傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄：1(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理）
? ? 《日講四書解義》一書是一部專為康熙皇帝研閱講授《四書》的講稿糟港》淅颍康熙帝在《御制日講四書解義序》里面講到：孔子在與各國(guó)的國(guó)君、士大夫以及他的弟子們討論有關(guān)政治和學(xué)問的過程中郑象，其中涉及到的天道之德和王道治理方面的問題，以及如何修正自己、管理國(guó)家方面的要點(diǎn)强经，都匯集在《論語(yǔ)》這部書里∷律《大學(xué)》匿情、《中庸》都是孔子傳授的兰迫，而只有曾子、子思領(lǐng)悟其精髓炬称。人如果真正做到了“明明德汁果、新民、止于至善”玲躯，那么家就會(huì)得以齊据德，國(guó)就會(huì)得以治，天下就會(huì)得以平跷车。這是《大學(xué)》里的觀點(diǎn)棘利。在天性方面的教育要使人懂得中庸和諧，如此則天下萬物就會(huì)自安其位得以繁育昌盛朽缴，九經(jīng)達(dá)道就會(huì)得以流行于世間(九經(jīng)就是中庸之道用來治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作善玫。這九項(xiàng)工作是:修養(yǎng)自身，尊重賢人密强，愛護(hù)親族茅郎，敬重大臣，體恤眾臣或渤，愛護(hù)百姓系冗，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人薪鹦，安撫諸侯毕谴。達(dá)道就是五達(dá)道，主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)五種人際關(guān)系距芬。這五種基本人際關(guān)系是君臣涝开、父子、夫妻框仔、兄弟以及朋友的交往舀武。）這是《中庸》里面的觀點(diǎn)。至于孟子則是繼承了往圣的學(xué)說而得以發(fā)揚(yáng)离斩，他的思想辟除了種種歪理邪說银舱，而使人心歸于中正，“性善仁義”的精神昭明于天下跛梗。以上這些四書的言論都是圣賢的垂訓(xùn)之辭而告誡于后人寻馏，都是為萬世的百姓而作。天道的傳統(tǒng)是這樣的核偿，治理國(guó)家的傳統(tǒng)也是如此诚欠。歷代的賢明智慧之君，他們的創(chuàng)業(yè)守成，都是尊崇這些文章學(xué)問轰绵，來讓自己明白其中蘊(yùn)含的道理的粉寞。我繼承了祖宗巨大的基業(yè)，孜孜不倦的渴求治理國(guó)家的方法左腔，用心于學(xué)問唧垦，命儒臣將這四部經(jīng)典撰寫為講義，務(wù)必要闡發(fā)其中的義理液样，以使其能裨益于政治振亮，同其他的經(jīng)史一起聽受學(xué)習(xí)，歷經(jīng)寒暑鞭莽，不敢停止坊秸；現(xiàn)在這部講義已經(jīng)完成，想要和海內(nèi)的臣民一起達(dá)到最理想的治理方式撮抓，特命人校閱刊印，以使其作用流傳永久摇锋，于是制作了這篇序言丹拯，將之安放于此講義的卷首。每每念及厚風(fēng)俗必先正人心荸恕，正人心必先明學(xué)術(shù)乖酬，這就是編輯此書的原因。深究先圣的微言大義融求，則以此作為轉(zhuǎn)化民俗的方法咬像，期望一道大同之治的風(fēng)氣，或許可以進(jìn)入到如同堯舜禹三代那樣的文明盛世生宛！這是康熙帝于康熙十六年十二月初八日寫的序言县昂。
? ? ? 該書由翰林院掌院學(xué)士庫(kù)勒納、葉方藹二人擔(dān)任總裁官陷舅，由日講官格雨古德倒彰、沈荃、張玉書等十三人擔(dān)任分撰官莱睁，由翰林院傅臘塔等十三人擔(dān)任校閱官待讳。最后由康熙帝欽定作序而成是書。
? ? ? 給康熙皇帝作《四書解義》的日講官有十五人之多仰剿，自是當(dāng)朝的鴻儒名流创淡，故此書蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值極大。
? ? ? ? 未完待續(xù)……
