盱眙縣維橋中學(xué)杜二飛
【摘要】：陶行知的一生有著許多精辟的教育思想湿蛔，創(chuàng)造教育思想便是其中的一支奇葩怎燥。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想荠锭，有不少創(chuàng)造性的貢獻，他的開拓進取精神令人驚服耕魄。他的創(chuàng)造画恰，他的開拓，體現(xiàn)在一個“新”字吸奴。創(chuàng)新阐枣，提倡新教育，但什么是創(chuàng)造奄抽？什么是開拓呢蔼两？陶行知認為，教育應(yīng)該是創(chuàng)造教育逞度，教育的最終目的便是要求受教育者在掌握原有知識的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造额划。江澤民總書記曾說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”档泽。作為承擔(dān)培養(yǎng)人才的教育俊戳，推陳出新揖赴，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造意識。陶行知說：“真的教育必須造就能思考抑胎，能建設(shè)的人燥滑。”能“思考”阿逃，意味著要有創(chuàng)造性的思維铭拧；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造恃锉，建設(shè)國家的重任搀菩，進行創(chuàng)造性的社會實踐。
【關(guān)鍵詞】陶行知創(chuàng)新教育啟示
我國“五四”以后最著名的破托、最有影響的肪跋、進步的、被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”陶行知先生雖然離開我們已經(jīng)五十多年了土砂，但無論是他的“捧著一顆心來州既，不帶半根草去”的崇高人格，還是他那種不斷開拓勇于改革教育的探索精神萝映；無論是他的“生活即教育”吴叶、“社會即學(xué)校”的生活教育理論锌俱，還是他的“教學(xué)做合一”的生活教育方法晤郑，無不閃爍著創(chuàng)新的智慧敌呈，折射著時代的光芒贸宏，在全面推進素質(zhì)教育的今天，陶行知的教育思想磕洪、教育理論吭练、教育方法對我們?nèi)杂兄笇?dǎo)與借鑒作用，仍不失為當前廣大教育工作者必修的教育理論之一析显。特別是陶行知先生提出的創(chuàng)造教育思想鲫咽，更有其現(xiàn)實意義。
一谷异、陶行知創(chuàng)造教育思想的構(gòu)建及其現(xiàn)實意義
什么叫創(chuàng)造和創(chuàng)造教育分尸，陶行知在《第一流的教育家》一文中作了這樣的闡述：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神歹嘹；敢入未開化的邊疆箩绍，即是開辟精神。創(chuàng)造時尺上，目光要深材蛛；開辟時圆到，目光要遠”翱裕總起來說芽淡，創(chuàng)造、開辟都要有膽量豆赏。在教育界挣菲，有膽量創(chuàng)造的人，既是創(chuàng)造的教育家河绽；有膽量開辟的人己单，即是開辟的教育家，都是第一流的人物耙饰∥屏”陶行知在《創(chuàng)造宣言》一文中，對創(chuàng)造的目標和機遇作了更為系統(tǒng)地論述：“創(chuàng)造主未完成之工作苟跪，讓我們接過來廷痘，繼續(xù)創(chuàng)造。教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人件已。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人笋额。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生篷扩⌒中桑”他還進一步指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時鉴未，人人是創(chuàng)造之人枢冤。”從這些論述中铜秆，不難看出淹真，陶行知的創(chuàng)造教育理論，是鼓勵廣大教育工作者连茧，積極探索教學(xué)規(guī)律核蘸，大膽嘗試教育改革，探索出一條適合中國國情的教育之路啸驯。陶行知先生不但是教育創(chuàng)造理論的倡導(dǎo)者客扎，更是創(chuàng)造教育理論的身體力行者。他是杜威的及門弟子罚斗，受著杜威先生“教育即生活”的思想影響徙鱼，但“8年的經(jīng)驗告訴我此路不通。在山窮水盡的時候才悟到教學(xué)做合一的道理”惰聂。于是“另找出路”疆偿，從而提倡鄉(xiāng)村教育運動咱筛，把杜威的“教育即生活”、“學(xué)校即社會”翻個筋斗杆故，換成“生活即教育”迅箩、“社會即學(xué)校”处铛，確立了“生活教育論”饲趋。他所主持創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校、湘湖師范學(xué)校撤蟆、山海工學(xué)團见擦、育才學(xué)校等均別具創(chuàng)造教育理論特色叫胁。這些學(xué)校既是陶行知創(chuàng)造教育理論實踐基地恩脂，更是創(chuàng)造教育理論的結(jié)晶和典范畸颅。
“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作讨衣』慌铮”那么在教育實踐中如何實施創(chuàng)造教育呢？陶行知在《糊涂的先生》一文中反镇，辛辣地批判了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的種種弊补淘椤：“你這糊涂的先生！你的學(xué)堂成了害人坑歹茶！你墨水筆下有冤魂夕玩！你說瓦特庸，你說牛頓笨惊豺，你說像個雞蛋壞了的愛迪生燎孟。若信你的話，哪兒來的火輪扮叨？哪兒來的電燈缤弦？哪兒來的微積分领迈？”如果要改變這種現(xiàn)狀就要改革教育彻磁，努力解放兒童的創(chuàng)造能力。他指出狸捅，中國從前有一個很不好的觀點衷蜓，就是看不起小孩子，就是小孩子沒地位尘喝。我們要使兒童的生活成為兒童的教育磁浇，就是“從成人的殘酷里把兒童解放出來⌒嗤剩”陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中認為置吓，解放兒童的創(chuàng)造能力无虚，主要是解放兒童的頭腦、雙手衍锚、嘴友题、空間和時間五個方面。首先要解放兒童的頭腦戴质《然拢“兒童的創(chuàng)造力被固有的成見、迷信告匠、曲解戈抄、幻想層層裹頭布包纏了起來，我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力后专，先要把兒童的頭腦從成見划鸽、迷信、曲解戚哎、幻想中解放出來漾稀。”大膽地想象建瘫，大膽地思考崭捍，“惟獨從頭腦中解放出來的創(chuàng)造力”，才能大膽地思索創(chuàng)造啰脚。其次要解放兒童的雙手殷蛇。傳統(tǒng)的教育總是要求兒童靜坐、靜讀橄浓、靜寫粒梦，不許兒童動手，動手就要打手心荸实。兒童的雙手被束縛起來匀们，就不能執(zhí)行頭腦的命令，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力准给。陶行知要求教師和家長泄朴，不要束縛兒童的雙手，讓兒童的雙手在大腦的指揮下大膽地去干露氮，大膽地動手參與祖灰。為此，陶行知還例舉了愛迪生在他母親的支持下怎樣動手創(chuàng)造畔规，一步步地讓他成為發(fā)明大王地事例局扶。第三要解放兒童的嘴。兒童有問題要允許他們大膽地講，大膽地提問三妈，大膽地發(fā)表自己的見解畜埋。當初，孔子入太廟畴蒲，也是每事必問由捎。從問題的解答里，可以增進他們的知識饿凛∧辏“發(fā)明千千萬，起點是一問涧窒⌒姆荆”可見，大膽地問是多么地重要纠吴。從這一點上講硬鞍，傳統(tǒng)的師道尊嚴是要不得的。當兒童對教師說：“我對您有意見時戴已！”教師能以一種欣賞的眼光看待固该，以一種尊重兒童的心態(tài)傾聽是很不容易的。第四要解放兒童的空間糖儡》セ担“從前的學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠握联。要把兒童從鳥籠中解放出來桦沉。”現(xiàn)在的一些家長金闽，教師讓兒童在課余參加許多的輔導(dǎo)班纯露，以為便是擴大了兒童的學(xué)習(xí)、活動空間代芜，其實這是把兒童放進了多個鳥籠而已埠褪，兒童并無自由選擇權(quán)。當他們接觸自然挤庇，接觸社會钞速，拓展感性的視野，擴大認識的眼界罚随，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力玉工。因為“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)羽资。只有解放了空間淘菩，才能搜集豐富的資料。”第五要解放兒童的時間潮改∠林＃“現(xiàn)在一般學(xué)校把兒童的時間排得太緊，考試太多汇在。連小學(xué)的兒童都要受到雙重夾攻翰萨，日間由先生督課，晚上由家長督課糕殉，為的是準備趕考亩鬼，拚命趕考，還有多少時間去接受大自然和社會的寶貴知識呢阿蝶？”“最要不得的雳锋，還是趕考把時間趕跑了。一般學(xué)校把兒童全部時間占據(jù)羡洁，使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會玷过，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時筑煮，即使有時間辛蚊，也不知道怎樣下手去發(fā)揮它的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育首先要為兒童爭取時間去解放真仲〈恚”
二、進行創(chuàng)新教育秸应，實施素質(zhì)教育飞蛹，全面提高國民素質(zhì)是時代的要求
在我國，素質(zhì)教育的呼聲從未象現(xiàn)在這樣響亮灸眼。素質(zhì)教育己成為當代教育改革的主潮卧檐。要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，離不開素質(zhì)教育的實施焰宣。要實施素質(zhì)教育霉囚，則不離開創(chuàng)新教育，二者相輔相成匕积，缺一不可的盈罐。
遺憾的是，陶行知先生在二十世紀二十年代就已提出的問題闪唆，現(xiàn)在不但未得到有效的解決盅粪，反而愈演愈烈∏睦伲考考考票顾，老師的法寶础浮；分分分，學(xué)生的命根奠骄。學(xué)生們?yōu)榭挤帧摆s走了臉上的血色豆同，趕走了健康，趕走了對父母之關(guān)懷含鳞，趕走了對民族人類的責(zé)任影锈。”科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的21世紀蝉绷，綜合國力的強大需要高新技術(shù)人才鸭廷，市場競爭的激烈不僅影響到高校學(xué)子就業(yè)問題，小學(xué)幼兒園的孩子就已經(jīng)在想“我要為考大學(xué)而好好讀書”熔吗。陶行知先生早就把普及教育和控制人口的增長聯(lián)系起來靴姿，否則“一萬年教育也不會普及”。現(xiàn)在“大眾文化”的普及已基本實現(xiàn)磁滚，“高等教育”的普及已迫在眉睫了佛吓。
當然，僅僅解放兒童的創(chuàng)造力是不夠的垂攘，更要注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力维雇。在解放兒童頭腦、雙手晒他、嘴吱型、空間、時間的基礎(chǔ)上陨仅，首先培養(yǎng)兒童建立創(chuàng)造第一需要的良好習(xí)慣津滞，其次要做到因材施教。教與學(xué)是教師的共同活動灼伤，是教學(xué)論的起點触徐。教師應(yīng)該在教與學(xué)這特有的舞臺上培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。陶行知認為狐赡，在教學(xué)過程中撞鹉，先生的責(zé)任不在教，不在教學(xué)颖侄，而在教學(xué)生學(xué)鸟雏。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當做“容器”览祖，被動地接受知識孝鹊，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考展蒂；先生只有教學(xué)生學(xué)又活，交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙苔咪，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力皇钞，才能“探知識的本源悼泌，求知識的歸宿”松捉。教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法夹界，配他的教材”，而應(yīng)該主動去了解學(xué)生隘世，了解他們的興趣愛好可柿，改進教學(xué)方法，因材施教丙者。因為學(xué)生的稟賦不同复斥，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律械媒，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”目锭。同時，教師要“一面教纷捞，一面學(xué)”痢虹，不斷提高自己，只有自己水平提高了主儡，才能教好學(xué)生奖唯。陶行知先生認為“培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力同園丁一樣，首先要認識他們糜值，發(fā)現(xiàn)它們的特點丰捷，而予以適宜之肥料、水分寂汇、太陽光病往、并須除害蟲。這樣骄瓣，他們才能欣欣向榮荣恐。”由此可見累贤，陶行知先生提出的以教師勇于開拓創(chuàng)新為前提叠穆，以努力解放和培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力為中心的創(chuàng)造教育理論，同目前我們推行的素質(zhì)教育理論是基本一致的臼膏。從本質(zhì)上看硼被，創(chuàng)造理論是屬于素質(zhì)教育的理論范疇。
江澤民總書記曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂渗磅，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”嚷硫，“一個沒有創(chuàng)新能力的民族检访，難以屹立于世界先進民族之林∽械В”陶行知先生當初倡導(dǎo)創(chuàng)造教育的目的就是為了“打倒日本鬼脆贵，建立新中國”，實現(xiàn)“正義與自由的理想之國”起暮。陶行知先生的創(chuàng)造教育理論卖氨，既符合中國當時的國情，又符合現(xiàn)代教育發(fā)展的潮流负懦，既對我國新民主主義教育事業(yè)發(fā)揮過積極的歷史作用筒捺，又對今天社會主義教育事業(yè)的發(fā)展有重要的現(xiàn)實意義，是中國教育史上極其寶貴的經(jīng)驗和財富纸厉。我們要珍惜這份寶貴的教育遺產(chǎn)系吭，充分發(fā)揮其積極的作用，為當前的教育改革和素質(zhì)教育提供有益的借鑒颗品，是陶行知的教育思想肯尺，在新的歷史條件下得到進一步的發(fā)揚光大。
【參考文獻】：
《陶行知文集》陶行知
《第一流的教育家》陶行知
《略論陶行知教學(xué)思想的幾個問題》楊克貴
《陶行知現(xiàn)代教育思想命題新探》唐迅
