gè)故事木柬，這是一個(gè)很美的故事皆串，它具有很多層面的意義，它在表面上看起來很簡(jiǎn)單眉枕，但是卻深深地指向人類的心靈深處恶复。
第一件必須要加以了解的事是：人類的頭腦就好像猴子一樣，在運(yùn)作模式上跟猴子有很大的相似性速挑，只有在很少的時(shí)候谤牡，你可以超越你的猴性。當(dāng)頭腦靜下來時(shí)姥宝，當(dāng)頭腦變寧靜翅萤，當(dāng)空出現(xiàn)在你的內(nèi)在，你就超越了猴子的模式腊满。需要明白的是断序，這個(gè)空是一種寂靜狀態(tài)，沒有內(nèi)在自我對(duì)話糜烹，順應(yīng)生命前行违诗。此時(shí)，便超越了頭腦的猴性疮蹦，是一種存在狀態(tài)诸迟。
什么是猴子的模式？那就是，頭腦像猴子一樣從來不回靜止阵苇，它總是從一處跳動(dòng)另一處壁公，你做事的時(shí)候是否有觀察自己，常常做著一件事绅项，頭腦又帶來另一個(gè)念頭紊册，這些在你頭腦中跳來跳去的念頭，消耗了你的能量快耿，它讓你無法專注于一件事囊陡、一個(gè)人，甚至當(dāng)你和心愛的伴侶在一起也會(huì)被這個(gè)頭腦帶走掀亥，這個(gè)內(nèi)在的猴子讓你的心無法靜下來撞反。
除非你是靜止的，否則你無法看到真理搪花，你在搖晃和顫抖遏片，以至于你什么都看不到。清晰的知覺是不可能的撮竿。當(dāng)你靜心的時(shí)候吮便，你是在將那個(gè)猴子放在靜心的位置，因此靜心會(huì)有各種困難幢踏。你越是試圖使頭腦安靜线衫，它就越是反抗、越讓你陷入混亂和浮躁當(dāng)中惑折。
【精神分析的人性觀】
對(duì)“精神分析”了解甚微繼續(xù)查書授账，學(xué)習(xí)……
精神分析學(xué)認(rèn)為：人之為人，首先其是一個(gè)生物體惨驶，既然人首先是生物體白热，那么，人的一切活動(dòng)的根本動(dòng)力必然是生物性的本能沖動(dòng)粗卜，而本能沖動(dòng)中最核心的沖動(dòng)為生殖本能（即性本能或性欲本能）的沖動(dòng)屋确，而在社會(huì)法律、道德续扔、文明攻臀、輿論的壓制下，人被迫將性本能壓抑進(jìn)潛意識(shí)中纱昧，使之無法進(jìn)入到人的意識(shí)層面上刨啸，而以社會(huì)允許的形式下發(fā)泄出來，如進(jìn)行文學(xué)识脆、藝術(shù)的創(chuàng)作设联，后期弗洛伊德又提出了與“生殖本能”對(duì)應(yīng)的“死亡本能”學(xué)說善已，認(rèn)為人除了維護(hù)自身生命生長(zhǎng)發(fā)展的能量（即求生本能，其中核心本能為性欲本能）之外离例，還有著將自身生物肌體帶入到無機(jī)狀態(tài)换团，即死亡狀態(tài)下的能量，即死亡本能宫蛆，死亡本能在戰(zhàn)爭(zhēng)艘包、仇視、殺害耀盗、自殘中得以非常明顯地表現(xiàn)想虎。
