今天繼續(xù)讀尼采。第3小節(jié)一睁，力量與虛無(wú)主義。
暮年佃却，尼采還在不停地做筆記者吁，準(zhǔn)備寫(xiě)一部完整表達(dá)其哲學(xué)思想的偉大而系統(tǒng)的著作。我們現(xiàn)在所有的這部著作饲帅，就是以未完成形式存在的《力量意志》复凳。從許多方面看，尼采著作里系統(tǒng)性的增加灶泵，是心理學(xué)上的一種損失育八，因?yàn)闉榱俗非笏闹黝}觀念，他就會(huì)看不到人類(lèi)心靈問(wèn)題的含混性了赦邻。然而髓棋，有所失也有所得，因?yàn)楫?dāng)他把他的觀念推向終點(diǎn)時(shí)惶洲，他就使我們看到了它們最終有什么價(jià)值按声。
海德格爾在最近發(fā)表的很值得注意的一篇論文里，提醒大家注意下面這個(gè)迄今未被承認(rèn)的事實(shí)：尼采是位完全有體系的思想家湃鹊。事實(shí)上儒喊，根據(jù)海德格爾的看法，尼采是西方形而上學(xué)傳統(tǒng)中最后一個(gè)形而上學(xué)家币呵，他是個(gè)同時(shí)既完成又摧毀了那個(gè)傳統(tǒng)的思想家怀愧。
尼采心靈敏銳侨颈，他能夠看出在道德史上力量意志到處都在暗中起作用，不僅原始立法者的殘忍芯义，而且圣徒的苦行及宣告人本有罪的道德學(xué)家的仇恨哈垢，都是明證。他這個(gè)主題上所有不相關(guān)聯(lián)的見(jiàn)解扛拨，最終都堆積成一個(gè)具有涵蓋一切普遍性的單一的鐵板一塊的觀念：力量意志實(shí)際上是所有存在物最內(nèi)在的本質(zhì)耘分，是存在本身的本質(zhì)。
尼采正確地看到了绑警，西方哲學(xué)里面的基本沖突求泰，在于當(dāng)它剛剛開(kāi)始時(shí)，柏拉圖譴責(zé)詩(shī)人和藝術(shù)家计盒，說(shuō)他們生活在感覺(jué)世界而非抽象概念即理念的超感覺(jué)世界渴频；在柏拉圖看來(lái)，這種抽象概念即理念同感覺(jué)世界里“生成”的恒常之流相反北启，代表著真正的“存在”卜朗。尼采則站在藝術(shù)家一邊：他說(shuō)，真實(shí)的世界咕村，沒(méi)有別的场钉，只有生成的和感覺(jué)的世界。然而懈涛，為要成為一個(gè)系統(tǒng)的思想家逛万，尼采就不得不成為一個(gè)形而上學(xué)家，而形而上學(xué)家就只好訴諸存在概念批钠。誠(chéng)然泣港，尼采的思想里還保存著他的動(dòng)力論，因?yàn)椤按嬖凇弊兂闪恕吧伞薄鋵?shí)价匠，從根本上講当纱，是變成了“力量意志”。
但是踩窖，力量又是什么呢坡氯？根據(jù)尼采的觀點(diǎn)，它不是萬(wàn)物歸趨的靜止或停滯的狀態(tài)洋腮。正相反箫柳，力量本身是徹底動(dòng)力性的：力量就在于力量的“發(fā)射”，而這意味著力量意志在力量的越升越高的層次上實(shí)施的啥供。力量本身就是力量意志悯恍。而力量意志就是追求意志的意志。
其實(shí)伙狐，現(xiàn)代到處自夸的涮毫，正是它的動(dòng)力論瞬欧。20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)取得了巨大的進(jìn)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了19世紀(jì)罢防，它現(xiàn)在與其說(shuō)是人類(lèi)福利的工具艘虎，毋寧說(shuō)是赤裸裸的力量的工具。
古典政治藝術(shù)從希臘人以來(lái)一直被設(shè)想為呈送給人的一種完全屬人的“藝術(shù)”咒吐，可是如今同大量積聚起來(lái)的科學(xué)技術(shù)力量相比酪夷，則成了一種過(guò)了時(shí)的脆弱無(wú)力的東西怀浆。世界的命運(yùn)诅蝶，現(xiàn)在似乎轉(zhuǎn)向?qū)κ挛锏慕^對(duì)主宰纱皆。人類(lèi)成了機(jī)器的附庸，即使在傳統(tǒng)人性的政治事務(wù)里也是如此绽昼。
在世界各地陶舞，人類(lèi)和各個(gè)國(guó)家都確切無(wú)誤地依照尼采的形而上學(xué)行事：力量的目標(biāo)無(wú)須加以規(guī)定，因?yàn)樗褪撬约旱哪繕?biāo)绪励，在追求它的過(guò)程里，即便停止甚至減速片刻都會(huì)落伍唠粥，都會(huì)跟不上別人疏魏。力量決不會(huì)停止不前的；正如我們現(xiàn)在在美國(guó)所說(shuō)的晤愧，你要么在上升要么在下降大莫。
作為追求更大力量的力量，不可避免地要沉沒(méi)在力量本身以外的虛空里官份。力量意志招致虛無(wú)主義問(wèn)題只厘。在這里尼采再次以當(dāng)代哲學(xué)家的面貌出現(xiàn)，因?yàn)樗龊鯇こ５仡A(yù)言虛無(wú)主義將披上許多偽裝和形式舅巷，成為困擾20世紀(jì)的陰影羔味。就算人不把自己和他的地球炸成碎片，就算他真的成了這個(gè)星球的主人钠右。然后會(huì)怎樣呢赋元？他離開(kāi)這星球而走進(jìn)星際空間。然后又會(huì)怎樣呢飒房？為了力量而力量搁凸，不管這力量擴(kuò)展到什么程度，它始終都還留有對(duì)更遠(yuǎn)處的虛空的恐懼狠毯。試圖直面這一虛空护糖，正是虛無(wú)主義的問(wèn)題。
尼采問(wèn)道嚼松，如果人失去了他迄今一向“系泊”的“錨”嫡良，他不就要飄進(jìn)無(wú)際的虛空里嗎锰扶？現(xiàn)在，對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)皆刺，他的最高價(jià)值已經(jīng)失去了價(jià)值少辣；為了取代這些最高價(jià)值，尼采能夠提供的惟一價(jià)值就是：力量羡蛾。
尼采真正是我們時(shí)代的哲學(xué)家漓帅，對(duì)此我們往往是估計(jì)不足的。隨著現(xiàn)代生活的日益世俗化痴怨，那些系泊于永恒的最高價(jià)值已經(jīng)失去了它們的價(jià)值忙干。
尼采認(rèn)為，人是一種矛盾而復(fù)雜的生物浪藻，而他自己就是我們可以找到的復(fù)雜和矛盾的例子捐迫。我們?cè)谧x他的作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種感覺(jué)，覺(jué)得他所討論的那些根本問(wèn)題差不多足以把人逼瘋爱葵。精神錯(cuò)亂像一條龍施戴，盤(pán)繞在我們時(shí)代的底層；問(wèn)題是：為了揭示這個(gè)秘密萌丈，是否非得把人弄瘋不可呢赞哗？
尼采對(duì)他所提出的這些重大問(wèn)題并沒(méi)有給我們作出任何令我們滿(mǎn)意的解答，但他畢竟說(shuō)出了對(duì)這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是中心的和至關(guān)緊要的問(wèn)題辆雾；這是除他以外沒(méi)有一個(gè)人做到的肪笋；他的偉大和他的挑戰(zhàn)同時(shí)盡在于此。
我們對(duì)尼采有很多誤解和偏見(jiàn)度迂，讀書(shū)能讓我們看清真相藤乙。真正理解尼采，在某種意義上惭墓，也對(duì)認(rèn)識(shí)我們自己更進(jìn)了一步坛梁。
