繼續(xù)學習海德格爾“現(xiàn)象學與人的存在”肤无。
先前的哲學家一直以一種很不相同的觀點——特殊的經(jīng)驗?zāi)Ｊ窖揽保陋毜姆此肌獊斫忉尨嬖诼鄯骸Ｔ谶@個世界里揩尸，我們之中沒有一個人是一個同外部對象世界相對的私有的“自我”。我們之中甚至沒有一個人是一個“自我”屁奏。
我們存在的這種日常的公眾的性質(zhì)疲酌，海德格爾稱之為“一個人”或“常人”。常人在生活里具有這樣那樣的身份了袁，我們可望他以這樣那樣的方式來行動朗恳，做這種事，不做那種事等等载绿。根據(jù)海德格爾的觀點粥诫，我們因此就生存在一種沉淪狀態(tài)之中，其意思是說崭庸，我們迄今還處于存在的水平之下怀浆，而我們是有可能上升到這水平的。
不管是沉淪的還是提升的怕享，虛假的還是本真的执赡，是仿造的摹本還是真正的原本，人的存在都帶有三個一般特性：（1）心情或感情函筋；（2）領(lǐng)會沙合；（3）言語。海德格爾把這些稱為“存在情態(tài)”跌帐，并試圖把它們當作存在的基本范疇首懈。
第一绊率，心情。真正說來究履，心情到底是什么滤否？心情彌漫于我們所是的整個存在場。在德文里心情（Stimmung）這個詞的根本意義是協(xié)調(diào)聲音最仑，因而所謂處于一種心情中藐俺，就是說我們的整個存在以某種方式協(xié)調(diào)起來。我們就是某種歡樂泥彤，悲哀欲芹，恐懼。心情像酵母一般全景，使我們的整個存在活躍起來并且彌漫其中。
不僅如此牵囤，在每一種心情或感情中爸黄，我還突然發(fā)現(xiàn)我自己此時此地處在我的情勢里，在我的世界中揭鳞】还螅“Dasein”，如我們所已見到的野崇，意即在那兒或此在——或許照我們在英文里更加通常的說法称开，是在此時此地——而在每一種心情中，我都以一定方式達到此時此地的我自己乓梨。
請注意鳖轰，海德格爾是把心情或情感當作存在的情態(tài)來討論的。他提出來供人們考慮的不是心理學扶镀，而是本體論蕴侣；但是這樣一來，他也就徹底改變了我們對心理問題的整個看法臭觉。人是借聽任存在顯現(xiàn)自己的方式得到闡明的昆雀，而不是相反。整個研究方法斷然不是人類中心論的蝠筑。
【讀到這里狞膘，想到了佛教的“正念”。正念什乙，就是有目的挽封、有意識的，關(guān)注臣镣、覺察當下的一切场仲，而對當下的一切又都不作任何判斷和悦、任何分析、任何反應(yīng)渠缕，只是單純地覺察它鸽素、注意它。海德格爾的“人是借聽任存在顯現(xiàn)自己的方式得到闡明的”與“正念”是否有類似之處亦鳞♀珊觯】
第二，領(lǐng)會或理解燕差。海德格爾在這里討論的領(lǐng)會不是抽象的或理論的遭笋；它是對存在的領(lǐng)會，我們的存在扎根于其中徒探，如果沒有它瓦呼，我們作出的任何命題或理論就都說不上是“真”的。
清早我們睜開眼睛测暗，世界就展開在我們面前央串。世界的這種展開性或保持開放性必定永遠是給予的；最卑微的人碗啄，其心靈可能十分缺乏觀念质和，他甚至可能根本沒有想過要對世界加以特別理性的了解，即使對于這種人稚字，情況也是一樣饲宿。因為倘若沒有這樣一種展開性，他就無法存在胆描，因為存在總意味著超越他自己瘫想，站在一個在他面前展開的世界里。在這個擺在他面前的昌讲、在光明中展開的世界里殿托，萬物都處于無遮無蔽的狀態(tài)（也都處于遮蔽狀態(tài)）；但是無遮蔽剧蚣，或無隱秘支竹，在海德格爾看來，就是真理鸠按；因此只要人存在著礼搁，他就總是存在于“真理”中。（但同時目尖，由于他是有限的馒吴，他也就必定總是存在于“非真理”中。）這樣，真理與存在就始終是一起給予的饮戳，這簡單的是因為在人存在的那一瞬間豪治，一個擁有萬物的世界便在他周圍展開了。
第三扯罐，言語负拟。在海德格爾看來，語言主要的不是聲音的體系或?qū)懺诩埳舷笳鬟@些聲音的標記的體系歹河。
兩個人正在一起談話掩浙。他們相互領(lǐng)會，但他們有時卻陷入沉默秸歧，而且是長時間的沉默厨姚。這種沉默也是語言；它可能比任何語詞都講得更加流利順暢键菱。他們以心情相互協(xié)調(diào)谬墙；他們甚至可能深入到我們前面所見到的處于清楚發(fā)音層次之下的那種領(lǐng)會。
這三項——心情经备、領(lǐng)會和言語（這里是無聲的言語）——因此是相互交織拭抬，合而為一的。這種有意義的弄喘、“說著話”的沉默告訴我們玖喘，聲音和標記并不構(gòu)成語言的本質(zhì)甩牺。這種沉默也不只是我們閑談的間斷蘑志；它毋寧是一個生存者同另一個生存者的基本的協(xié)調(diào)；全部語言贬派，如聲音急但、標記和籌碼等，都由這種協(xié)調(diào)產(chǎn)生出來搞乏。只是因為人有這樣沉默的能力波桩，他才能夠有真正的言語。如果他不再扎根于這種沉默请敦，則他的全部言談就都成了喋喋不休的廢話镐躲。
【想到了《小王子》中狐貍對小王子說的那句話∈躺福“你要非常有耐心萤皂，”狐貍說，“首先匣椰，你要在離我有點遠的地方坐下裆熙，就像這樣，坐在草地上。我會偷偷地看你入录，你不要說話蛤奥。語言是誤解的根源。但你每天都要坐得離我更近一點……”】
有點理解海德格爾為什么把人稱作“Dasein”僚稿，“此在”了凡桥。心情、領(lǐng)會和無聲的言語相互交織贫奠，合而為一唬血，便是“此在”。
