父親的那些事兒━━金童玉女

無(wú)尊

1汉规、打黃教

“金童玉女”，于現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代驹吮，是一種迷信针史。但是在六十多年以前，乃至追溯過(guò)往幾百上千年的歷史碟狞，“迷信”啄枕，可是很多人生命之中的一道信仰，和生命形式的一種精神依托族沃，在七十多年以前父親小的時(shí)候频祝，經(jīng)歷了一次規(guī)模不小的宗教儀式活動(dòng)，而因?yàn)檫@次宗教儀式活動(dòng)竭业，其中有著“金童玉女”這—個(gè)環(huán)節(jié)智润，父親也就有幸有了一次“金童玉女”之中的“金童”經(jīng)歷及舍。在宗教迷信不失為人生信仰和追求的年代未辆，能夠被推薦或者是被選上一次“金童玉女”之中的“金童”，可是人生一種莫大的榮耀锯玛。正是因?yàn)楦赣H在六歲的時(shí)候咐柜，就有過(guò)這一次“金童”的經(jīng)歷，如今雖然時(shí)光已經(jīng)過(guò)去七十多年了攘残，但只要是父親回想起兒時(shí)的往事拙友，必定不會(huì)遺忘那一次“金童”的經(jīng)歷，并且沉醉在其中歼郭。

我一直認(rèn)為遗契，人性最寶貴的地方，在于人的理智理性病曾，理解和包容牍蜂，以及相互之間的尊重漾根，和對(duì)過(guò)去曾經(jīng)恩義的銘懷。所以懷舊鲫竞，其實(shí)是生命中一種很正常的屬性辐怕，也是人性之中一種非常高貴難得的品質(zhì)。我們?nèi)缃竦脑S多人从绘，把“好漢不提當(dāng)年勇”當(dāng)作貶謫的詞匯寄疏，不過(guò)是對(duì)人性的誤解，和逐漸在消褪一些人性本來(lái)率真而美好的東西僵井。誰(shuí)不懷戀曾經(jīng)美好而逝去的時(shí)光陕截？誰(shuí)又不想讓自己的人生，能夠永遠(yuǎn)留滯在一個(gè)極度美好的空間驹沿？愛(ài)美之心艘策，人皆有之，東施尚且效顰渊季。每個(gè)人一生最出彩的時(shí)刻朋蔫，往往都是處在人生一個(gè)最具意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)間階段，當(dāng)被歲月這道無(wú)情的車(chē)輪輾碎之后却汉，也唯只還剩下懷舊驯妄，還能夠喚醒出，那些一個(gè)又一個(gè)已經(jīng)沉睡的瞬間或剎那合砂。

父親出生于一九三九年四月青扔，是家中的長(zhǎng)子，也是祖父和祖母婚姻六年以來(lái)所生下的第一個(gè)男孩翩伪。所以父親的到來(lái)微猖，不僅僅只是給家庭帶來(lái)了歡樂(lè)和喜悅，還釋放了出了祖父和祖母內(nèi)心某些壓抑已久的焦慮和期盼缘屹。父親小的時(shí)候凛剥，天真活潑，可愛(ài)卻不頑皮轻姿。父親之所以有著“金童”的經(jīng)歷犁珠，是因?yàn)樵谝痪潘奈迥辏簿褪歉赣H六歲的時(shí)候互亮，正好遇上了每三十年才一次的規(guī)模性“打黃教”犁享，“打黃教”需要挑選兩名長(zhǎng)相比較清純、好看的童男童女豹休，謂之為“金童玉女”炊昆，參加游香和踩橋等一系列打黃教的宗教儀式活動(dòng)。父親的“金童”，既得益于自己本身的清靈俊秀凤巨，又得益于祖父和祖母良好的人際關(guān)系屏积，更得益于當(dāng)時(shí)還算得上是不錯(cuò)的家庭處境。

何謂“打黃教磅甩？”我在父親面前追溯“黃教”這個(gè)歷史淵源的時(shí)候炊林，父親已經(jīng)不能夠就“黃教”詳細(xì)的說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)。但由父親介紹打黃教的過(guò)程和形式卷要，我個(gè)人的感覺(jué)渣聚，應(yīng)該是屬于宗教文化派系之間的紛爭(zhēng)。查詢(xún)和“黃教”相關(guān)的一些資料僧叉，得出的答案是：藏傳佛教宗派格魯派奕枝，該派僧人因戴黃色僧帽，故又稱(chēng)黃教瓶堕。而對(duì)于我們那里來(lái)說(shuō)隘道，當(dāng)時(shí)信奉的是傳統(tǒng)的道、佛教郎笆，黃教這一派系也就無(wú)異等于異端邪說(shuō)谭梗。“打黃教”不過(guò)就是不能讓這個(gè)異端邪說(shuō)滲入我們傳統(tǒng)的道宛蚓、佛教激捏，影響或是改變我們傳統(tǒng)的文化和觀(guān)念。從某種概念和意義上理解凄吏，也就是守護(hù)著我們自己傳統(tǒng)的文化和觀(guān)念远舅，避免受到外來(lái)文化和觀(guān)念的影響，甚至是異化痕钢。雖然“打黃教”里面充斥著一個(gè)“打”字图柏，而這個(gè)“打”字也很容易就讓我們聯(lián)想起強(qiáng)硬和暴力，但是“打黃教”里面的“打”任连，卻真的跟強(qiáng)硬和暴力沒(méi)有一點(diǎn)兒的瓜葛和關(guān)系蚤吹，打黃教里面的“打”，大概也是這個(gè)世界上最具文明课梳、最有理智和理性的“打”了距辆。

“打黃教”由當(dāng)?shù)刈钣型妥钣胸?cái)勢(shì)的人士出資發(fā)起余佃，這些最有威望和最有財(cái)勢(shì)的人士就被稱(chēng)之為“頭人”暮刃，“頭人”按我們現(xiàn)在的了解，也就是本次“打黃教”的發(fā)起者和承辦者爆土，“打黃教”的口號(hào)和宗旨是：保一方人民之平安椭懊，求一方土地之風(fēng)調(diào)雨順。全程歷時(shí)七天，在這七天中氧猬，除了后面的五天是唱大戲背犯，前面的兩天分別是“游香”和“踩橋”。第一天的“游香”盅抚，是極大化的宣揚(yáng)我們自己的文化和信仰漠魏，把傳統(tǒng)的文化和信仰提高到一個(gè)無(wú)以復(fù)加的高度，用自己的高度去對(duì)比妄均、去渺小其他任何形式類(lèi)的宗教派系柱锹。而第二天的“踩橋”，則是用一種另類(lèi)的方式丰包，提醒著這個(gè)世界上的人類(lèi)禁熏，這個(gè)世界上還有一種道理，是叫做天道的邑彪。

雖然父親對(duì)于“打黃教”的儀式和內(nèi)容瞧毙，已經(jīng)不能夠再隨心所欲的勾勒出來(lái)，但是父親對(duì)于前兩天的儀式和過(guò)程寄症，還是能夠道上一些半許宙彪。而這前兩天的儀式和過(guò)程，相比較于我們的現(xiàn)在有巧，盡管看起來(lái)迷信和荒涎的成分十足您访，可值得我們懷念和反思的東西，也一樣的是成分十足剪决。

2灵汪、游香

古時(shí)候的人，信天信命信來(lái)生信往世柑潦，認(rèn)為每一個(gè)人在人世間都會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的犯下一些罪孽享言，而這些所犯下的罪孽不管是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，都會(huì)決定著自己往生的歸縮渗鬼。他們堅(jiān)信览露，人在生的時(shí)候，所做的每一次善事惡事譬胎，都會(huì)被記載在個(gè)人的善惡薄里差牛，惡事做多了，下一世是要下地獄的堰乔。于是偏化，他們就想通過(guò)一些方式或者是途徑，來(lái)拯救自己在人世中所犯下的罪孽镐侯。古時(shí)候有錢(qián)的財(cái)主其實(shí)是甚喜歡修路架橋的侦讨，修路架橋是予以大眾方便，是一件極大的善事，一件大善事可以抵卻許多的小罪孽韵卤。

金童玉女在“打黃教”中扮演著非常重要的角色骗污，是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，金童玉女雖然不是神沈条，但卻是傳說(shuō)中離神最近的需忿，是能夠把普通人引往引薦給神的使者。金童玉女在“打黃教”中的角色有多重要蜡歹？就如我們現(xiàn)在尚未就業(yè)贴谎，正在找工作的年輕人有沒(méi)有大學(xué)的文憑？沒(méi)有大學(xué)的文憑季稳，招工不要你擅这，考公務(wù)員不具有資格。沒(méi)有金童玉女的“打黃教”景鼠，這個(gè)“打黃教”就等于盲目了方向仲翎，也失去了“打黃教”最基本的初衷和意義。

“打黃教”由兩項(xiàng)主儀式構(gòu)成铛漓，這兩項(xiàng)主儀式依次是“游香”和“踩橋”溯香，游香的主體是祭祀，通過(guò)祭祀的場(chǎng)面突出道教的文化浓恶，道教的意義玫坛。為了讓六歲的父親具有最佳的“金童”形象，祖父祖母花錢(qián)扯了那個(gè)年代最好的布料包晰，給父親縫制了一件嶄新的長(zhǎng)褂湿镀。小孩子具有一個(gè)通病：天性性急伐憾。恨不得希望的事情渴望得到的東西勉痴，馬上就可以實(shí)現(xiàn)立馬就能夠得到，只有現(xiàn)在而永遠(yuǎn)不是明天树肃。在“游香”的前一夜蒸矛，六歲的父親徹夜失眠了，激動(dòng)的心情使得他整夜整夜的都不能安睡胸嘴。那一夜雏掠，父親說(shuō)他怎么也睡不安穩(wěn)，一晚上醒過(guò)來(lái)十幾次劣像，每醒過(guò)來(lái)一次乡话，都要問(wèn)一次祖母，天亮了沒(méi)有驾讲？天怎么還不亮蚊伞？埋怨今晚的夜，怎么就這么這么的長(zhǎng)吮铭？

人生能有幾個(gè)三十年时迫？何況那個(gè)年代的人，平均生命年齡就不高谓晌。由于“打黃教”是每三十年才舉辦一次掠拳，因此很多的人都是生命中第一次遇見(jiàn)≈饺猓“游香”的隊(duì)伍陣仗很大溺欧，浩浩蕩蕩，規(guī)模非凡柏肪。聽(tīng)父親說(shuō)姐刁，那一次規(guī)模性的“打黃教”，牽動(dòng)了全鄉(xiāng)的幾乎每家每戶(hù)烦味∧羰梗“游香”的陣營(yíng)按先后次序分別由五個(gè)部分組成，走在“游香”隊(duì)伍最前頭是道士谬俄，道士帶著抬有豬頭三性等祭物貢品的民夫柏靶，一邊敲鑼打鼓一邊沿途燃放鞭炮；緊隨在道士其后的溃论，是坐著抬轎由人裝扮成的牛頭馬面屎蜓；父親的“金童”和“玉女”，是隊(duì)伍的第三部分钥勋，也坐著抬轎炬转；在“金童玉女”的后面，是發(fā)起此次“打黃教”的頭人以及頗具名望和財(cái)勢(shì)的本地鄉(xiāng)紳算灸；而跟在隊(duì)伍最后面的返吻，是全鄉(xiāng)所有的善男信女，以及跟著瞧熱鬧的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親和感覺(jué)非常好玩的兒童少年乎婿。

那是一個(gè)迷信的年代测僵，但那也是一個(gè)有著信仰的年代，盡管沒(méi)有人眼見(jiàn)過(guò)神的存在谢翎，體驗(yàn)過(guò)報(bào)應(yīng)的循回捍靠，可人人都自覺(jué)或不自覺(jué)，主動(dòng)或被動(dòng)的心懷著那一份敬畏森逮≌テ牛“打黃教”的庵堂是當(dāng)時(shí)候我們那最大的庵堂廻龍庵，廻龍庵的周?chē)€分布著大大小小的庵堂十五褒侧、六座良风。這十五谊迄、六座的庵堂，無(wú)論大小烟央，無(wú)論平日的香火是否興旺统诺，無(wú)論其庵堂的性質(zhì)和功能作用，都需要一一的祭祀到疑俭×改兀“游香”以廻龍庵為起點(diǎn)，每到了一處庵堂钞艇，先是道士們進(jìn)去擺上貢品啄寡，牛頭馬面緊接著把守著庵堂的大門(mén)，然后由金童玉女引領(lǐng)進(jìn)這一幫頭人們哩照。金童玉女代表的是神的使者挺物，有金童玉女的引領(lǐng)，把守著庵堂門(mén)的牛頭馬面自然會(huì)給足神的面子飘弧，不會(huì)難為這些送財(cái)喜的鄉(xiāng)紳頭人姻乓。

頭人們每進(jìn)去一所庵堂，都會(huì)對(duì)庵堂進(jìn)行拜祭眯牧，拜祭的儀式不算復(fù)雜蹋岩，基本上都是大同小異，無(wú)非就是給庵堂布施點(diǎn)香火錢(qián)学少，在菩薩的面前許許愿望剪个，祈禱求福。祈禱來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順版确、五谷豐登扣囊；求福鄉(xiāng)民族人的平平安安、人畜興旺绒疗。儀式拜祭的時(shí)間也不長(zhǎng)侵歇，大概也就半個(gè)小時(shí)，但由于這十五吓蘑、六座的大小庵堂惕虑，是分散在周?chē)母鱾€(gè)方向，呈不規(guī)則的分布形狀磨镶，因此整圈的“游香”下來(lái)溃蔫，光足程的距離就達(dá)到了十公里以上。

“游香”自廻龍庵開(kāi)始琳猫，又至廻龍庵結(jié)束伟叛，劃的是一個(gè)沒(méi)有斷點(diǎn)的圓。由于“游香”的時(shí)間只是一天脐嫂，所以從“游香”儀式啟動(dòng)的那一刻開(kāi)始统刮，“游香”實(shí)際上就成了一臺(tái)急于忙作運(yùn)轉(zhuǎn)紊遵，停卻不下來(lái)的機(jī)器。整個(gè)“游香”的過(guò)程之中侥蒙，沒(méi)有任何的休息時(shí)間暗膜，就是到了需要裹腹之時(shí)，也只能馬馬虎虎的辉哥，就幾口各處庵堂中很隨便預(yù)備的普通俗齋俗食桦山。當(dāng)這個(gè)圓的起點(diǎn)與終點(diǎn)最終完美的相契合時(shí)攒射，“打黃教”的“游香”醋旦，也就算是徹夜地結(jié)束了，而待到“游香”徹底結(jié)束的這一時(shí)刻会放，也已經(jīng)是日落西山饲齐，夜幕降臨了。

3咧最、踩橋

第二天“踩橋”的儀式捂人，仍然是第一天“游香”儀式的延續(xù)，但儀式的過(guò)程和儀式的內(nèi)容卻是截然不同的性質(zhì)矢沿。如果說(shuō)第一天的“游香”滥搭，是鄉(xiāng)紳頭人們?yōu)楣珵槊癖娖砀Ｇ笤傅脑?huà)，那么第二天的“踩橋”捣鲸，則是鄉(xiāng)紳頭人們純純粹粹的個(gè)人意志瑟匆，遂他們個(gè)人的私心和個(gè)人的愿望了。在“踩橋”的儀式中栽惶，金童玉女的角色與定位愁溜，顯得比第一天的“游香”更為突出更為重要，所以父親的“金童”經(jīng)歷外厂，也就慣性的由人生的第一天順延至人生的第二天冕象。

對(duì)于第二天的“踩橋”，經(jīng)由父親的口中道來(lái)，雖然聽(tīng)得我一直是似懂非懂，似明白又非明白的蜡峰，但我個(gè)人的感覺(jué)喧兄，這應(yīng)該是一項(xiàng)非常具有趣味性的儀式。在“打黃教”的踩橋中稿壁，重點(diǎn)主要突出在鄉(xiāng)紳頭人們?cè)诮鹜衽囊I(lǐng)下，通過(guò)以金錢(qián)的方式和代價(jià)消除在人間作下的罪孽，較輕松的經(jīng)過(guò)那一道又一道艱難而又復(fù)雜的鬼門(mén)關(guān)只锻。在神話(huà)與傳說(shuō)中，生命是歷經(jīng)無(wú)限次循環(huán)輪回的紫谷，生命在這一世的終結(jié)齐饮，意味的就是在另一次生命的開(kāi)始捐寥。但另一次的生命自己會(huì)輪回成什么？是為人還是為畜祖驱？是為花草還是為樹(shù)木握恳？這一切，皆由這一世的因果注定捺僻，自己不具有主動(dòng)權(quán)和選擇性乡洼。

我們俗語(yǔ)中的天地人，意指的是神話(huà)與傳說(shuō)中的天上匕坯、人間束昵、地獄三界。當(dāng)生命在經(jīng)由了人世間之后葛峻，這些人間的生命在下一次的生命锹雏，會(huì)面臨著三種的去處。大善者上天堂术奖；大惡者下地獄礁遵；普普通通者則再輪回。除了上天堂者不必經(jīng)由地獄采记，下地獄者和再輪回者都要面臨地獄的判罰佣耐，歷經(jīng)地獄里那一道道的鬼門(mén)關(guān)卡。而所謂的“踩橋”唧龄，踩的就是這些難過(guò)的鬼門(mén)關(guān)卡兼砖。鄉(xiāng)紳頭人們被金童玉女引領(lǐng)至一道道的鬼門(mén)關(guān)卡之后，這些鄉(xiāng)紳頭人們就會(huì)以花錢(qián)的方式选侨，同把守著各道鬼門(mén)關(guān)卡的閻羅進(jìn)行交易掖鱼，讓主持著鬼門(mén)關(guān)卡的各處閻羅，把自己的罪孽勾銷(xiāo)援制，讓那一道道充斥著艱難與險(xiǎn)阻的鬼門(mén)關(guān)卡戏挡，變的簡(jiǎn)單而容易通過(guò)。

鬼門(mén)關(guān)卡到底有多少道晨仑？又有多么的難以過(guò)去褐墅？不知曉那么一點(diǎn)兒的民俗文化，可能也就僅限于什么十大閻羅洪己、什么奈何橋妥凳、王婆湯之類(lèi)的簡(jiǎn)單信息，但這種簡(jiǎn)單的信息答捕，少的是很可憐的逝钥。有民俗文化類(lèi)的書(shū)籍記載：三十五里紅巖嶺，四十五里爛泥江拱镐；只有猿猴過(guò)的去艘款，只有黃鱔渡的過(guò)持际。陰陽(yáng)界之前，要遭遇牛野陰司王哗咆、雷打樹(shù)托人蜘欲、血胡產(chǎn)爛人、當(dāng)方土地神晌柬、城隍大殿堂姥份、陰陽(yáng)界上神的阻攔。翻越陰陽(yáng)界年碘，要經(jīng)歷破錢(qián)山和滑油山澈歉。過(guò)了望鄉(xiāng)臺(tái)，到了賣(mài)茶亭盛泡，喝了迷魂湯闷祥，才算陰間人娱颊。奈何橋上傲诵，有罪之人打下橋；奈何江邊箱硕，一河洪水好凄惶拴竹。明鏡山前三條路，兩條黑路一條光剧罩；金橋銀橋瞎眼橋栓拜，牛頭馬面站兩橋。過(guò)了鬼門(mén)關(guān)惠昔，來(lái)到惡犬莊幕与，一十二條大惡犬，六條花來(lái)六條斑镇防。直到千秋樹(shù)下?lián)Q衣裳啦鸣，方可入得十殿堂。

當(dāng)然来氧，“打黃教”中的“踩橋”诫给，不會(huì)有多么的復(fù)雜，只是象征性地設(shè)置了十殿閻羅啦扬，把復(fù)雜的鬼門(mén)關(guān)卡全部濃縮在每一處的閻羅殿之中中狂。金童和玉女把鄉(xiāng)紳頭人們引領(lǐng)至閻羅殿前，金童玉女可以無(wú)障礙的進(jìn)入扑毡，鄉(xiāng)紳頭人們是進(jìn)不去的胃榕，會(huì)被把守著閻羅殿大門(mén)的牛頭馬面攔下。這時(shí)候瞄摊，他們就得從口袋里面掏錢(qián)出來(lái)勋又，掏出來(lái)的錢(qián)都是貨真價(jià)實(shí)的真金白銀枉层，牛頭馬面要是嫌還不夠，又接著繼續(xù)的掏赐写，直掏到牛頭馬面的認(rèn)可鸟蜡，放了他們進(jìn)去。十殿閻羅十處殿堂挺邀，在每一殿閻羅每一處殿堂前揉忘，他們都要往復(fù)地循環(huán)著被攔下、掏錢(qián)袋端铛、被允許進(jìn)入的程序泣矛。

進(jìn)入最后的一處閻羅殿堂，他們就算是過(guò)完了所有的鬼門(mén)關(guān)卡禾蚕，順利地到達(dá)了自己想要到達(dá)的目的地您朽。最后一殿的閻羅是負(fù)責(zé)生命往生的閻羅，他們通常會(huì)在負(fù)責(zé)往生的閻羅面前换淆，訴諸自己的各種愿望哗总。所訴諸的愿望五花八門(mén)，主要是憑籍他們自己個(gè)人的喜好和想法倍试。如有的訴諸愿望往生出生在官宦家庭讯屈；有的訴諸愿望往生能處于富貴之家；而有的則訴諸愿望往生要進(jìn)入書(shū)香門(mén)第县习。

盡管他們各自所訴諸的愿望不盡相同涮母，但是有一種往生是他們共同拒絕的，他們也會(huì)在負(fù)責(zé)往生的閻羅面前不加隱晦毫不避諱的祈諸躁愿，他們不要在往生成為一個(gè)藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的外國(guó)人叛本。他們有浸淫至骨髓深處的封建意識(shí)，有充斥在全身各個(gè)毛細(xì)血管里的共同認(rèn)知彤钟，他們統(tǒng)稱(chēng)所有藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的外國(guó)人為鬼的兒子来候，只有鬼才長(zhǎng)得那么的丑陋。還有鬼子那吚唎呱啦的鳥(niǎo)語(yǔ)样勃，又難懂吠勘，又難聽(tīng)的要死。他們希望自己的往生還是中國(guó)人峡眶，還說(shuō)中國(guó)話(huà)剧防。