原文：
師伊至，備聞日新之功，兼得來(lái)書(shū)竿刁，志意懇切，喜慰無(wú)盡骗爆！所云“任情任意，認(rèn)作良知蔽介，及作意為之摘投，不依本來(lái)良知，而自謂良知”者虹蓄，既已察識(shí)其病矣犀呼。
“意”與“良知”當(dāng)分別明白。凡應(yīng)物起念處薇组，皆謂之“意”外臂。意則有是有非，能知得意之是與非者律胀，則謂之“良知”宋光。依得良知貌矿，即無(wú)有不是矣。
所疑“拘于體面罪佳，格于事勢(shì)等患”逛漫，皆是致良知之心未能誠(chéng)切專(zhuān)一。若能誠(chéng)切專(zhuān)一赘艳，自無(wú)此也酌毡。凡作事不能謀始，與有輕忽茍且之弊者蕾管，亦皆致知之心未能誠(chéng)一枷踏，亦是見(jiàn)得良知未透徹。若見(jiàn)得透徹掰曾，即體面事勢(shì)中旭蠕，莫非良知之妙用。除卻體面事勢(shì)之外婴梧，亦別無(wú)良知矣下梢。豈得又為體面所局客蹋，事勢(shì)所格塞蹭？即已動(dòng)于私意，非復(fù)良知之本然矣讶坯。今時(shí)同志中番电，雖皆知得良知無(wú)所不在，一涉酬應(yīng)辆琅，便又將人情物理與良知看作兩事漱办，此誠(chéng)不可以不察也。?
譯文（一）：
你日新又新婉烟，進(jìn)步明顯娩井。任情任意，刻意作意似袁，易被誤為良知洞辣，這卻不是良知，你已經(jīng)能夠察覺(jué)昙衅。
心意與良知要分辨明白扬霜。應(yīng)物起念，此念即心意而涉。心意有是有非著瓶，有對(duì)有錯(cuò)，有善有惡啼县，知道心意是非材原、對(duì)錯(cuò)沸久、善惡的才是良知。良知做主余蟹，就沒(méi)有了不是麦向、不對(duì)、不善客叉。
如果心意受到體面和形勢(shì)影響诵竭，這是致良知的心不誠(chéng)，不專(zhuān)兼搏，不一卵慰。如果心誠(chéng)專(zhuān)一，就不會(huì)受到體面和形勢(shì)影響佛呻。如果做事草率敷衍裳朋，考慮不周詳，仍然是心不誠(chéng)一吓著，致良知功夫不透徹鲤嫡。如果功夫純熟，良知的妙用自會(huì)順應(yīng)一切體面和形勢(shì)绑莺。離開(kāi)體面和形勢(shì)暖眼，還有什么良知可說(shuō)。如果私意摻雜纺裁，就已經(jīng)不是天然良知诫肠。目前，同志們誰(shuí)都知道良知隨時(shí)隨地?zé)o所不在欺缘，但是一遇到事情栋豫，就又把人情、物理和良知分為兩件事谚殊。這是因?yàn)闆](méi)有切身體證到良知丧鸯。
感悟一：起心動(dòng)念才是根本，覺(jué)察本意方為良知
感悟二：澄澈專(zhuān)一才可圓融洞徹嫩絮，豈可拘于體面格于事務(wù)
譯文（二）
魏良政（魏師說(shuō)的弟弟）一到丛肢，我就詳細(xì)的聽(tīng)聞了你（魏師說(shuō)）日日不斷的為學(xué)功夫，再加上看到了你的來(lái)信絮记，志意的懇切摔踱，真是讓我欣喜安慰！
你說(shuō)：“由著自己的情緒和私意怨愤，把情緒和私意認(rèn)作是良知派敷，等到用私意而做事，不能遵從本心良知，還把私意當(dāng)成良知”篮愉，其實(shí)這已經(jīng)是明白自己的問(wèn)題在哪了腐芍。? ? ?
意和良知還是要區(qū)分清楚的。凡是我們遇到事物试躏，起心動(dòng)念猪勇，心針對(duì)這個(gè)事物所發(fā)的就是意。這個(gè)意颠蕴，會(huì)有是有非泣刹，有善有不善，能明白這個(gè)意的是非和善惡的犀被，就是我們的良知椅您。如果我們能在這個(gè)時(shí)候遵從良知，那就無(wú)論做什么都不會(huì)有錯(cuò)了寡键。
你所疑惑的“被做事的體面所拘束掀泳，被事情的變化所阻礙等問(wèn)題”，都是因?yàn)橹铝贾男臎](méi)能真切專(zhuān)一的問(wèn)題西轩。如果能誠(chéng)心誠(chéng)意的專(zhuān)注的致良知员舵，就不會(huì)被體面和事勢(shì)所影響。凡是做事不能再開(kāi)始的時(shí)候謀劃清楚藕畔，在過(guò)程中又做事輕率疏忽马僻，敷衍馬虎的，都是因?yàn)橹铝贾男臎](méi)能誠(chéng)意專(zhuān)注劫流，也是因?yàn)橐?jiàn)到的良知還不夠透徹巫玻。如果見(jiàn)得良知透徹的時(shí)候，那所謂的體面祠汇，事勢(shì)變化，都是權(quán)變熄诡，都是良知的妙用可很。做事除了體面和事勢(shì)之變外，還有什么是良知的功用呢凰浮？良知怎么會(huì)被體面所拘束我抠，被事勢(shì)所阻礙呢？被阻礙袜茧，就是因?yàn)槲覀冞€是動(dòng)了私意菜拓，已經(jīng)不是良知本體了。 現(xiàn)在我們這些同志中笛厦，雖然都已經(jīng)明白了良知無(wú)所不在纳鼎，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻的致良知，但是一旦涉及到接人待物的時(shí)候，就把人情贱鄙、做事方法跟良知看成兩件事了劝贸，這真的不能不去好好省察的。
來(lái)源：簡(jiǎn)書(shū)
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