日讀通鑒? 周紀0004-2
今天的日更酥筝，本來要講聶政刺韓傀的故事，但看到簡書上有朋友評論吳起胃惜，就多說幾句。
吳起的才能有目共睹哪雕，不僅帶兵打仗是一把好手船殉，而且是一個銳意進取的改革家，擔任地方官也有一套热监。他幫助魯國大破齊師捺弦，幫助魏國拿下秦國的西河又進行治理，還在楚國大刀闊斧實施變法。錢穆甚至認為《左傳》的作者就是吳起列吼，因為他在魯幽崩、魏、楚做官寞钥，具備熟讀這些國家史書的條件慌申，又深諳軍事，還是曾參的學生理郑，能夠把歷次大戰(zhàn)描寫得如此脈絡清晰蹄溉、生動傳神，加之成書時間也吻合您炉，所以非他莫屬柒爵。
然而，就像智果對智伯的評價一樣赚爵，吳起極富才干棉胀，但存在致命的弱點，那就是不仁冀膝，無德唁奢。
吳起功利心極強，為達目的不擇手段窝剖，在曾參手下學習麻掸，不奔母喪；為在齊魯大戰(zhàn)中獲得魯國大將一職赐纱，殺死了身為齊國人的妻子脊奋；為了讓士兵拼死殺敵，屢次為他們背負行囊千所，吸吮惡瘡狂魔。吳起的終極目標是滿足個人欲望，能為他人所不能為之事淫痰，不惜以家人和下屬的生命來換取功名利祿最楷，六親不認，毫無底線待错。
有人稱贊他進取心強籽孙，懂得取舍，但對于上層領(lǐng)導者來說火俄，面對這樣的下屬犯建，卻不得不時刻如履薄冰。吳起才能出眾瓜客，鋒芒畢露适瓦，但不講道德竿开，不通情理，不按理出牌玻熙，非常難以駕馭否彩。
又有人說，吳起不是貪財好色嗦随，熱衷功名嗎列荔？就用這些弱點，把他套進籠子里去枚尼。一個簡單的道理贴浙，欲望是無止境的，功高也是會蓋主的署恍。吳起的領(lǐng)導者既要讓他施展才能崎溃，又要小心翼翼防范其威望與權(quán)勢日益增大，還沒有其他非分之想盯质，這種平衡簡直就是高難度的藝術(shù)笨奠，非普通人所能掌握，在管理學上很難探討方法論唤殴。雄才大略的魏文侯擁有這門藝術(shù)，他的兒子魏武侯則不具備這樣的能力到腥，所以吳起最后只能離開魏國朵逝。簡而言之，千里馬常有乡范，伯樂不常有配名，駕馭千里馬的騎手更不常有。
用傳統(tǒng)儒家觀念來分析晋辆，吳起舍棄孝和親渠脉，缺乏道德，又沒有繼續(xù)修身瓶佳，在治國平天下的道路上芋膘，開端就出了問題，是典型的有才無德霸饲。所以为朋，吳起雖然能干，最終也為魏文侯所用厚脉，但在人才濟濟的魏國朝廷中习寸，爬不上高層的位置。何況傻工，魏文侯一開始也有很大的顧慮霞溪，向李克征求意見后孵滞，才下定決心用他。
有人說鸯匹，吳起不是到楚國做了丞相嗎坊饶？這話不假，但楚國當時并沒有出眾的人才忽你，國力衰弱幼东，貴族勢力強盛，改革的阻力很大科雳，楚悼王不得已根蟹，才讓這個外來的和尚念經(jīng)。楚悼王一死糟秘，吳起就被清算简逮，死于非命。
看到吳起尿赚，不能不聯(lián)想起智伯散庶。智伯在晉國獨攬大權(quán)，說一不二凌净，對外敗齊師悲龟、伐鄭國、滅仇由冰寻。智伯不能干嗎须教？智伯不優(yōu)秀嗎？吳起本質(zhì)上跟智伯是同一類人斩芭，所以他們的結(jié)果大同小異轻腺。
我們不妨經(jīng)由吳起，再體會一下司馬光的人才選擇標準划乖，感受老練政治家的睿智與格局贬养。
什么是才能呢？就是聰明琴庵、有洞察力误算、性格剛強、意志堅定迷殿；什么是品德呢尉桩？就是為人正直、處事公平贪庙、心態(tài)平和蜘犁、做事恰到好處。才能是輔助品德的止邮，品德才是才能的主導这橙。云夢澤的竹子奏窑，質(zhì)地特別堅硬，可要是不把它弄直屈扎，不給箭尾裝上羽毛埃唯，就沒辦法做成利箭射穿堅硬的東西。棠谿的鐵礦鹰晨，大家都夸它特別精純墨叛，但要是不經(jīng)過熔煉鑄造，不打磨鋒利模蜡，就不能做成兵器去攻打強敵漠趁。
品德和才能都具備的人，我們叫他圣人忍疾；品德和才能都缺乏的闯传，就是愚人；品德超過才能的是君子卤妒；才能超過品德的就是小人甥绿。選拔人才的時候，如果找不到圣人则披、君子共缕，那寧可找個愚人，也千萬別用小人士复。
