哲學關我什么事（六）對困難的慰藉

——幸福與不幸乃孿生姊妹

之前對哲學無法理解而難以接受橄仆，或者說是因為難以接受而不能理解妙色。可是近期所看的《哲學的慰藉》這本書僧著，蒙田提出的理論解開了我多年的心結－－一本書如果讓人覺得晦澀難懂，那是作者的水平問題障簿，一是他無法用簡單明朗的語言敘述他的思想盹愚；二是因為他試圖用一些難懂的字眼長句來掩飾本身內容的空洞。頓時釋然卷谈。

　　以前杯拐，也翻過尼采的書，《查拉圖斯如是說》一翻開就覺得一個頭兩個大，哪里能看進去端逼，估計是譯者之故朗兵。不過，這次看阿蘭·德波頓的《哲學的慰藉》最后一部分顶滩，選擇尼采的哲學思想中對苦難的觀點余掖，看得特別入心〗嘎常或許是人生閱歷的增長盐欺，對一些問題有了更全面的評判，但一定跟阿蘭·德波頓的語言風格和資中筠的譯文文筆有關仅醇。

尼采21歲時看到叔本華的書《作為意志和表象的世界》冗美，如獲至寶，開始迷戀叔本華的哲學思想析二。他在服兵役的時候粉洼，把叔本華的照片放在書桌上，每當遇到困難的時候就叫“叔本華叶摄，救救我属韧！”迷戀了10年后，直到1876年他訪問意大利蛤吓，經歷了思想的激變宵喂。逐漸形成了自己的哲學理念。

一般会傲，我們給親人朋友的祝福锅棕，都是良好的祝愿，尼采也按禮數(shù)如此唆铐，但是尼采認為他的親朋好友們更需要什么：

“對于我所關心的人哲戚，我祝愿他們受苦受難奔滑、孤寂凄涼艾岂、疾病纏身、受盡虐待朋其、備嘗屈辱——我希望他們不得幸免于以下的體驗：深刻的自輕自賤王浴、缺乏自信的折磨、一敗涂地的悲慘境地梅猿∶ダ保”

看到這里，我以為自己看錯了袱蚓，重新手指點著一個個字讀钞啸，確實是這么說的？為什么啊。

苦與樂如此緊密相連体斩，誰想得到多少這一面梭稚，就必須嘗到多少另一面……你可以任擇其一：是盡量少要快樂，簡而言之就是無痛苦呢……還是盡量多要不快樂絮吵，以此為代價弧烤，得到迄今很少人享受到的豐富的內在的樂趣？如果你決定選擇前者蹬敲，寧愿減輕人類痛苦的程度暇昂，那么你也必須降低人類享樂的能力。?

原來伴嗡，10年后的他急波，深感叔本華面對困難“悄然退居一室，與災禍隔絕”的觀點是怯懦而不真實的瘪校，人的自我完成不是通過避免痛苦幔崖，而是通過承認痛苦是通向任何善的自然的、必經的步驟而達到的渣淤。尼采認為凡是謀求自我完成的人都應該歡迎各式各樣的困難赏寇。

試看那些最優(yōu)秀、最完善的人個和民族的歷史价认，請問有哪一棵大樹長到這樣驕人的高度沒有經過風霜雨雪嗅定；請問，厄運和外界的阻力用踩，某種仇恨渠退、妒忌、懷疑脐彩、頑強抵制碎乃、強硬反對、吝嗇惠奸、暴力梅誓，難道不都是有利的條件，無此則任何偉大佛南，即使是美德梗掰，也難以成長起來？

尼采對被視為負面的痛苦這樣高的評價嗅回，他厭惡像功利主義那樣僅追求最大快樂值的價值觀及穗， 他認為痛苦具有積極的意義，因為痛苦使得人們更有智慧及力量绵载，只有巨大的痛苦……強迫我們哲學家下降到我們終極的深淵埂陆。我懷疑那樣的痛苦能使我們更好苛白，但我相信它能使我們更加深刻。

“那殺不死我的焚虱，使我更強丸氛。”

尼采在《瞧著摔，這個人》這本著作中寫道：凡是知道如何呼吸我的作品的氣息的人就會知道那是山頂?shù)目諝饣捍埽墙∩淼目諝狻１仨毶瓦m合這種空氣的體質谍咆，否則就有感冒之虞禾锤。身臨寒冰，孤寂難耐摹察，但是萬物在光明籠罩下多么寧靜恩掷！呼吸多么自由！內心感受多么豐富供嚎！哲學黄娘，我迄今所理解和體驗的哲學，就是自愿生活在高山的寒冰之中克滴。一個人甚至應該為了達到更高的境界而蓄意去冒險逼争，從生命中獲得極致的圓滿和喜悅的秘密就是—生活在險境當中！將你的城市建在維蘇威火山的山坡上劝赔！

　　蒙田：“我們一定要學會忍受無法避免的苦難誓焦。一如世界的和聲，我們的生活是由不和諧和弦以及不同的音調組成的：柔和的着帽、粗厲的杂伟、尖利的、平緩的仍翰、輕的和響的赫粥。如果一個音樂家只喜歡其中一部分，他能唱什么呢予借？他必須掌握所有這些越平，然后糅合在一起。同樣的蕾羊，我們也必須把善與惡糅合在一起喧笔，因為在我們的生活中二者本是同一物」暝伲”

如果你拒絕苦難在你身上逗留哪怕1小時，如果你總是早早地防范可能的痛苦于未然尼变，如果你把苦難與不快當作應當消滅的邪惡與仇恨利凑，當作生存的缺點浆劲，那么，很清楚哀澈，你心中懷有安逸的宗教牌借。生活在安逸中的人啊，你們真不知人類幸福為何物割按，因為幸福與不幸是兩姊妹膨报，甚至是孿生姊妹，要么一起長大适荣，要么一起永遠保持矮小现柠。

看了尼采對待苦難的思想，是不是對苦難弛矛、困難不再有那么多的抱怨够吩、不滿和無奈，尼采的思想可以讓我們更樂觀更有力量面對苦難丈氓。

為什么這個世界有那些經歷九死一生仍要登山的人周循，因為山就在那兒，快樂就在那兒万俗！

所以木心那句深得人心：“歲月不饒人湾笛，我亦未曾饒過歲月∪蛲幔”

［無戒365挑戰(zhàn)］