1.
《人間食糧》
作者: (法) 紀(jì)德
《人間食糧》里紀(jì)德化身為一個(gè)以欲望為導(dǎo)向的自由人火鼻，他體驗(yàn)了一切能夠體驗(yàn)的生活室囊，并將這種生活以勸導(dǎo)的方式講述給他自己所創(chuàng)造的虛擬角色雕崩。然而，我明白融撞，他真正的灌輸對(duì)象是站在那虛擬角色背后的你與我盼铁。
就像一個(gè)老人坐在你面前，將生活的真諦向你娓娓道來(lái)尝偎。零零散散饶火，毫無(wú)邏輯性可言，有對(duì)話(huà)致扯、有景物描寫(xiě)肤寝，還有詩(shī)歌，看起來(lái)像是想到什么就寫(xiě)什么急前。但快樂(lè)不也是這樣嗎？沒(méi)有規(guī)律可行瀑构，沒(méi)有具體的公式告訴你裆针，這個(gè)加這個(gè)你就會(huì)獲得快樂(lè)∷律危快樂(lè)是不可捉摸的世吨。
紀(jì)德在尾聲部分強(qiáng)調(diào)，丟掉這本書(shū)吧呻征，不要去追隨耘婚，不要去刻意模仿，去尋找真正適合自己的生活方式吧陆赋。
事實(shí)上沐祷，也確實(shí)是這樣，生活中的幸福需要自己去尋找攒岛，別人是教不了你的赖临。你不會(huì)因?yàn)槟潮緯?shū)或者某場(chǎng)講座和電影，你就學(xué)到了幸福的秘訣灾锯。幸福需要自己去尋找兢榨，其余的一切都是虛的。
每個(gè)人真正的食糧只有一個(gè)顺饮，找到最合適自己的方式吵聪，認(rèn)真地活著。
2.
《大問(wèn)題》
作者: [美] 羅伯特·所羅門(mén)
非常經(jīng)典的哲學(xué)入門(mén)書(shū)兼雄，相比之哲學(xué)史類(lèi)的入門(mén)書(shū)籍吟逝，《大問(wèn)題》更能明確的告訴我們哲學(xué)能解決哪些問(wèn)題，哲學(xué)是什么赦肋。
哲學(xué)的基本問(wèn)題:“生活的意義澎办，上帝嘲碱，實(shí)在，真理局蚀，自我麦锯，自由，道德琅绅，正義扶欣，美”。哲學(xué)沒(méi)辦法告訴你這些問(wèn)題的答案千扶，它只是為你指明了找到答案的路徑料祠。一切困惑著你的問(wèn)題，也都一樣困惑著其他人澎羞，他們是柏拉圖髓绽，蘇格拉底，亞里士多德妆绞，是尼采顺呕，黑格爾，海德哲基爾括饶，但是他們的答案仍不是終極答案株茶。
那為什么我們還要思考這些沒(méi)有答案的問(wèn)題？
“因?yàn)槲覀兌夹枰环N眼光图焰，一種概念框架來(lái)賦予事實(shí)和事物以意義启盛，從而使我們的生活值得過(guò)〖几幔”
“哲學(xué)都是艱苦的思索僵闯，想象是它的伴侶而不是替代品√倮模”
3.
《何為良好生活》
作者: 陳嘉映
何為良好生活棍厂，行之于途而應(yīng)于心。落點(diǎn)在于“本心”超陆，依本心而前行牺弹，是為良好生活。
此書(shū)中时呀，作者未給出答案张漂，只是就著“良好生活”來(lái)評(píng)析我們的日常觀念，這也是這本書(shū)的討喜之處谨娜，雖然闡述的是倫理學(xué)航攒，但沒(méi)有那種學(xué)術(shù)的精致僵硬，而是深入淺出趴梢，由著我們的日常觀念來(lái)闡發(fā)大義漠畜。
在六個(gè)主題的統(tǒng)攝下币他，作者探討了倫理學(xué)的定義和研究對(duì)象，功效論和道義論的區(qū)別憔狞，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別蝴悉，性善性惡論，樂(lè)與善好的概念瘾敢，個(gè)殊性和普遍性的關(guān)系等等拍冠。從哲學(xué)的基本問(wèn)題出發(fā)，時(shí)而閃現(xiàn)不少新的創(chuàng)見(jiàn)簇抵，例如人從典范身上學(xué)習(xí)庆杜，權(quán)威中權(quán)力和威望的分離現(xiàn)象愈演愈烈；實(shí)踐傳統(tǒng)的衰落與意義流失關(guān)系密切碟摆；打破隔絕狀態(tài)克服相對(duì)主義等等晃财。
