? ? ? 今天看了梁實(shí)秋先生所寫(xiě)的《雅趣生活》當(dāng)中的“談時(shí)間” ，忽然很是感慨殴边。
? ? ? ? 梁先生寫(xiě)道：“你若愛(ài)生活哪里都可愛(ài)，你說(shuō)恨生活哪里都可恨活著珍语，這回事本來(lái)如此單純锤岸。”在文章的結(jié)尾處板乙，他說(shuō)到：“我們是以心為形役呢是偷，還是立德立功立言以求不朽呢？還是參就生死之超三屆呢募逞？這大主意需要自己拿蛋铆。”
? ? ? ? 這讓我想到哲學(xué)的終極命題放接，我們終極一生都在認(rèn)識(shí)我們自己刺啦。不知道你有沒(méi)有這樣的感觸，過(guò)了30歲之后透乾，忽然就覺(jué)得自己開(kāi)始思考人生了洪燥，自己身上的疑問(wèn)變多了，常常在想：為什么會(huì)是這樣乳乌，這件事情為什么要這樣捧韵，我為什么要這樣？
? ? ? 每天在琢磨和無(wú)奈間不斷盤(pán)旋汉操，下一刻如果是朗日心中便也是晴天再来，但若是霧霾，便久久不能散去磷瘤。
? ? ? ? 而對(duì)于學(xué)術(shù)其實(shí)和做人如出一轍芒篷。《文學(xué)如何教育》一書(shū)中對(duì)于“反思文學(xué)史”這樣說(shuō)道：“我不主張專門從事學(xué)術(shù)史研究采缚，而是希望諸位術(shù)業(yè)有專攻针炉，而后才將學(xué)術(shù)史作為研究課題或自我訓(xùn)練的途徑，這樣的話多一份通達(dá)多扳抽，一份體貼也多一份悲憫篡帕，無(wú)論做人還是做學(xué)問(wèn)都很重要∶衬兀”作者陳平原說(shuō)：“按照陳寅恪先生的設(shè)想镰烧，研究者應(yīng)以藝術(shù)家的眼光來(lái)鑒賞古人的作品，以神游冥想的方式來(lái)理解前人的思路和苦衷楞陷，然后再做評(píng)價(jià)怔鳖。”
? ? ? ? 看固蛾，果真如此结执，學(xué)問(wèn)如做人度陆，做人如學(xué)問(wèn)。而我們正是在塵世間不斷的探究自我探查物體献幔。借鑒于前人的構(gòu)思坚芜，承接于后人的設(shè)想，找著自我生命所處的位置斜姥。希望在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中能夠有自己安身立命之處，便也不枉在世間停留沧竟。
