——從六首詩看程顥的精神追求
（時代出版?zhèn)髅焦? ? 丁懷超? ? 合肥? ? 230071）
程顥作為一位思想家，北宋理學(xué)的開創(chuàng)者之一峻呛，具有自覺虔誠而又志存高遠的精神追求。這不僅在日常生活和授徒教學(xué)中可以得到體現(xiàn)鲫寄，而且在其詩作中的以展示瓜喇。程顥不是以詩聞名天下的，而是以他對儒學(xué)的創(chuàng)造性理解涕蚤，對理學(xué)思想的開創(chuàng)為世人所看重宪卿。甚至可以說的诵，那些存量不多的詩，體現(xiàn)出程顥那詩意的思佑钾。詩作所體現(xiàn)的生命精神和智慧追求西疤，不僅需要今天的學(xué)者思想家繼續(xù)加以研究，而且也值得我們每個普通人吟詠體會休溶，運用于今天的生活代赁。南宋詩人劉克莊編撰《分類纂類唐宋時賢千家詩選》一書時，曾收入程顥一些詩篇邮偎；今日流行版的《千家詩》一書管跺，又經(jīng)歷了謝枋得、王相等多家詩人選注禾进，仍留有程顥六首詩：三首七言絕句豁跑，三首七言律詩。本文不去討論程顥論著中的思想泻云，更不去掉書袋艇拍，僅僅通過賞讀有文獻可查的程顥這六首詩作，欣賞和體驗他的精神追求宠纯，探尋他的情感和詩藝之旅卸夕。
一、體證生生
自孔孟開始婆瓜，重視生生之德快集，這是歷代儒家的思想特征。程顥同樣如此廉白，而且更加自覺个初。過去，我們曾說過猴蹂，在關(guān)于“仁”的討論中院溺，程顥突出強調(diào)了“生”的特性，認為“麻木不仁”是缺乏生機的表現(xiàn)磅轻；而真正意義上體認仁的精神珍逸，一定是內(nèi)心生機盎然的。
在題為《偶成》的一首詩里聋溜，程顥深情地寫到：
閑來無事不從容谆膳，
睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得撮躁，
四時佳興與人同摹量。
道通天地有形外，
思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂缨称，
男兒到此是豪雄凝果。
程顥這首詩非常重要。這詩的大意是：心中留存著幾份安閑睦尽，遇到任何事情都會從容不迫器净，都能應(yīng)對自如。一覺醒來当凡，東邊的窗戶已經(jīng)被旭日照的泛紅山害。仔細觀察這世上的萬事萬物，一切都顯得安詳有趣沿量，讓人有所醒悟浪慌。人們對于一年四季氣候的變換，感受都是一樣的朴则。生生之道貫通在天地之間权纤，無論有形之體，還是無形之物乌妒，都滲透著這生生的原理和道的精神汹想。無論風(fēng)云如何變幻，能夠做到富貴不淫撤蚊，貧賤不移古掏，靜心體悟萬變中不變的生生之道，就可以稱得上真正的大丈夫了侦啸。
我們知道槽唾，天地之間，無論萬物變幻多端光涂，那不變的生生之道永遠主宰著世界夏漱。人作為萬物之靈，唯有靜心體認生生之德顶捷，才能順應(yīng)時序變遷，因應(yīng)自然之道屎篱。人世間最大的事情是什么服赎？是生死。但是交播，對于生死的正確態(tài)度重虑，就是安生順死。我們活著一天秦士，就要盡心盡力去活動缺厉，去做事，享受生活；真的要死了提针，就要安詳?shù)乃廊ッ溃槐卦僮鳠o謂的掙扎。因為我們有限的生命還將會被后人延續(xù)下去辐脖。儒家饲宛、道家和釋家都認同這種安生順死的道理。對于生死嗜价，我們況且如此艇抠，還有其他任何事情悟不透、想不通久锥、過不去的嗎家淤？所以，人活著瑟由，這是一個前提絮重；尊重生命，歌頌生命错妖，這是我們應(yīng)該履行的使命绿鸣。生生不僅是人生之理，而且是萬物之德暂氯，是天地之道潮模。程顥不僅在理論上論證了生生之道，而且在生活中做到了安生順死痴施，在精神歷程中實踐了體證生生擎厢。他的詩作既是他的心聲，也是他的精神追求辣吃，是藝術(shù)化了的思想體認动遭。道也罷，思也罷神得，在程顥的詩中厘惦，已經(jīng)化作了一片片生機盎然的翠竹，一束束競相綻放的山花哩簿。
而《秋月》一詩宵蕉，寫的是秋天的景色，融入的卻是詩人的心境节榜。
清溪流過碧山頭羡玛，
空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里宗苍，
白云紅葉兩悠悠稼稿。
秋天是季節(jié)的變換薄榛，是又一種景象的生機。這首詩大體上是說：清凌凌的溪水让歼，繞過了碧綠的山頭敞恋，悠悠流淌而去。晴空和溪水在月光的映照下是越，呈現(xiàn)出一派深秋的色彩耳舅，格外澄明亮麗，景色迷人倚评。這里遠離了塵世的喧囂浦徊，呈現(xiàn)出超越的氣象：白云飄飄，紅葉翻飛天梧。清溪盔性，碧山，空水呢岗，澄鮮冕香，紅葉，白云后豫，一個個鮮活的意象悉尾，組成了一副清麗的畫卷，簡直就是一處人間仙境挫酿。
程顥和程頤兩兄弟构眯，從小飽讀詩書，又經(jīng)時賢大儒周敦頤的親自調(diào)教早龟，雅愛辭章惫霸，出入佛老，終歸六經(jīng)葱弟。這首詩寫的是月光下的秋色壹店，但卻不是悲嘆秋之蕭殺，而是歌頌生活之美妙芝加。秋天硅卢，是生命成熟的季節(jié)，也是收獲的季節(jié)藏杖。月光下的秋色将塑，充滿著詩意，呈現(xiàn)出豐盈制市，讓游人沉醉。青山間的溪水弊予，白云下的紅葉祥楣，都是生命精神的體現(xiàn)，都是生生之道的外化，都是生活真理的呈現(xiàn)误褪。詩意與哲理责鳍，在這首絕句里得到了融合；那詩的意象之中兽间，留存著思的印痕历葛，體現(xiàn)出精神的追求。
我們的人生嘀略，無論簡單還是復(fù)雜恤溶，無論順利還是曲折，我們的社會無論發(fā)展到何種地步帜羊，人類終歸還需要尊重天地間的生生之理咒程，認同宇宙中生生之道。而所謂的生讼育，既是生育帐姻，也是生化，還是生成奶段。生生死死饥瓷，死死生生，無窮無盡痹籍。秋天來了呢铆，百花紛謝，萬山紅遍词裤，黃葉紛飛刺洒。但是，我們不必悲觀吼砂，這是生命的一種正衬婧剑現(xiàn)象，也是生生之道的一種體現(xiàn)渔肩。我們不能因為秋的到來因俐，就否認生命的可貴和生生之道的必然；同時周偎，我們也不應(yīng)因為冬的即將來臨抹剩，而忘卻了春天的又將出現(xiàn)。一種生命現(xiàn)象結(jié)束了蓉坎，另一種生命現(xiàn)象又開始了澳眷。變化的是物種，移動的是風(fēng)景蛉艾，不變的是生命本身钳踊，是生生之道本身衷敌。程顥的詩《秋月》，既是對秋的歌頌拓瞪，也是對生命的禮贊缴罗。因為秋既是美好的季節(jié)，也是生命成熟的體現(xiàn)祭埂，是物種生化的重要階段面氓。
古今詩作，吟詠生命精神者蛆橡，多不勝數(shù)舌界。程顥的這兩首詩中，并沒有出現(xiàn)“生生”的字樣航罗。但是禀横，他所追求的意境，卻是生命的燦爛粥血，是生生之道的外化柏锄。只有天與人之間的共生，才有了山川大地的春榮秋殺复亏，花開花謝趾娃，有了人世間的悲歡離合，愛恨情仇缔御，有了我們生活世界中的赤橙黃綠青藍紫抬闷，有了音樂和繪畫，有了詩和哲學(xué)耕突。離開了生生之道笤成，離開了生命的存在，萬物化作了寂靜眷茁，蒼天也將為之哭泣炕泳。
二、崇尚和諧
和上祈，是中國古代一個偉大的思想培遵，也是一個基本的觀念〉谴蹋“君子和而不同”籽腕，孔子對此特別強調(diào)。程顥處于北宋理學(xué)初興之際纸俭，思想觀念非常開放皇耗，智慧追求愈加自覺。
在題為《郊行即事》一詩中揍很，程顥寫到：
芳園綠野恣行時郎楼，
春入遙山碧四圍矾瘾。
興逐亂紅穿柳巷，
困臨流水坐苔磯箭启。
莫辭盞酒十分勸，
只恐風(fēng)花一片飛蛉迹。
況是清明好天氣傅寡，
不妨游衍莫忘歸。
詩人的心是敏感的北救。站在長滿花草的原野荐操，我看到了春色染上了青山，四周一片碧綠珍策。順著景致繼續(xù)行走托启，追逐著片片落紅，穿過了楊柳叢中攘宙，來到了一道溪水旁屯耸，有點困乏，索性坐在了溪邊的石磯上蹭劈。石磯長滿了青苔疗绣，布滿了生機。對于主人盛行相勸的美酒铺韧，我也沒有多去推辭多矮，而是舉杯頻頻，傾觴而飲哈打。我只擔心那陣風(fēng)吹來塔逃，把漫山的春花吹落，把遍野的春光給吹走了料仗。況且湾盗，眼下正是清明時節(jié)的大好天氣，何妨盡興而暢游鞍瘴淹仑？當然，也千萬不要流連而往返肺孵，忘卻了自己來時走過的路匀借。
花紅，柳綠平窘，流水潺潺吓肋；青苔，石磯瑰艘，傍河而坐是鬼；歡顏肤舞，暢飲，清風(fēng)徐徐均蜜；晴天李剖，白云，清明時節(jié)囤耳。詩人在一首小詩里篙顺，呈現(xiàn)出一副生機盎然、輕松和諧的景象充择，展示出人與自然德玫，人與人之間融洽共處，和諧共生的美好情景椎麦。和諧宰僧，既不是沒有差別，也不是千篇一律观挎，而是在差別中獲得了統(tǒng)一琴儿，在動態(tài)中實現(xiàn)了平衡。我們崇尚和諧嘁捷，既不是否認差別凤类，也不是回避矛盾，而是正視差異普气，解決矛盾谜疤，力爭實現(xiàn)動態(tài)的和平衡，終究的統(tǒng)一现诀。春天來了夷磕，我們歡呼春天，歌唱春英仔沿；春天去了坐桩，我們留戀春色，卻也不會厭惡盛夏封锉，而要繼續(xù)擁抱盛夏绵跷，體驗夏日的美好和生命的另一番景象。
另一首七言律詩《游月陂》成福，程顥寫到：
月陂堤上四徘徊碾局，
北有中天百尺臺。
萬物已隨秋氣改奴艾，
一樽聊為晚涼開净当。
水心云影閑相照，
林下泉聲靜自來，
世事無端何足計像啼，
但逢佳節(jié)約重陪俘闯。
隨著秋天的來臨，詩人又徘徊在城外的長堤上忽冻，感受秋的美妙與親切：我在月陂堤岸上來回走動著真朗，四處瞭望，看到池水北岸竟有一座高達百尺僧诚，直沖云霄的高臺蜜猾。世間的萬事萬物都隨著秋天的來臨，變得蕭瑟而蒼涼振诬。在這涼風(fēng)習(xí)習(xí)中，我們來一杯美酒吧衍菱！天空中的白云赶么，倒映在池水中，顯得那么悠閑自在脊串，叢林中的清泉辫呻，嘩啦啦的流淌著，水聲格外清脆琼锋。世間的萬般事物放闺，總是變化莫測，又如此和諧缕坎，不需要我們過于計較怖侦，過于憂心。每逢佳節(jié)谜叹，約上我們的好友匾寝，攜手相伴，賞景會飲荷腊，那才是必不可少的艳悔。
由盛夏轉(zhuǎn)至深秋，物換星移女仰，詩人對周遭的一切變化猜年，都還是那么的熟悉，那么的親切疾忍。無論陂堤還是高臺乔外，無論湖水還是白云，無論長影還是清泉一罩，都在隨著季節(jié)的變換而俏然改變袁稽。但是，白云落在了池水中擒抛，還是那么的和諧推汽，山澗的流水穿越了叢林补疑，聲音還是那么清脆。人啊歹撒，既是萬物之主莲组，也是萬物之友。我們享受著大自然賜予的和諧暖夭，也要維護天地人之間的和諧锹杈。既然我們和天地山川風(fēng)雨雷電草木牛馬都是朋友，人與人之間更應(yīng)該和諧相處迈着，不必過于計較一時的誤會或者一事的抵牾竭望。傾觴會飲，既是友誼的象征裕菠，也是和諧的體現(xiàn)咬清。春天有春天的詩意，夏天有夏天的繁茂奴潘，秋天也有它特有的韻味旧烧。心中有和諧，無處不風(fēng)景画髓；關(guān)系真和諧掘剪，時時不佳節(jié)。
說到和諧奈虾，不妨多說幾句夺谁。對于天地萬物而言，和諧需要自然而然肉微，需要動態(tài)平衡予权，風(fēng)雪雷電，洪水猛獸浪册，都是自然界各各存在的扫腺，也是各各必須的，它們構(gòu)成了生態(tài)的鏈條村象，維護著動態(tài)的平衡笆环；對于我們?nèi)祟惗裕粋€“和”字厚者，有禾躁劣，有口，這需要家中有糧库菲，腹中有飯账忘，有基本的生活保障；一個“諧”字，須言鳖擒，須皆溉浙，這則需要人人可以說話，不必擔心受處罰蒋荚。而人類與自然界之間戳稽，并不存在奴役與控制的關(guān)系，需要的是尊重自然期升，是因應(yīng)自然惊奇，最終還是要回歸自然。程顥的詩中播赁，既沒有對自然萬物的鄙薄颂郎，也沒有對他者的疾言令色，而是平和舒緩容为，友善交流乓序。所以，在詩人那里舟奠，和諧的精神不是外在的勉強，而只是自然的流露房维。詩意的美妙沼瘫，正在于詠嘆自然和人世間的和諧。
三咙俩、追求自在
我們的人生應(yīng)該怎樣度過耿戚？我們的心靈應(yīng)該怎樣安頓？真正的儒學(xué)或者理學(xué)阿趁，不是生活的教條膜蛔，而是實踐的智慧。程顥不同于其弟程頤脖阵，不是去過那拘謹?shù)纳钤砉桑侵鲝堊杂勺栽诘纳睢６撵`和身體的自在命黔，則是《論語》所謂“孔顏樂處”與“與點氣象”中突出的內(nèi)容呜呐。
《春日偶成》是一首傳誦久遠的絕句，程顥深情地吟道：
云淡風(fēng)輕近午天悍募，
旁花隨柳過前川蘑辑。
時人不知余心樂，
將謂偷閑學(xué)少年坠宴。
詩人生活在自己的春天里洋魂，發(fā)出內(nèi)心的感興：明媚的藍天下，幾片白云飄蕩著，和煦的春風(fēng)副砍，輕輕地吹來衔肢。中午時分，我徜徉在林間草叢址晕，楊柳依依膀懈，草綠花紅，沿著一條彎曲的石徑谨垃，不知不覺启搂，來到了小溪旁邊。溪水悠悠刘陶，空氣清新胳赌，我的心也如小溪一樣，充滿著歡欣匙隔，快樂疑苫，而又有些許愜意；別的人又怎么能夠體會到我此時的心境呢纷责？也許捍掺，他們會以為，我是在貪玩再膳，置書不讀挺勿，放著學(xué)問不做，學(xué)著孩童的樣子喂柒，偷閑游蕩呢不瓶！
一個人的快樂是發(fā)自內(nèi)心的，并不是別的人總能知道的灾杰。誠如《莊子》所言：“子非魚蚊丐，安知魚之樂？”一個人能否生活的快樂艳吠，這不僅僅是一種能力麦备，而且是一種精神境界。現(xiàn)代西方有一則寓言:說的是一位漁翁昭娩，每天釣上幾條魚泥兰，足夠他的衣食用度，便躺在海邊曬太陽题禀。有位富翁游客見他每天如此鞋诗，便上前勸慰：您最好多釣些魚，多掙些錢迈嘹，把這些多余的錢用于投資削彬，創(chuàng)立自己的漁業(yè)公司全庸，請人幫你捕魚，幫你經(jīng)營公司融痛，自己去做董事長壶笼，讓公司上市，每天不必太忙碌雁刷，安心躺在海邊曬曬太陽覆劈。漁翁反過來問富翁：“我現(xiàn)在不也是每天都在曬太陽嗎？”一個人的生活快樂不快樂沛励，不取決于他人责语，而取決于如何應(yīng)對境遇，如何調(diào)整自己的心緒目派。那漁翁的快樂坤候，富翁并不能感受到。同樣企蹭，詩人程顥的快樂白筹，也不是那些學(xué)富五車、著述等身的學(xué)者們所能體會到的谅摄。程顥打通了儒學(xué)徒河、道家和釋家的關(guān)系，把握了儒家的仁與通送漠、仁與生顽照、仁與性、仁與心的內(nèi)在統(tǒng)一螺男，領(lǐng)悟了天地自然與人類共生的內(nèi)在關(guān)系棒厘，他沒有去過多地著書立說下隧，而是悠游林下，徜徉溪邊谓媒，吟風(fēng)弄月淆院，感受自然的恩惠，體驗精神的愉悅句惯，獲得生活的享受土辩。
《題淮南寺》一詩，更是把景色與心情合二為一抢野。
南去北來休便休拷淘，
白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客指孤，
一任晚山相對愁启涯。
詩人行走在揚州附近贬堵，走過當?shù)氐幕茨纤掳萃〕珠L老。見景起興结洼，賦詩一首：我從北向南而行黎做，想休息就去休息，想行走就繼續(xù)行走松忍，無拘無束蒸殿，自由自在，不受干涉鸣峭；瑟瑟的江風(fēng)宏所，吹拂著水中的白蘋，眼前盡是悲涼景象叽掘，一片蕭殺之氣楣铁。但是，我不是那悲秋的羈旅更扁，不會為眼前的場景所左右盖腕，而是繼續(xù)悠悠蕩蕩，覽山嘆水浓镜，一任那江水兩岸的山巒溃列，在黃昏夕霞中相對悲哀愁苦去吧！
我們每個人都是生活在環(huán)境之中膛薛，周圍有山水草木听隐，有陰晴雨雪，更有市利朝名哄啄，紅塵滾滾雅任。真的不知道究竟有多少人為了名和利而競折腰，又有多少人因為一時的頓挫而痛不欲生咨跌，甚至自絕于世沪么。心靈敏感的詩人，看到秋天的蕭殺锌半，沒有為周圍的環(huán)境所左右禽车，和他人一樣去悲秋，而是繼續(xù)優(yōu)哉游哉刊殉，且行且吟殉摔。這是一種內(nèi)心強大的表現(xiàn)，更是一種無所畏懼的英勇记焊。一個人精神境界的高低逸月，不僅僅體現(xiàn)在遍地鮮花境地，更體現(xiàn)在足下泥濘的境地遍膜。我們所說的心身自在碗硬，并不總是指順境之中的怡然自得腐缤，更包括逆境之中的傲然獨立。事實上肛响，人生在世岭粤，不如意處十之八九，不僅有饑饉病痛特笋，更有親人離去剃浇，朋友翻臉，宦海失意猎物，生意賠本虎囚，事業(yè)頓挫，夫妻分離蔫磨，天災(zāi)人禍淘讥。這些不僅能讓你痛不欲生，而且會讓你欲死不能堤如，欲生難為蒲列。理論上，你可能是一個內(nèi)心強大的人搀罢，而一旦遇到現(xiàn)實蝗岖，往往會心欲碎老厌，事難為歹垫，寸步難行斋荞。后來者王陽明所謂“事上磨練”廷粒，不是一句空話，而是包含著豐富的內(nèi)容肄梨。程顥作為一位思想家蕉朵，他不僅懂得快樂的可貴万牺，而且了解悲苦的無益枫弟。心身自在邢享，尤其需要克服悲觀情緒，在困境之中保持寧靜祥和媒区，在苦難之中勇于挺立自己驼仪。這兩首絕句掸犬，一首歌詠欣喜與歡樂袜漩，一首面對悲苦與蕭殺。作者在精神上始終保持著昂揚向上的情感湾碎，心田里撒滿了陽光宙攻。所以，他不會去悲秋介褥，不會對生活失望座掘，而是勇于面對生活的種種挫折递惋，勇于在生活中持續(xù)進擊。一個真正達觀的人溢陪，既不會讓人失望的萍虽，自己更不會走投無路的。
自在形真，是心身的自在杉编，它的前提是心身的健康。只有一個心身健康的人咆霜，才能達到心身合一邓馒，實現(xiàn)心身交融，身體無痛苦蛾坯，心靈無紛擾光酣，進而實現(xiàn)心與身的自由自在。程顥的詩脉课，是健康心身的歌詠救军，也是自由意識的展示。追求自由意識的覺醒倘零，這既是詩人的精神之旅缤言，也是哲人的內(nèi)心需要。詩是以意象的方式表達情感视事，也是通過情感的流露來外化思想胆萧。在現(xiàn)實中，無論是歡欣還是悲苦俐东，我們都應(yīng)該保持昂揚向上的追求跌穗，積極面對生活。在創(chuàng)作中虏辫，我們既不是回避悲苦蚌吸，也不是無視悲苦，而是以達觀之心摹寫生命中的悲苦砌庄，超越精神上的悲苦羹唠，暢想愉悅與歡欣，體驗心身之自在娄昆。
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作為北宋理學(xué)思想的開創(chuàng)者之一佩微，程顥在教學(xué)和書信中，不僅理清了仁萌焰、性哺眯、心等重要概念范疇和思想觀念，而且實踐了融合儒道佛的學(xué)術(shù)理想扒俯。雖然程顥僅僅活了五十幾歲奶卓，他的生命很短暫一疯，但思想的貢獻堪稱偉大。通過對于六首詩的品讀夺姑，更讓我們看到了一個光風(fēng)霽月的儒者墩邀，一個且行且吟的詩人，一個充滿生活氣息的先生盏浙，一個富有浪漫情懷的先行者磕蒲。詩短情長，意猶未盡只盹。誠如程顥自己所言：“詩可以興辣往。某自見周茂叔后，吟風(fēng)弄月以歸殖卑，有吾與點也之意站削。”（語見《二程遺書》）后人懷念他孵稽，歌頌他许起，追隨他，不僅僅在于他的思想深刻菩鲜，而且在于他的內(nèi)心豐富园细，他的精神自足。那種對于生生之道的體認接校，對于和諧精神的崇尚猛频，對于心身自在境界的追求，讓人們無法忘懷蛛勉，難以割舍鹿寻。今天的世界如此紛繁復(fù)雜，今天的社會生活變化多端：一方面诽凌，社會的物質(zhì)財富獲得了極大的豐富毡熏，為今天的生活提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面侣诵，由于環(huán)境和疾病痢法，由于壓力和恐懼，我們的心身都在受到雙重的傷害杜顺。我們要獲得家庭的幸福财搁，要實現(xiàn)生活的美好，或許能從程顥的詩作中獲取生命的啟示：信奉天人共生哑舒，崇尚人我和諧妇拯，追求心身自在幻馁，就能在自己的精神家園中從容自得洗鸵，獲得生活的詩意和精神的自由越锈。而在當今紛繁復(fù)雜的社會生活中，能夠多一點從容自得膘滨，或許能夠多一份幸福和美好甘凭。我們紀念先賢，研究古人火邓，并不完全是徒發(fā)思古之幽情丹弱，更需要通過對先賢作品的賞讀，追慕古人的精神铲咨，引領(lǐng)現(xiàn)代的生活躲胳，讓我們的日常生活充滿自信、自強和自由意識纤勒，走向新的未來坯苹。
一個人的肉體會隨著個體生命的結(jié)束而化作灰燼塵土，而他的精神卻能夠被后人發(fā)揚光大摇天，走向不朽粹湃。程顥百年之后，他的事業(yè)和精神得到了新的彰顯泉坐，理學(xué)成為影響中國古代歷史數(shù)百年的學(xué)術(shù)思潮为鳄。下面，讓我吟詠南宋一位偉大的思想家腕让，二程思想的自覺追隨者朱熹的一首小詩孤钦，結(jié)束這篇短文：
盛日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新纯丸。
等閑識得東風(fēng)面司训，
萬紫千紅總是春。
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說明：除了上述六首詩之外液南，網(wǎng)絡(luò)上還流傳著掛在程顥名下的兩首絕句壳猜。由于我這里沒有充分的文獻根據(jù)，所以滑凉，沒有把它們列入自己的賞讀范圍统扳。
一首題為《秋》：
洗滌炎埃訴雨晴，
并梧一夜報秋聲畅姊。
氣從緹室蕸莩起咒钟，
風(fēng)向白蘋洲渚生。
另一首題為《夏》：
百葉盆榴照眼明若未，
桐蔭初密暑又青朱嘴。
深深重幕度香縷，
寂寂高堂聞燕聲。
