談?wù)勊拇竺耖g傳說(shuō)與四大名著文黎。四大民間傳說(shuō)為牛郎織女奏路，孟姜女哭長(zhǎng)城，梁山伯與祝英臺(tái)臊诊，白蛇傳。四大名著為西游記斜脂，三國(guó)演義抓艳，紅樓夢(mèng)，水滸傳帚戳。都是文學(xué)上的經(jīng)典作品玷或。
兩組四大代表了兩種欣賞取向，一種是隨意的片任，口頭的偏友，戲說(shuō)化的，平民化的对供，一種是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈凰瑫娴模趶R化的产场，精英化的鹅髓。
四大傳說(shuō)以女人為主，四大名著以男人為主京景。孟姜女窿冯，織女，祝英臺(tái)确徙，白娘子醒串，清一色的寫女人。西游記鄙皇，三國(guó)演義芜赌，紅樓夢(mèng)，水滸傳都是講男人育苟。
四大傳說(shuō)側(cè)重家较鼓，講男女兩人之間的愛(ài)恨情仇，四大名著側(cè)重國(guó)违柏，描述團(tuán)隊(duì)在整個(gè)社會(huì)中的表演博烂。雖然四大名著也是非主流作品，但確是以非主流的視角構(gòu)建出一個(gè)主流社會(huì)的翻版漱竖。
四大傳說(shuō)的創(chuàng)作方式非常開放禽篱，有多個(gè)不同時(shí)代的人添油加醋，更不用說(shuō)創(chuàng)作者參差不齊馍惹，它是一直不斷變化完善躺率，同時(shí)玛界，也給后來(lái)人更多的想象發(fā)展空間。四大名著的出現(xiàn)則是某一個(gè)集大成者的嘔心瀝血悼吱，一刀給出了某種社會(huì)的一個(gè)橫斷面慎框，再采用先進(jìn)的劍法去粗存精，又保留原滋原味后添，最后還用優(yōu)良的冷藏保鮮技術(shù)笨枯，讓人可以明晰的看到那個(gè)橫斷面的秋毫細(xì)節(jié)，這樣一個(gè)精品遇西，您想?yún)⑴c改造馅精，幾乎是不可能的。
四大傳說(shuō)除開白蛇傳粱檀，都興起于魏晉南北朝時(shí)期洲敢，這個(gè)時(shí)期的人經(jīng)歷漢朝的強(qiáng)大統(tǒng)治，有著對(duì)秦短暫輝煌的久遠(yuǎn)記憶茄蚯，更貼身體會(huì)著皇朝頻繁更迭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)压彭，于是思考，所有人對(duì)“國(guó)”的游戲太投入了渗常，雖然不做隱士哮塞，但我們不是更應(yīng)該注意家嗎？但獨(dú)尊儒術(shù)的影響已經(jīng)在他們身上留下?lián)]之不去的烙印凳谦，現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)人都喜歡宗廟化國(guó)的游戲忆畅。后面歷史的發(fā)展給出了清晰的證明，唐宋元明清尸执，一代比一代輝煌家凯。明稍有不同，太監(jiān)專權(quán)如失，管理不力绊诲，不是太過(guò)就是太無(wú)為，于是有了老百姓對(duì)生活的重新思考褪贵，白蛇傳上演掂之。這里面的家庭生活已經(jīng)比之前三部傳說(shuō)都囊括了更多的社會(huì)生活。
上面是一刀劈兩半的縱向分割脆丁，下面述說(shuō)下兩個(gè)梯隊(duì)之間的橫向關(guān)聯(lián)世舰。當(dāng)然，都是“想當(dāng)然爾”槽卫。
孟姜女好比西游記跟压。前者說(shuō)家對(duì)國(guó)的激烈反抗，后者著人對(duì)儒道佛的徹底清洗歼培。于反抗激烈這一點(diǎn)震蒋，兩者相似茸塞。于國(guó)家游戲來(lái)說(shuō)，最強(qiáng)有力的防御措施從來(lái)不是高墻深池查剖，而是照顧好千家萬(wàn)戶的生活钾虐。而于儒道佛的高深來(lái)說(shuō)，顯然每個(gè)人更應(yīng)該過(guò)好自己每日簡(jiǎn)單的生活笋庄，解決溫飽禾唁，同時(shí)給他人他物足夠的關(guān)懷和尊重，對(duì)善惡也有自己的認(rèn)識(shí)和擔(dān)當(dāng)无切，堅(jiān)持這些日常生活，無(wú)論我們是反復(fù)推巨石上山丐枉，還是走在成佛的路上哆键，還是被安排了成仙除魔。兩者相比瘦锹，前者更好籍嘹，生活就是家，家就要兩個(gè)人弯院，什么都擋不兹枋俊；后者就深?yuàn)W了很多听绳。
牛郎織女好比三國(guó)演義颂碘。前者說(shuō)怎么在困難中組織家庭，后者著怎么在亂世里創(chuàng)建國(guó)家椅挣。于創(chuàng)建艱難這一點(diǎn)头岔，兩者相近。兩者不同的是鼠证，前者教人勤勞峡竣，勞身不勞神，耕織養(yǎng)家量九，雙木成林适掰。后者就更多教人勞心，團(tuán)結(jié)互利荠列。而后者透漏出來(lái)的舍身取義类浪，為國(guó)捐軀就害人了。
梁山伯與祝英臺(tái)好比紅樓夢(mèng)肌似。前者說(shuō)儒書之中的愛(ài)情戚宦，后者著儒教之中的情愛(ài)。于儒雅纏綿這一點(diǎn)锈嫩，兩者相近受楼。于反儒這一點(diǎn)垦搬，兩者也相近。前者通過(guò)女扮男裝艳汽，調(diào)戲情節(jié)猴贰，全面諷刺儒生，后者則通過(guò)對(duì)情愛(ài)的追究到底河狐，讓人看到儒的危害一面米绕。但反儒的形式和徹底性方面，傳說(shuō)比不上名著馋艺。于情愛(ài)的思考和探索栅干，顯然不是一個(gè)簡(jiǎn)短的傳說(shuō)能夠表述透徹，但梁祝已經(jīng)提煉出了最精華而簡(jiǎn)短的一部分捐祠，讓您不需要耗費(fèi)多少腦細(xì)胞就明白碱鳞，愛(ài)了，趕緊結(jié)婚就好踱蛀。妹妹姐姐多了窿给，您就慢慢想去吧。
白蛇傳比水滸傳率拒。前者說(shuō)異構(gòu)家庭如何與社會(huì)和諧崩泡，后者著草莽英雄如何迫不得已。于被迫和諧這一點(diǎn)猬膨，兩者相近角撞。前者教人關(guān)愛(ài)另一半，異類也是同類勃痴，盡量融入大環(huán)境靴寂，與之一同變化，后者就教人魯莽行事一點(diǎn)召耘，造反也無(wú)妨百炬，就是別活的太累。
總而言之污它，四大傳說(shuō)說(shuō)女人家事剖踊，四大名著著男人偉業(yè)。名著比傳說(shuō)更深刻衫贬，更豐富德澈，更耗費(fèi)讀者的精力和時(shí)間。我覺(jué)得很多男人錯(cuò)了固惯，偉業(yè)不成梆造，則依賴女人。其實(shí)，家事比偉業(yè)重要镇辉，家需要男女雙方的努力付出屡穗。所有男人都把投入偉業(yè)的努力轉(zhuǎn)向家庭多好。人類的繁衍忽肛，文明的起源從家開始村砂。后一代的健康長(zhǎng)壽從上一代的努力關(guān)懷開始。
男女雙方任何一方精力放錯(cuò)地方了屹逛，社會(huì)難以太平础废。自己，他人罕模，下一代都難以健康長(zhǎng)壽评腺。
