周中參加了奇哥在公司內(nèi)組織的分享會儿普，主題是觀看對話欄目《十三邀》的一期“許知遠對話彭凱平”崎逃。視頻如下：
許多人對這兩個人還不太熟悉，我簡單介紹一下眉孩。許知遠是位知名作家个绍，現(xiàn)任職于《生活平雜志。彭凱平是清華大學社科學院院長勺像，社會心理學專家障贸。
兩個人的對話隨性，看似沒有什么特定主題吟宦，碎片烹笔，但又能從中學到許多有意思的觀點扛邑。
我隨便摘錄幾句:
1.
知識不是傳遞的患膛，知識是與學生共同創(chuàng)造的导街。
彭老師作為老師身份，很好地詮釋了教學相長蜗侈。即使同樣地知識篷牌，學生習得之后，也會產(chǎn)生新的變體踏幻，基于自身的理解和閱歷積累枷颊，有可能產(chǎn)生新的學說，我想這也是一種守正創(chuàng)新吧。
2.
觀念固然重要夭苗，行動才是靈魂信卡。
用另一種表述形式表達了行勝于言，知行合一题造。
彭老師是主攻社會心理學的傍菇，正巧去年讀過戴維·邁爾斯的《社會心理學》一書，這里分享些心理學的幾個主流門派的定義界赔，摘錄如下:
社會心理學是研究我們?nèi)绾蝿?chuàng)造和改變環(huán)境丢习，環(huán)境又如何反過來塑造我們的性格、影響我們的行為的科學淮悼。
進化論心理學家提醒我們咐低，我們從遺傳得來的天性預先就已經(jīng)設定，這使我們會做出那些有助于我們祖先繁衍生息的行為敛惊。我們祖先的某些特征使得他們的血脈得以延續(xù)（其后代無疑也保留了同樣的特征）渊鞋，而我們正遺傳了他們的基因。
人格心理學家關注的焦點是個體內(nèi)部功能以及個體間的差異瞧挤。社會心理學家則關注我們共同的人性。
看完視頻之后儡湾，我們暢所欲言特恬，有人表達了點頭的正向作用，即使對某件事有所懷疑徐钠，比如交代給自己的任務擔心完不成癌刽，但只要多點頭，積極心理學的暗示作用也會讓這件事情趨于往好的方向發(fā)展尝丐。其實對應于道家的手印显拜、佛家的雙手合十，一些身體姿勢爹袁，就像接收天線一樣远荠，可以接納到正能量。
3.接著又聊到了盧剛事件失息，從而引出了中美文化差異譬淳。關于盧剛事件我這里不展開，感興趣的同學可以自行百度搜索盹兢。
談談中美文化差異吧邻梆，最近讀到了余秋雨的《中國文脈》，就提到中國很早就出現(xiàn)了游牧文明和農(nóng)耕文明的相融合绎秒，而不是像西方那樣長期以游牧文明為本浦妄，即使出現(xiàn)了農(nóng)耕文明也不如中國徹底，后面發(fā)展出來的海洋文明也是游牧文明的升級版。
中國出現(xiàn)的游牧文明剂娄，如鮮卑蠢涝、大遼、金國宜咒、蒙古等惠赫，對農(nóng)耕文明也是崇拜之情為多，并沒有消滅它故黑，而是學習它儿咱。不得不提到一個人，北魏孝文帝拓跋宏场晶，他對整個國家進行了全面漢化混埠，同時也大量吸收西域文化，如發(fā)揚佛教诗轻。學習漢文化钳宪、穿漢族衣服、通婚扳炬，從山西大同遷都到河南洛陽吏颖，鮮卑貴族重新定戶籍為洛陽人，漢人胡化恨樟，胡人也漢化半醉，以至于影響到大唐的建立，他們還保留了他們自己的一些優(yōu)良傳統(tǒng)劝术，如男女平等缩多。唐朝開國皇帝李淵的母親是西魏鮮卑人孤獨信的女兒，李淵的夫人竇夫人也是鮮卑人养晋，生了兒子李世民衬吆，娶的夫人長孫氏還是鮮卑族人，正因為如此绳泉，李世民有四分之三的鮮卑血統(tǒng)逊抡，擁有這些基因，整個唐朝對外來文化十分包容與開放圈纺，以至于整個唐朝的長安歡迎外國人來中國學習秦忿、經(jīng)商、傳教蛾娶，東市西市處處可見外國商鋪灯谣。大唐同時也虛心學習外國文化，所以萬國來朝蛔琅，是因為中國對他國文化的歡迎胎许。波斯人、印度人、歐洲人辜窑、日本人等都可以來長安經(jīng)商钩述，甚至可以參加科舉考試來中國做官。這樣的大唐穆碎，如何不能盛世牙勘，也是當時幸福感最高的國家。
還有后面的元朝所禀，也是受益于文化融合方面，成吉思汗重用俘虜?shù)慕饑爻家沙模@個人還以前是遼國皇室后族色徘，但這個人卻對漢族文化非常虔誠地學習恭金，寫得一首好詩詞，對儒家褂策、漢傳佛教很熟悉横腿，為成吉思汗擴張疆土立下汗馬功勞。而成吉思汗除了重用耶律楚材斤寂，也引見道教全真教的丘處機耿焊，對儒、佛遍搞、道的學習搀别，以及兩位高人的指點，讓成吉思汗終于收心尾抑，不再繼續(xù)征戰(zhàn)西部，不再慘無人道地屠城蒂培，開始回歸中華大陸再愈，開始開科取士、重用漢人护戳。
所以你看翎冲，中華文明能夠源遠流長，是有其自身的優(yōu)越性和包容性媳荒，以至于越來越好抗悍，越來越中正，越來越趨于圓滿钳枕。以上就是我根據(jù)這期對話欄目所聯(lián)想到的缴渊。你有什么感想，歡迎留言共同探討鱼炒。
