? ? 凡入國搬男，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家混亂彭沼，則語之尚賢尚同缔逛；國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬姓惑；國家憙音湛湎褐奴，則語之非樂，非命于毙；國家淫僻無禮敦冬，則語之尊天，事鬼望众；國家務(wù)奪侵凌匪补，則語之兼愛伞辛，非攻烂翰，故曰擇務(wù)而從事也夯缺。
? ? 開篇言《親士》，“入國而不存其士甘耿，則亡國矣”踊兜，則是要國家親賢任能〖烟瘢《修身》“士雖有學(xué)捏境，而行為本也”則是要修身應(yīng)尚質(zhì)，知行合一毁葱，以行踐言垫言。《所染》“染于蒼則蒼倾剿，染于黃則黃”則以其質(zhì)樸言論國亦有染筷频，士亦有染，應(yīng)當(dāng)慎染前痘×菽螅《法儀》以“天下從事不可以無法儀”，推而言說人要效法依循上天行廣無私芹缔，人與人之間相愛相利坯癣。《七患》則論說治理國家要有備才能無患最欠，更要愛護(hù)百姓......如此紛繁種種示罗，一一展開。擇務(wù)而從事芝硬，貫穿其間蚜点。不止治國，修身吵取，天下萬事都需禽额，擇務(wù)而從事。
? 可以說皮官，凡入國脯倒，必?fù)駝?wù)而從事也，墨家所有的治國之策捺氢，都盡于在此藻丢。按照墨家天志尚同，選賢與能的治世理想摄乒，選天下最賢良圣明立為天子悠反。天下廣博遼闊残黑，其次選賢良聰慧之人立為三公，其次設(shè)立萬諸侯國君斋否，（與現(xiàn)代比梨水，諸侯相當(dāng)于縣長吧）置左右將軍大夫，及鄉(xiāng)里之長茵臭，以便一同天下之義疫诽。《尚同》中有言：天子發(fā)政于天下旦委，言曰：
“聞善而不善奇徒，皆以告其上。上之所是必是缨硝，所非必皆非之摩钙。上有過則規(guī)諫之，下有善則傍諫之查辩。上同而不下比者胖笛，此上之所賞，而下之所譽(yù)也宜肉。下比而不上同者匀钧，此上之所罰，百姓所毀也”谬返。以此為賞罰之斯，就會明察可靠。
? ? 然而這只是理想狀態(tài)遣铝，墨家主張非攻止戰(zhàn)佑刷，積極防御，是不會在那個亂世中實(shí)現(xiàn)其理想的酿炸。不過以此為準(zhǔn)則瘫絮，墨家內(nèi)部倒是實(shí)現(xiàn)了“尚同天志”，墨家中所推選出的巨子填硕，自然就是墨家中最智慧通達(dá)的麦萤，《淮南子》中記載，“墨子服役者百八十人扁眯，皆可使赴火蹈刃壮莹，死不還踵∫鎏矗”倒是實(shí)現(xiàn)了一同墨家之義命满。
? 墨家求真務(wù)實(shí)，崇尚科學(xué)理性绣版，以現(xiàn)代眼光來看胶台。然而其又推崇天志明鬼的主張歼疮。以墨子之言，看其主張诈唬，天志明鬼韩脏，似乎只是墨子實(shí)行其兼愛主張的工具。以天地間有鬼神長存讯榕，賞罰善惡骤素，來使百姓心有敬畏匙睹，向善去惡愚屁，有種神秘主義的傾向，與佛教的“天堂地獄”極為類似痕檬。鬼神的有無霎槐，無法證偽，即使是我們現(xiàn)代的科學(xué)梦谜，也無法證明丘跌。墨家主張?zhí)熘久鞴恚?jīng)據(jù)典唁桩，求諸古代圣賢書以證鬼神之存在闭树，以使人無疑。到底是時(shí)代所然荒澡，還是其中另有深意报辱，不得而知。正所謂舉頭三尺有神明单山，至今流傳不息碍现。
? ? 我比較不喜歡的是墨子的《非樂》，連反對奢靡無度的音樂米奸，都推成于“樂非所以治天下”（《三辯》）昼接，真有點(diǎn)詭辯的感覺，以我們現(xiàn)代的眼光來看悴晰，自然懂得慢睡，不是什么東西都可以用來治理天下的，音樂本就可以獨(dú)立存在的铡溪，愉悅心情漂辐。不過，當(dāng)時(shí)的儒家都在推崇禮樂治國佃却，空想著克己復(fù)禮者吁。想到這，墨子的論辯也不能說錯吧饲帅。也許复凳，學(xué)以致用的墨子不懂得莊子的無用之用吧瘤泪。后來我卻發(fā)現(xiàn)墨子非樂，不是我們理解的“非樂”育八，只是其
“上考不中圣王之事对途，下不中萬民之力”- 《非樂》
另有，“然則樂器反中民之利髓棋，即我弗敢非樂也”
? ? ? 所以实檀，墨子非樂只是因?yàn)椋錁菲骱駭坑诿癜瓷瑓s不符合民眾的利益膳犹，當(dāng)時(shí)民眾尚有三患：饑不得食，寒不得衣签则，勞不能息须床。而國家貴族卻整日沉迷聲樂，此所謂“上不厭其樂渐裂，下不厭其苦豺旬！”
? ? ? 如此，子墨子如何不非樂Ｆ饬埂族阅？
? ? ? 子墨子言曰：仁人之所以為事者，必興天下之利膝捞，除去天下之利坦刀。以此，則“兼愛非攻”绑警，“尚賢尚同”求泰，“非樂非命”，“節(jié)用節(jié)葬”等等计盒，其目的都是要國家富強(qiáng)安定渴频，百姓安居樂業(yè)。木心先生在《文學(xué)回憶錄》中說北启，“若以墨子治國卜朗，中國早已是強(qiáng)國”，很有道理咕村。當(dāng)然场钉，即便中國不用墨子治國，中國也會是強(qiáng)國懈涛，時(shí)間早晚而已逛万。
? ? ? 治于神者，眾人不知其功批钠；爭于明者宇植，眾人知之得封。越來越覺得，似乎現(xiàn)代的中國就是在以墨子治國指郁，與時(shí)俱進(jìn)忙上，只不過沒有明說而已。天下無人闲坎，子墨子言猶在疫粥。
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