在結(jié)束了第四章“兒童文學(xué)作家論”的學(xué)習(xí)后傲宜，今天進(jìn)入第五章“兒童文學(xué)研究方法論”运杭，內(nèi)容分四個(gè)小節(jié)：
兒童文學(xué)作為一門獨(dú)立性的學(xué)科夫啊，兒童文學(xué)還有自身的研究范疇和自己特有的研究范式函卒，研究方法對(duì)學(xué)科的發(fā)展極為重要。
古希臘神話的“阿里阿德涅線團(tuán)”的故事體現(xiàn)出“方法”這一概念是由“沿著”和“道路”兩個(gè)詞組合而成撇眯，意為“遵循某一道路”报嵌，體現(xiàn)了一種樸素的、直觀的方法觀念熊榛。
方法是自覺锚国，方法是效率，方法是優(yōu)化玄坦，方法是發(fā)現(xiàn)和開拓血筑。
對(duì)于中國的兒童文學(xué)理論研究來說，方法論顯得尤為重要煎楣。要抵達(dá)兒童文學(xué)這門獨(dú)特學(xué)科的堂奧豺总，必須尋找引導(dǎo)路徑的“阿里阿德涅線團(tuán)”。
第一節(jié)作為學(xué)科的兒童文學(xué)
在中國择懂，兒童文學(xué)普遍被看成“小兒科”喻喳。這個(gè)“小兒科”具有貶義性，是幼稚和低水平的代名詞困曙。兒童文學(xué)之所謂被賦予這個(gè)貶義性的稱謂表伦，主要原因有三個(gè)：一是社會(huì)潛意識(shí)里對(duì)兒童文化的輕視；二是以西方為代表的世界兒童文學(xué)創(chuàng)作寶庫和學(xué)術(shù)研究缺乏了解慷丽；三是我們自己的兒童文學(xué)歷史較短蹦哼，學(xué)術(shù)研究的水準(zhǔn)不盡如人意。
在人類文化里要糊，有關(guān)兒童的研究都產(chǎn)生的較晚纲熏，比如醫(yī)學(xué)里的小兒科，哲學(xué)中的兒童哲學(xué)杨耙，美學(xué)中的兒童審美研究赤套，心理學(xué)里的兒童心理學(xué)等。就是說珊膜，只有人類思想智慧和認(rèn)識(shí)能力達(dá)到相當(dāng)水平容握，關(guān)于兒童的研究才會(huì)出現(xiàn)并發(fā)展起來。
兒童文學(xué)也不例外车柠，它是一個(gè)歷史的概念剔氏。
兒童文學(xué)研究有一個(gè)清晰的從一般文學(xué)中分化出來的過程塑猖。從一般文學(xué)研究中分化出來的兒童文學(xué)研究已經(jīng)成為一個(gè)自足的學(xué)科。將兒童文學(xué)作為學(xué)科來看待谈跛，至少有三個(gè)依據(jù)：
第一羊苟，它有明確的研究對(duì)象——給兒童的文學(xué)作品。
第二感憾，兒童文學(xué)有自己明確的研究領(lǐng)域和完整的學(xué)術(shù)體系蜡励。
第三，兒童文學(xué)研究有特定的方法阻桅。
將兒童文學(xué)定性為一個(gè)學(xué)科具有十分重要的意義凉倚。一方面，爭得學(xué)科目錄上的地位可以使其在高等院校獲取良好的學(xué)術(shù)發(fā)展條件嫂沉；另一方面稽寒，也是更重要的，是為兒童文學(xué)學(xué)術(shù)研究確立明確的發(fā)展趟章、建設(shè)目標(biāo)杏糙，使其能動(dòng)地達(dá)到與一個(gè)學(xué)科名實(shí)相符的水平。
第二節(jié)?兒童文學(xué)研究方法的“拿來主義”
中國兒童文學(xué)是在西學(xué)東漸的文化背景下蚓土，在西方直接而有力的影響下產(chǎn)生的宏侍。這樣一個(gè)文學(xué)史發(fā)生的事實(shí)，對(duì)中國兒童文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的開展具有決定性的影響北戏。
而中國古代文論缺乏形式邏輯的思維负芋，少有理論體系的創(chuàng)構(gòu)，對(duì)作為兒童文學(xué)藝術(shù)形式資源的民間文學(xué)嗜愈、近代小說旧蛾、現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)，特別是對(duì)于關(guān)于兒童的研究的闕如蠕嫁，導(dǎo)致了中國古代文論在建立兒童文學(xué)研究的方法論上的整體無效性锨天。
近些年來，文藝學(xué)的本土化問題一直不斷地被提起和討論剃毒。自19世紀(jì)80年代以來病袄，現(xiàn)代西方各種思潮和理論涌進(jìn)中國，從弗洛伊德到后弗洛伊德赘阀，從分析哲學(xué)到新歷史主義益缠，從解釋學(xué)到解構(gòu)主義，從后現(xiàn)代主義到后殖民主義基公，從“方法論”到“本體論”幅慌，在這股強(qiáng)大的潮流的沖擊下，正如有的學(xué)者指出的轰豆，中國學(xué)界逐漸喪失了自己傳統(tǒng)文化的“根”胰伍。兒童文學(xué)理論界也有“本土化”的呼聲齿诞。
作者提出，20世紀(jì)二三十年代的中國現(xiàn)代兒童文學(xué)理論并沒有建立起自身理論的傳統(tǒng)骂租。我們可以看20年代里成就最高祷杈、影響最大的周作人的兒童文學(xué)理論，其思想和理論的資源恰恰都來自于西方渗饮。周作人的最大功績?cè)谟谶\(yùn)用當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的思想和理論但汞，敏銳、有效地處理中國問題抽米。
周作人的兒童文學(xué)理論具有主體性和體系性特占，但是糙置，其理論根基卻不具備原創(chuàng)性云茸，而是從西方拿來的。
朱自強(qiáng)教授認(rèn)為谤饭，建設(shè)中國的兒童文學(xué)理論标捺，還是要一如既往地采取拿來主義的立場。兒童文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)揉抵，其產(chǎn)生和發(fā)展的思想基礎(chǔ)是以兒童為本位的現(xiàn)代兒童觀亡容，學(xué)術(shù)資源是與兒童研究直接相關(guān)的兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)冤今、兒童社會(huì)學(xué)闺兢、人類學(xué)、童年歷史學(xué)戏罢、民間文學(xué)理論屋谭、兒童美術(shù)理論等，而追尋這些原創(chuàng)理論的源頭龟糕，都會(huì)上溯至西方桐磁。
采取拿來主義，并非必然導(dǎo)致主體性的喪失讲岁。首先拿來我擂，然后改造，最終走向創(chuàng)造——拿來主義不是照搬主義缓艳，不是生吞活剝校摩、食洋不化。
“橘生淮南則為橘阶淘，生于淮北則為枳衙吩。”中國土壤舶治，特殊的時(shí)代分井，決定了兒童文學(xué)理論研究采取“拿來主義”并不會(huì)被西方所同化车猬。中國兒童文學(xué)理論不是從西方“拿來”的多了，而是“拿來”的遠(yuǎn)為不夠尺锚。
第三節(jié)兒童文學(xué)研究者的素質(zhì)
兒童文學(xué)研究者應(yīng)該是一些與成人文學(xué)研究者有別的人珠闰，其應(yīng)該具有的良好心性素質(zhì)是：
第一，不忘“童年”之本瘫辩；
第二伏嗜，因?yàn)槭菓?yīng)對(duì)成長中的人生，所以更具有澄明的人生智慧伐厌；
第三承绸，具有與兒童文化的融通性，比如挣轨，擁有兒童般的存在感覺军熏，對(duì)樸素、單純藝術(shù)的審美趣味等卷扮。
兒童文學(xué)研究不能僅僅從純學(xué)問的立場出發(fā)荡澎，把它作為謀生的飯碗或者智力的操演形式，而是應(yīng)該上升到通過對(duì)兒童文學(xué)的思考晤锹，追問自身的生存哲學(xué)的層次摩幔，即把自己的生命和靈魂投入到研究之中，在兒童文學(xué)與自身的生存哲學(xué)或人生觀之間尋找到溝通之路鞭铆。
兒童文學(xué)理論研究對(duì)研究者的素質(zhì)的要求或衡，不僅體現(xiàn)在心性方面，而且體現(xiàn)在智性方面车遂。理論研究方法是由個(gè)體的人來運(yùn)用的封断，因此研究者的個(gè)性決定著對(duì)特定方法的選擇。兒童文學(xué)既要對(duì)成人有認(rèn)識(shí)艰额，更要對(duì)兒童有洞察澄港，既要對(duì)一般文學(xué)理論熟知，還要尋找柄沮、建立獨(dú)特的兒童為你學(xué)自身理論回梧，它對(duì)研究者理論素質(zhì)的要求之高，不在成人文學(xué)研究之下祖搓，甚至要求更高狱意。
就現(xiàn)實(shí)而言，兒童文學(xué)研究者不必成為所跨學(xué)科的專家拯欧，但是應(yīng)該有基本的了解详囤。
中國兒童文學(xué)理論在百年歷程中，學(xué)術(shù)能力既有進(jìn)步，也有退化藏姐。要改變?nèi)藗兊摹靶嚎啤保ㄙH義）評(píng)價(jià)隆箩，提高兒童文學(xué)研究的學(xué)術(shù)品味，至為重要的就是建立合理羔杨、優(yōu)化的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)捌臊，并在此基礎(chǔ)上尋求適合自身的理論方法。
第四節(jié)?兒童文學(xué)研究的主要方法
1.兒童哲學(xué)的方法
兒童文學(xué)研究一方面要像一般文學(xué)那樣兜材，遵循“哲學(xué)-邏輯方法”理澎，為自己建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系；另一方面曙寡，還要通過兒童哲學(xué)研究糠爬，建立自身的哲學(xué)思想。
關(guān)于兒童的哲學(xué)研究其實(shí)包含兩個(gè)層面的含義：一是關(guān)于兒童的哲學(xué)研究举庶；二是對(duì)兒童自身的哲學(xué)思考的研究执隧。上述兩個(gè)層面的研究，后者比前者產(chǎn)生得晚得多灯变，成果也十分有限殴玛。
對(duì)于兒童文學(xué)理論研究而言，兒童哲學(xué)研究中的第一個(gè)層面即關(guān)于兒童的哲學(xué)研究具有整體方法論的指導(dǎo)意義添祸，而第二個(gè)層面對(duì)兒童自身的哲學(xué)思考的研究所起的所用則不那么直接。
兒童觀既是兒童文學(xué)理論的研究內(nèi)容寻仗，同時(shí)也是一種方法刃泌。
意大利歷史哲學(xué)派美學(xué)家維柯對(duì)美學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于運(yùn)用了歷史發(fā)展觀點(diǎn)和歷史方法。他的歷史發(fā)展觀點(diǎn)和歷史方法有一個(gè)總的原則作為出發(fā)點(diǎn)：凡是事物的本質(zhì)不過是它們?cè)谀撤N方式發(fā)生出來的過程署尤。這就是說事物的本質(zhì)應(yīng)從事物產(chǎn)生的原因和發(fā)展的過程來研究耙替。
兒童文學(xué)的發(fā)生是以現(xiàn)代兒童觀對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”為前提的，而兒童文學(xué)發(fā)生以后曹体，兒童觀不僅影響著兒童文學(xué)的發(fā)展俗扇，而且決定著兒童文學(xué)的走向。
朱自強(qiáng)教授的另一本書《中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的困境和出路》一文中曾說：“中國社會(huì)的不成熟的重要表現(xiàn)之一箕别，是沒有學(xué)會(huì)向兒童學(xué)習(xí)铜幽，沒有通過思考‘兒童’來獲取富于生氣與活力的思想資源。......以中國的教育現(xiàn)狀和童年生態(tài)的想現(xiàn)狀而言串稀，中國兒童文學(xué)尤其迫切地需要思想型的作家除抛，需要作家用兒童文學(xué)來思考、處理這個(gè)時(shí)代所面臨的重大的和根本的問題母截〉胶觯”
說到兒童文學(xué)理論研究，中國同樣迫切地需要思想型的研究者清寇，通過對(duì)“兒童”的哲學(xué)思考來應(yīng)對(duì)喘漏、處理這個(gè)時(shí)代所面臨的重大和根本的問題护蝶。
2.心理學(xué)的方法
兒童文學(xué)基本是描寫、表現(xiàn)兒童的心靈世界的文學(xué)翩迈。一句勃蘭兌斯的觀點(diǎn)滓走，兒童文學(xué)就是一種兒童心理學(xué)。需要指出的有兩點(diǎn)：第一帽馋，兒童文學(xué)的心理學(xué)是特殊形態(tài)的心理學(xué)搅方，作者把它稱為感性心理學(xué)；第二绽族，因?yàn)閮和膶W(xué)比成人文學(xué)更為感性姨涡，因而更具有心理學(xué)的質(zhì)感。
心理學(xué)研究也接受了重演說的觀點(diǎn)吧慢，認(rèn)為年幼兒童的心理與原始人類十分相似涛漂。兒童像原始人一樣，生活在感性世界中检诗，用感性化的方式把握世界匈仗，其心理活動(dòng)具有超思維的特質(zhì)。
不過逢慌，對(duì)于具有超思維特質(zhì)的兒童文學(xué)來說悠轩，最能有效地進(jìn)入其深層、揭示其深意的還是以無意識(shí)為研究中心的深層心理學(xué)攻泼。深層心理學(xué)的主要代表是研究個(gè)體無意識(shí)的弗洛伊德的精神分析學(xué)和研究集體無意識(shí)的榮格的分析心理學(xué)火架。
深層心理學(xué)為人們進(jìn)入兒童的神秘而神髓的精神世界、進(jìn)入兒童藝術(shù)的精神底部提供著路徑忙菠。
兒童的心理能量和心理發(fā)展不僅具有強(qiáng)烈的激蕩性何鸡，而且因其不能內(nèi)省而具有盲目性。理性的牛欢、機(jī)械的骡男、教條的、教訓(xùn)的方式再兒童教育上是難以真正奏效的傍睹。而立于兒童的生命空間的兒童文學(xué)以其感性心理學(xué)表現(xiàn)隔盛，對(duì)其進(jìn)行著暗示性的心理疏導(dǎo)和指引。
3.人類文化學(xué)的方法
用人類文化學(xué)的方法研究文學(xué)焰望，肇始于人類文化學(xué)的發(fā)祥地——西方骚亿。20世紀(jì)80年代以來，中國的文學(xué)研究者開始集體地熊赖、自覺地吸取来屠、運(yùn)用人類文化學(xué)的方法研究文學(xué)，并產(chǎn)生、出版了一批成果俱笛。
在兒童文學(xué)研究領(lǐng)域里捆姜，幾乎見不到運(yùn)用人類文化學(xué)方法的研究成果∮ぃ可是泥技，20世紀(jì)初，人類文化學(xué)剛剛西學(xué)東漸磕仅，中國兒童文學(xué)創(chuàng)始人周作人珊豹，已經(jīng)開始自覺地運(yùn)用人類文化學(xué)理論和方法來研究兒童和兒童的文學(xué)。在那個(gè)時(shí)代榕订，周作人的兒童文學(xué)研究在運(yùn)用新方法方面可謂是走在了一般文學(xué)研究的前面店茶。
4.童年歷史學(xué)的方法
中國歷來的兒童文學(xué)研究中的所謂社會(huì)歷史學(xué)方法所以不甚奏效，是因?yàn)橥隁v史學(xué)研究的不在場——在大陸劫恒，童年歷史學(xué)研究幾近空白狀態(tài)贩幻。但是我們看一看童年歷史學(xué)研究發(fā)展起來的西方，就知道童年歷史學(xué)研究對(duì)于變革兒童文學(xué)研究方法的不可或缺的珍貴價(jià)值两嘴。
兒童文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)程中的產(chǎn)物丛楚。兒童文學(xué)之所以在現(xiàn)代社會(huì)之前沒能產(chǎn)生，其根本原因是此前的所有形態(tài)的社會(huì)都沒有“發(fā)現(xiàn)”兒童憔辫。兒童是一個(gè)歷史概念趣些。“兒童”像“人”一樣螺垢，不是自在的喧务，而是“自為”的。兒童的本質(zhì)不是先天給定的枉圃，而是歷史生成的。詮釋兒童概念庐冯，就應(yīng)該納入歷史這個(gè)維度孽亲，童年歷史學(xué)正是從歷史的維度對(duì)兒童概念做出了獨(dú)到而十分有效的詮釋。
童年歷史學(xué)的成果展父，對(duì)兒童文學(xué)史研究（特別是兒童文學(xué)的發(fā)生源頭的研究）和兒童文學(xué)本質(zhì)研究具有特殊返劲、重要的方法論意義。如果不思考童年史的問題栖茉，如果對(duì)童年史沒有基本的了解篮绿，如果不在兒童文學(xué)研究中借鑒童年歷史學(xué)的方法，是不可能把兒童文學(xué)史（尤其是發(fā)生期）和兒童文學(xué)本質(zhì)理論中的一些重要問題講清楚的吕漂。
中國兒童文學(xué)的發(fā)生有著與西方不同的面貌和規(guī)律亲配，它不是從作品創(chuàng)作開始的，而是由理論研究先行，也就是說吼虎，中國兒童文學(xué)理論研究與中國兒童問學(xué)的發(fā)生同步犬钢，已經(jīng)有了近百年的歷史。站在百年的時(shí)間點(diǎn)思灰，反思和總結(jié)中國兒童文學(xué)理論研究的發(fā)展?fàn)顩r玷犹，作者認(rèn)為，學(xué)科的方法論的自覺問題應(yīng)該成為最為重要的課題洒疚。
