1.當(dāng)一個人有所追尋時纵隔，他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發(fā)現(xiàn)、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物捌刮，因為他執(zhí)迷于自己的目標(biāo)碰煌。追尋意味著有了目標(biāo)，而尋見則意味著自由糊啡、包容拄查，擯棄一切目標(biāo)。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
2.我無權(quán)去評判他人的生活棚蓄，我只能為自己作出判斷堕扶。 意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身梭依，寓于事物的一切現(xiàn)象稍算。 當(dāng)一個人能夠如此單純，如此覺醒役拴，如此專注于當(dāng)下糊探，毫無疑慮的走過這個世界，生命真是一件賞心樂事河闰。 人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音科平，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺醒那一刻的到來;這才是善的和必要的行為姜性，其他的一切均毫無意義瞪慧。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
3.在極深禪定之中，人可以除滅時間并同時經(jīng)歷所有過去部念、現(xiàn)在與未來弃酌，于是一切皆善，一切完美儡炼，一切即梵妓湘。因此，我認(rèn)為一切的存在皆為至善——無論是死與生乌询，無論罪孽與虔誠榜贴，無論智慧或是蠢行，一切皆是必然妹田，一切只需我的欣然贊同竣灌，一切只需我的理解與愛心;因而萬物于我皆為圓滿，世上無物可侵害于我秆麸。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
4.如此瀟灑，如此尊嚴(yán)及汉，如此謹(jǐn)飭沮趣，如此坦誠，如此單純而又如此神秘坷随。一個人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止房铭。我也必須探入自己的最深處驻龟。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
5.真理的反面也同樣真實。只有片面的真理才能形諸于言辭;事實上缸匪，以語言表達或思維的一切都只能是片面的……當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義翁狐，他不得不把世界分為輪回與涅槃，虛幻與真如凌蔬，痛苦和救贖露懒。……而世界自身則遍于我之內(nèi)外砂心，從不淪于片面懈词。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人辩诞。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺坎弯，即認(rèn)為時間是某種真實之物。時間并無實體译暂。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
6.“你想要從教義和教師那里學(xué)到抠忘，而盡管他們教給你許多，卻無法傳授與你的那件事到底是什么呢?”他接著想：“那就是自我外永，我希望學(xué)到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)崎脉。過去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我象迎，我只是在欺騙它荧嵌，逃離它，躲避它砾淌。的確啦撮，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒。這是一個難解之謎：我存在汪厨，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨立個體赃春。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
7.過去之心不可得，未來之心不可得劫乱。 所有的悲傷织中，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時間之中嗎?一旦征服并除滅了時間，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡嗎?
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
8.他不再追求本質(zhì)衷戈，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)狭吼。當(dāng)一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這個世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美殖妇，小溪刁笙、海灘、森林和巖石，山羊和金龜子疲吸，花兒與蝴蝶都很美座每。當(dāng)一個人能夠如此單純，如此覺醒摘悴，如此專注于當(dāng)下峭梳，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事蹂喻。陽光的照射煥然一新葱椭，樹陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新叉橱，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新挫以。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
9.我通過我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需窃祝。我必然經(jīng)歷貪欲掐松，我必然去追逐財富，體驗惡心粪小，陷于絕望的深淵大磺。學(xué)會熱愛這個世界，不再以某種欲愿與臆想出來的世界探膊、某種虛偽的完善的幻想來與之比擬杠愧。學(xué)會接受這個世界的本來面目，熱愛它逞壁，以歸屬于它而心存欣喜流济。
——黑塞《悉達多》
10.他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲，童稚之聲與雄渾之聲;所有私募這的哀嘆腌闯，智者的歡笑绳瘟，憤怒者的叫喊，瀕死者的呻吟都融入彼此姿骏，互為糾結(jié)與交織糖声，以千萬種方式糾纏在一起，而所有的音聲分瘦，所有的目標(biāo)蘸泻，所有的渴望，所有的善與惡嘲玫，哀傷與歡樂悦施，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界，所有這一切共同交融成萬物奔流不息的進程去团，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律抡诞。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
11.我的生活確實古怪拜马，他想，走過了奇怪的彎路沐绒。少年時，我只知道敬神和祭祀旺坠。青年時乔遮，我只知道苦行、思考和潛行取刃，探索婆羅門蹋肮，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人璧疗，我效仿那些懺悔者坯辩，生活在森林里，忍受酷暑與嚴(yán)寒崩侠，學(xué)會挨餓漆魔，教自己的身體麻木。接著却音，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我改抡，我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認(rèn)識又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已∠灯埃可是阿纤，后來我又不得不離開了活佛以及他那偉大的真知。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
12.然而他卻仍然羨慕世人夷陋，他越是變得與世人相似欠拾，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感骗绕，他們深刻的歡樂與憂傷藐窄，以及那種永恒推動他們?nèi)鄣牧α克鶐Ыo他們的焦慮而甜美的幸福。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
13.“僑文達爹谭，我感覺愛是世上最重要的枷邪。研究這個世界，解釋它或是鄙棄它诺凡，對于大思想家或許很重要;但我以為唯一重要的就是去愛這個世界东揣，而不是去鄙棄它。我們不應(yīng)彼此仇視腹泌，而應(yīng)以愛嘶卧、贊美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命凉袱〗嬉鳎”
“我理解你侦铜，但那恰恰是世尊所說的虛妄之相。他宣講寬容钟鸵、克己钉稍、慈悲、忍讓——卻沒有愛棺耍。他禁止我們纏縛于塵俗之愛贡未。”
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
14.知識可以傳授蒙袍，但智慧不能俊卤。人們可以尋見智慧，在生命中體現(xiàn)出智慧害幅，以智慧自強消恍，以智慧來創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧以现。我年少時就有過這種疑問狠怨，正是我的懷疑驅(qū)使我遠離教師們。我還有過一種思想叼风，僑文達取董，你又會認(rèn)為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭，就是說无宿，每一真理的反面也同樣真實茵汰。比如說，只有片面的真理才能形諸于言辭;事實上孽鸡，以語言表達或思維的一切都只能是片面的蹂午，只是半個真理而已，它們都缺乏完備
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
15.親身經(jīng)歷塵世待了解的一切是件好事彬碱，他想到豆胸，孩提時代的我就知道塵俗的享樂及財富為邪惡之物。我長久以來就知道這一點巷疼，但我只是剛剛才有體驗⊥砗現(xiàn)在我不僅理智上，而且是以我的眼睛嚼沿，我的心靈以及我的胃口深知其意估盘。我懂得這一點真值得高興。 經(jīng)歷是你最好的老師骡尽。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
16.智慧是無法表達的遣妥。一個智者謀略表達的智慧，聽起來卻總像是愚蠢攀细。
——黑塞《悉達多》
17.而世界自身則遍于我之內(nèi)外箫踩，從不淪于片面爱态。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人境钟。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺锦担，即認(rèn)為時間是某種真實之物。時間并無實體慨削，僑文達吆豹，我曾反復(fù)悟到這一點。而如果時間并非真實理盆，那么現(xiàn)世與永恒，痛苦與極樂凑阶，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象猿规。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
18.像一層紗幕，像一層薄霧宙橱，一種心靈的厭倦在悉達多身上沉積下來-- 一天又一天地更加濃厚姨俩，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重师郑。正如一件新衣服隨著時間的推移變得破舊环葵，失去了往日鮮艷的顏色，變得骯臟起皺宝冕，縫邊已經(jīng)綻開张遭，而到處都出現(xiàn)了磨損而易破的地方。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
19.他看到的不再是他朋友悉達多的臉龐地梨，他仿佛看到許許多多其他的形象菊卷，一個長長的系列，一條不息的形象之流——百種宝剖，千種洁闰，萬種，無數(shù)的形象不斷生生滅滅然而又似乎同時并存;所有這些形象一刻不停地變幻和更新万细，而它們又都復(fù)歸于悉達多扑眉。他看見一條魚的形象，一條眼睛已黯淡無光的垂死的魚赖钞，正及其痛苦地大張著嘴;他看見一張新生嬰兒的臉龐腰素，面色赤紅，滿是皺紋仁烹，正張口欲哭耸弄。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
20.于是兩位老人默默而聽。那多種音聲的河水之歌輕輕地回響卓缰。悉達多凝視著河水计呈，流動的水面浮現(xiàn)出許多形象砰诵。他看到自己的父親孤獨地為失去愛子而哀痛;他也看到自己，孤獨一人捌显，無法擺脫對遠方孩子的思念;他還看到自己的兒子茁彭，也是孤獨一人，沿著燃燒的欲望之路急切前行扶歪。每個人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)理肺，每個人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個人都在經(jīng)受痛苦善镰。河水之聲憂傷妹萨，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去炫欺。
