{原文}有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者未之有也酱塔。君子務(wù)本沥邻，本立而道生危虱。孝弟也者羊娃，其為人之本與!”
{譯文}有子說：“他的為人，孝順爹娘埃跷，敬愛兄長蕊玷，卻喜歡觸犯上級邮利，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級垃帅，卻喜歡造反延届，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作贸诚，基礎(chǔ)豎立了方庭，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘酱固，敬愛兄長械念，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧≡吮”
這段說的是古代君臣龄减、父子的倫理秩序。一切在于務(wù)本就道生仁班眯。而其基礎(chǔ)是“孝敬父母希停，敬愛兄弟”。 基于當(dāng)時社會背景的前提下署隘，“國家有道”下宠能，好犯上而有仁德的人很少，不好犯上而好作亂的人是沒有的磁餐。 論語中很多句語需要結(jié)合當(dāng)時的社會背景理解棍潘。
緣于國人的感恩的情懷。父母的恩情崖媚，是世間最重的恩情亦歉，沒有父母，就沒有我們畅哑。正是基于這一點(diǎn)肴楷，中國人眼里重“孝”的人就都是“好人”，不孝的人就是“壞人”荠呐。整個社會都是這個觀念赛蔫，但是本人覺得“孝”也是分智慧的，如果一個人只知道一味的愚孝泥张，其結(jié)果必然是愚蠢的呵恢。智慧確實(shí)是很強(qiáng)大的武器，但是不是每個人都能領(lǐng)悟媚创。所以渗钉，有智慧才能達(dá)到完美的效果。
