困難中的慰藉
既然如愿以償是幻想脏答，智者就應(yīng)該致力于避免痛苦而不是追求快樂碗暗，如叔本華勸導(dǎo)的那樣，"悄然退居一室昌阿，與災(zāi)禍隔絕"〖⒛裕現(xiàn)在尼采深感這一勸導(dǎo)怯懦而不真實(shí)，幾年后他貶之為倒行逆施懦冰，企圖"像膽小的麋鹿一樣躲藏在森林里"灶轰。人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認(rèn)痛苦是通向任何善的自然的刷钢、必經(jīng)的步驟而達(dá)到的笋颤。
無論從實(shí)際還是精神的意義上說，他就是屬于高山的内地。
尼采經(jīng)常帶著一支鉛筆和一本皮面筆記本在費(fèi)克斯山谷散步（"只有散步時(shí)出現(xiàn)的思想才是有價(jià)值的"）伴澄，以這種現(xiàn)象比喻人生的正負(fù)相倚，完美與困難相倚:
望著這些曾經(jīng)是冰川覆蓋的深溝空谷阱缓，我們很難設(shè)想有一 天在同一地方可能出現(xiàn)草木蔥蘢非凌、溪流灌溉的土地。人類歷史也是一樣:最野蠻的力量開辟了一條道路荆针，主要是破壞性的敞嗡；但是它的工作是必要的颁糟，為了以后更為優(yōu)雅的文明能在此建造大廈。那些可怕的喉悴，被稱作邪惡的能量卻是人類的泥石建筑和筑路工棱貌。
正如尼采最喜愛的蒙田在《隨筆集》最后一章所述，生活的藝術(shù)在于善于利用逆境:
我們一定要學(xué)會忍受無法避免的苦難粥惧。一如世界的和聲，我們的生活是由不和諧的和弦以及不同的音調(diào)組成的:柔和的最盅、粗獷的突雪、尖利的、平緩的涡贱、輕的和響的咏删。如果一個(gè)音樂家只喜歡其中一部分，那他能唱什么呢问词？他必須掌握所有這些督函，然后糅合在一起。同樣的激挪，我們也必須把善與惡糅合在一起辰狡，因?yàn)樵谖覀兊纳钪卸弑臼峭晃铩?/p>
拉斐爾的才華并非天成，他之偉大是由于對自卑感做出了明智的反應(yīng)垄分，而不如他的人就會因自卑而絕望宛篇。
一個(gè)人可以像園丁一樣處理自己的沖動(dòng)，盡管極少人知道這一點(diǎn)薄湿，他可以把憤怒叫倍、憐憫、好奇豺瘤、虛榮的幼苗培植得像棚架上美麗的果樹一樣果實(shí)累累吆倦，收益豐潤。
使我們感到窘迫的不應(yīng)是困難本身坐求，而是我們無能讓困難結(jié)出美麗的果實(shí)蚕泽。
一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族或個(gè)人能駕馭的情欲越強(qiáng)大桥嗤，越兇險(xiǎn)——因?yàn)樗麄冇心芰Π阉?dāng)做一種手段赛糟，那他們的文化達(dá)到的水平就做高。
如果你拒絕苦難在你身上逗留哪怕是1小時(shí)砸逊，如果你總是早早地防范可能的痛苦于未然璧南，如果你把苦難與不快當(dāng)作應(yīng)當(dāng)消滅的邪惡與仇恨，當(dāng)作生存的缺點(diǎn)师逸，那么司倚，很清楚，你心中懷有安逸的宗教。生活在安逸中的人啊动知，你們真不知人類幸福為何物皿伺，因?yàn)樾腋Ｅc不幸是兩姊妹，甚至是孿生姊妹盒粮，要么一起長大鸵鸥，要么一起永遠(yuǎn)保持矮小。
基督徒們迷戀于"安逸的宗教"丹皱，于是在他們的價(jià)值體系中把容易得到的而不是應(yīng)該向往的置于優(yōu)先地位妒穴，這樣就把生命的潛能抽干了。
尼采寧愿我們?nèi)绾螌Υ煺勰靥福坷^續(xù)對我們所向往的東西保持信念讼油，即便我們現(xiàn)在沒有，也許永遠(yuǎn)得不到呢簸。
他為謀求幸福而艱苦奮斗矮台，即使不成功，他也沒有轉(zhuǎn)而反對他曾經(jīng)向往的東西根时。他始終堅(jiān)信在他眼里一個(gè)高貴的人最重要地特點(diǎn):做一個(gè)"不再棄絕"的人瘦赫。
