“真人”是我們熟悉的道家稱謂，其實(shí)出自莊子內(nèi)篇《大宗師》且警，所謂真人就是能夠順應(yīng)自然粉捻，達(dá)到“天與人不相勝”的狀態(tài)，完全按照自己的天性來(lái)生活振湾。通過(guò)拋棄那些對(duì)人有所限制的物杀迹、德、知押搪，我們成為最真實(shí)的自己树酪，精神也獲到極大的自由。
《大宗師》是莊子內(nèi)篇的第六篇大州，前一半講出世续语，人能夠做到了了生死，才可以入世做人做事厦画，后一半說(shuō)明拿孔夫子當(dāng)例子說(shuō)明儒者疮茄，一個(gè)知識(shí)分子，如何才能脫離世俗規(guī)則根暑，回歸到道力试，做一個(gè)真實(shí)的人。
誰(shuí)是大宗師排嫌？“大宗師”的本意最值得敬仰畸裳、尊崇的老師。誰(shuí)夠得上稱作這樣的老師呢淳地？那就是“道”怖糊。
什么是道帅容？清心寂神，離形去智伍伤，忘卻生死并徘，順應(yīng)自然。這就叫做“道”扰魂。得道之人麦乞，不覺(jué)得活著很痛苦，但對(duì)死也無(wú)所謂阅爽，死和生均非人力所能安排路幸，猶如黑夜和白天交替那樣永恒地變化，完全出于自然付翁。著名的典故“相濡以沫”也出自《大宗師》，‘’泉水干涸了晃听，魚(yú)兒困在陸地上相互依偎百侧，互相大口出氣來(lái)取得一點(diǎn)濕氣，以唾沫相互潤(rùn)濕使得彼此得以繼續(xù)生存能扒，看上去那么美佣渴，但是換個(gè)思路，“相濡以沫”的魚(yú)兒不如忘記彼此的存在初斑，自由的在江湖之中暢游辛润。一切以自然而然為最高境界，看起來(lái)很美的故事见秤，卻不符合道砂竖。
那么何謂真人？“真人”能做到“無(wú)人”鹃答、“無(wú)我”乎澄。“真人”的精神境界就是“道”的形象化测摔。莊子說(shuō)置济，古之真人，不逆寡锋八，不雄成浙于，不謨士 ，“逆”就是迎挟纱，“寡”就是少羞酗。“不逆寡”就是順其自然樊销。什么叫做“不雄成”整慎？雄是英雄脏款，自己覺(jué)得了不起，你看裤园，我比你行吧撤师！我就了不起，我就成功拧揽，這就是機(jī)心剃盾，用心打主意。真人不打主意淤袜，一切的成功很自然痒谴，沒(méi)有成功與失敗的感覺(jué)。
“知人之所為者铡羡，以其知之所知积蔚，以養(yǎng)其知之所不知，一個(gè)了解道的人烦周，就知道疲勞一定要休息尽爆、要睡覺(jué)；睡足了一定要清醒读慎。等于自然界的天地一樣漱贱，白天過(guò)完一定是黑夜，春天過(guò)了一定是秋天等等夭委。換句話說(shuō)幅狮，我們的知識(shí)學(xué)問(wèn)，得來(lái)之后株灸，有時(shí)是非吵缟悖可笑的。反而成為自己生活的障礙蚂且。人類的知識(shí)學(xué)問(wèn)配猫，應(yīng)該是回轉(zhuǎn)來(lái)找自己所不知的；我們所不知的是生命的本源杏死。
馮友蘭先生說(shuō)：“莊周哲學(xué)并不能使不得志的人成為得志泵肄，也不能使不如意的事成為如意。它不能解決問(wèn)題淑翼，但它能使人有一種精神境界腐巢，對(duì)于這種精神境界的人，這些問(wèn)題就不成問(wèn)題了玄括，它不能解決問(wèn)題冯丙，但能取消問(wèn)題。人生之中總有些問(wèn)題是不可能解決而只能取消的遭京∥赶В”
這也有兩種解釋泞莉，一種悲觀的認(rèn)為莊子是表達(dá)只能安命的無(wú)奈，換種積極的解讀船殉，積極也是一種精神的解脫鲫趁。連生死都能看淡，人世間還有什么問(wèn)題是不能取消而非要解決的呢利虫？
