古文：周閔損吃嘿，字子騫祠乃，早喪母梦重。父娶后母，生二子亮瓷，衣以棉絮琴拧；妒損，衣以蘆花嘱支。父令損御車(chē)蚓胸，體寒，失纼（zhèn）除师。父查知故沛膳，欲出后母。損曰：“母在一子寒汛聚，母去三子單锹安。”母聞倚舀，悔改叹哭。
譯文：閔損，字子騫痕貌，春秋時(shí)期魯國(guó)人风罩，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱舵稠〔唇唬孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫柱查！”廓俭。他生母早死，父親娶了后妻唉工，又生了兩個(gè)兒子研乒。繼母經(jīng)常虐待他，冬天淋硝，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣雹熬，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天谣膳，父親出門(mén)竿报，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上继谚，遭到父親的斥責(zé)和鞭打烈菌，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家芽世，要休逐后妻挚赊。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷济瓢，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍荠割。”父親十分感動(dòng)旺矾，就依了他蔑鹦。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)箕宙，從此對(duì)待他如親子举反。
詩(shī)文為證：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘扒吁？尊前賢母在火鼻，三子免風(fēng)霜。蘆花難御風(fēng)霜寒雕崩，衣釋失纼后母煎魁索。順情欲休閔損勸，母愧從親一家歡盼铁。
今天我們讀到此則孝道的故事粗蔚，讓人感慨萬(wàn)千，相信任何人在心里都能泛起一定的波瀾饶火，只是深度和持久長(zhǎng)度不同鹏控。這個(gè)故事寫(xiě)得很好，我更相信故事的真實(shí)的實(shí)在現(xiàn)實(shí)的記錄肤寝。故事的背景比較合符當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)情況当辐，一是閔子騫父親續(xù)弦，娶后母很有現(xiàn)實(shí)鲤看，也很真實(shí)缘揪。二是后母對(duì)養(yǎng)子和親子有偏心，這更合符社會(huì)普通人的心態(tài)义桂。三是故事發(fā)生在閔子騫成名之前找筝，可能是他父親的記錄，或是鄰居人的記錄慷吊⌒湓＃總之，這個(gè)故事看則平淡溉瓶，但引發(fā)深刻人家庭孝道急鳄，家庭共處谤民，家庭瑣事，家庭觀念等攒岛，讓人難以處理的家庭事務(wù)赖临，在此迎刃而解胞锰，歸于一個(gè)字就是孝灾锯，兩個(gè)字是大局。
閔子騫的做法可以從好幾個(gè)方面表現(xiàn)出他的優(yōu)秀品質(zhì)嗅榕。一是讓他父親感覺(jué)到孩子的成長(zhǎng)顺饮。二是讓他的后母感到內(nèi)疚。三是他的兄弟更感謝他的大度凌那。他的一個(gè)的受冷或不平等兼雄，換來(lái)了整個(gè)大家庭的和諧與情感，這是閔子騫讓我們感到他的偉大光輝的人性帽蝶。
不計(jì)個(gè)人的小的得失赦肋，而換得獲得換取更多的身邊人親人的良知情感人性善良，這可能是古時(shí)仁義道德的主要作用吧励稳。連孔子稱贊他的孝道佃乘，保全了整個(gè)家庭，后母受到感化驹尼，異母兄弟受到保護(hù)趣避，父親知道了實(shí)情，也更關(guān)注家庭的成員新翎。這個(gè)故事很值得我們當(dāng)今人們的學(xué)習(xí)和借鑒程帕。
在社會(huì)中在家庭中沒(méi)有完全的平等，但我們需要深刻的認(rèn)識(shí)和有效的做法地啰。本故事中愁拭，父親、后母亏吝，異母兄弟敛苇，自己，構(gòu)成了典型的不平等的家庭關(guān)系顺呕。父親與自己是血脈相親的枫攀，后母與異兄弟是血緣的。父親主外在社會(huì)上活動(dòng)株茶，養(yǎng)活家庭来涨，是家庭的支柱。后母在家启盛，操勞家庭事務(wù)蹦掐，是家庭的后勤保證技羔。自己與兄弟沒(méi)有直接血緣關(guān)系，都是靠自己的（父母）維系著人與人的普通認(rèn)識(shí)卧抗。
同樣地藤滥，在社會(huì)中，我們與同事社裆，朋友拙绊，同學(xué)，家庭成員等等泳秀，所有的社會(huì)關(guān)系并不是全部的平等的标沪，正是因?yàn)殛P(guān)系的不平等，造成我們的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜嗜傅，而我們現(xiàn)在很多人不愿意把閔子騫的自己承擔(dān)的事認(rèn)領(lǐng)下來(lái)金句，導(dǎo)致矛盾一觸即發(fā)，一發(fā)不可收拾吕嘀，更多導(dǎo)致了社會(huì)的不良好的風(fēng)氣违寞，造成了人與人的裸裸的金錢(qián)關(guān)系（而不是利益關(guān)系或情感關(guān)系）。
當(dāng)然我們要認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)關(guān)系的存在性偶房，也就是有沒(méi)有必要自己做出一定的隱忍或退步趁曼，這是我們要深度考慮的問(wèn)題。一般而言蝴悉，沒(méi)有原則性的破壞行為或危害個(gè)人重大利益/生命的行為彰阴，可以選擇一定程度妥協(xié)。社會(huì)關(guān)系本來(lái)就是一種彈簧的變化拍冠，如果任何事情都是面對(duì)面尿这，直對(duì)直，硬對(duì)硬庆杜，剛與剛射众，這樣反而不社會(huì)的正常現(xiàn)象晃财。
人之于世事叨橱，就在于自己的思考《鲜ⅲ考慮的方向就是利益的關(guān)系罗洗，利人利自己，上也钢猛；利人不利自己伙菜，中也；即不利人更不利自己命迈，下也贩绕。常規(guī)說(shuō)來(lái)火的，上者，少也淑倾。中者馏鹤，堅(jiān)持不久也。下者娇哆，也少了湃累。往往我們?cè)诶瞬焕约哼^(guò)程中，我們選擇了最后反擊，沒(méi)有真正的達(dá)到利人又利自己。自我控制能力和深度不易掌握胸懈。
在世事上我們更充分考慮綜合評(píng)估我們行為的方式剃幌，權(quán)衡至少一方或更多方面的利益關(guān)系。人之于社會(huì)和家庭中税肪，個(gè)人的行為更多體現(xiàn)為較強(qiáng)的社會(huì)性溉躲。一個(gè)人的任何活動(dòng)，言談舉止益兄，衣食住行等等锻梳，都是與人相互作用，同時(shí)我們的一言一行净捅，又在深刻影響著他人疑枯。如閔子騫的蘆衣，不耐寒蛔六，摔跤了荆永，父新鞭子將衣服打破，以得到了真實(shí)情況国章。為什么閔子騫不真實(shí)告知父親呢具钥？因?yàn)樗x擇了自己控制，自己能將發(fā)生身上的事件或情況或情形能承擔(dān)下來(lái)液兽。這是發(fā)自內(nèi)心的深度思考骂删，正是如此的心境心性心里認(rèn)識(shí)，造就了他的故事的偉大四啰，到致我們今天還要向他學(xué)習(xí)宁玫。
人的天性與教育是相輔相存的，教育是我們一生的課題柑晒。古之賢達(dá)之人欧瘪，無(wú)一不是教育而成。教育是培養(yǎng)一棵參天大樹(shù)的必要條件敦迄。愛(ài)學(xué)習(xí)恋追，受教育凭迹，深度思考，這些都是賢達(dá)之人苦囱，社會(huì)精華精英的表現(xiàn)嗅绸，同理反社會(huì)反人類反歷史的發(fā)展的陰暗人物也是愛(ài)學(xué)習(xí)，受教育撕彤，深度思考之人鱼鸠。愚見(jiàn)為，我們多學(xué)習(xí)羹铅，多教育蚀狰，多自我認(rèn)識(shí)，深度思考职员，這是每個(gè)人活著基本行為和存在意義麻蹋。可能大家都完成了這個(gè)變化焊切，只是我自己還在這里自己認(rèn)識(shí)吧扮授。
蘆衣順母，家庭為重专肪，一母尚在刹勃，三子有活。我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題嚎尤，至少要從兩個(gè)角度來(lái)看荔仁，于自己于別人于第三方，我們應(yīng)該成熟思考芽死，多方思量乏梁，少控制別人，多控制自己收奔，多利于他人掌呜，少利于自己，少要求別人坪哄，多要求自己质蕉。以嚴(yán)格要求自己，以少利于息翩肌，以控制自己行為模暗，終以達(dá)到控制事件為目的，此是大事大局大義大道念祭。而終其義兑宇，終利是自己也。
蘆衣順母粱坤，蘆衣寒身隶糕，父知母偏瓷产，跪求大義，引世為效枚驻，終成大賢濒旦。人思一生，無(wú)外思行再登，以人為重尔邓，人以己重，相互支持锉矢，人人為賢梯嗽。
