名著推薦：《三國(guó)演義》
?品三國(guó)論英雄家國(guó)情懷常在 ? ? ?讀名著重傳承中華文化長(zhǎng)青
我國(guó)著名畫(huà)家李苦禪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句關(guān)于讀書(shū)的名句：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)肩民。”時(shí)至今日链方，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步持痰，人們對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，特別是在學(xué)校教育方面祟蚀，部分人對(duì)于讀書(shū)有著思想上的誤區(qū)工窍，認(rèn)為讀書(shū)最重要的是學(xué)好應(yīng)對(duì)考試所需的內(nèi)容就行了割卖，閱讀經(jīng)典名著沒(méi)有什么必要。
壯士腰間三尺劍患雏，男兒胸中五車(chē)書(shū)鹏溯。我們不僅要學(xué)好考試所需的知識(shí)，還要認(rèn)真閱讀經(jīng)典名著淹仑，這是我們提高自身科學(xué)文化素養(yǎng)的需要丙挽，也是塑造良好品格和人格的需要，更是弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的需要匀借。今天颜阐，向大家推薦一部我國(guó)的經(jīng)典名著——《三國(guó)演義》。
很多人覺(jué)得對(duì)《三國(guó)演義》并不陌生吓肋，各種三國(guó)故事與經(jīng)典人物耳熟能詳如數(shù)家珍凳怨，但事實(shí)上真的熟悉嗎？多數(shù)人所知道的《三國(guó)演義》相關(guān)知識(shí)是鬼，恐怕還是從影視劇中看到的肤舞。實(shí)際上，影視劇的創(chuàng)作者在拍《三國(guó)演義》的同時(shí)均蜜，已經(jīng)在不知不覺(jué)間對(duì)原著進(jìn)行了二次創(chuàng)作李剖，或多或少地失去了作品的原汁原味和獨(dú)特性，無(wú)法做到完全忠實(shí)于原著兆龙。所以杖爽，重讀經(jīng)典，很有必要紫皇。
一慰安、作者介紹 ?
志可圖王，無(wú)奈未能遇明主 ? ? 高齡捉筆聪铺，文壇青史留大名
羅貫中（約1330年－約1400年）化焕，名本，字貫中铃剔，號(hào)湖海散人撒桨，元末明初小說(shuō)家，《三國(guó)志通俗演義》的作者键兜》锢啵《三國(guó)演義》是羅貫中的作品中最具代表性的力作，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)普气。
從七歲開(kāi)始谜疤，羅貫中在私塾學(xué)四書(shū)五經(jīng)，十四歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州夷磕、杭州一帶做生意履肃。但是羅貫中對(duì)商業(yè)不感興趣，隨當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)坐桩。在這期間尺棋，羅貫中自號(hào)“湖海散人”，從這個(gè)這個(gè)稱(chēng)號(hào)就可以看出绵跷，其中寓意著“遠(yuǎn)走江湖膘螟、浪跡天涯”的不凡志向。數(shù)年之后碾局，隨著元朝統(tǒng)治集團(tuán)的日漸腐敗萍鲸，天下大亂，羅貫中告別恩師擦俐，奔向向往已久的圖王爭(zhēng)霸大業(yè)，投入了義軍首領(lǐng)張士誠(chéng)的麾下握侧。只是數(shù)年之后蚯瞧，張士誠(chéng)敗亡于朱元璋之手，失去依靠的羅貫中重新回到了杭州品擎。
就在這一時(shí)期埋合，羅貫中開(kāi)始了《三國(guó)演義》的創(chuàng)作，而此時(shí)他已經(jīng)五十有余了萄传！直到洪武年間甚颂，羅貫中終于完成了這部名垂青史的煌煌巨著。
二秀菱、內(nèi)容簡(jiǎn)介??
?人道是合久分天下 ? ? 浪淘盡三國(guó)歸一統(tǒng)
東漢末年振诬，皇帝昏聵無(wú)能，宦官專(zhuān)權(quán)衍菱，朝廷腐敗赶么，百姓苦不堪言，進(jìn)而爆發(fā)了大型農(nóng)民起義——黃巾起義脊串。亂世之中辫呻，一代梟雄與英雄人物競(jìng)相涌現(xiàn)。
原屯兵涼州的董卓因救駕有功隨即掌控朝中大權(quán)琼锋，生性殘暴的董卓倒行逆施放闺，引發(fā)多方憤然。曹操假借圣旨之名缕坎，召集群雄聯(lián)合討伐董卓怖侦，董卓后被其義子呂布所殺。董卓死后，曹操“挾天子以令諸侯”础钠，并運(yùn)用權(quán)謀除去了呂布恰力、袁術(shù)等人。在其后的官渡之戰(zhàn)中旗吁，曹操大敗袁紹踩萎，繼而一統(tǒng)北方。曹操開(kāi)始舉兵南征很钓，面對(duì)曹操南征之勢(shì)香府，劉備遣諸葛亮往江東與孫權(quán)結(jié)盟。諸葛亮憑借機(jī)智在江東舌戰(zhàn)群儒码倦，最終促成孫企孩、劉聯(lián)軍，并在赤壁之戰(zhàn)中大破曹軍袁稽，譜寫(xiě)了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的光輝篇章勿璃。赤壁大戰(zhàn)過(guò)后，劉備推汽、孫權(quán)轉(zhuǎn)而互爭(zhēng)荊州补疑。劉備則在諸葛亮的勸說(shuō)下奪取西川，并從曹操手中奪得漢中歹撒，自封漢中王莲组。
至此，天下大勢(shì)已定暖夭，三國(guó)鼎立局面形成锹杈。劉備在巴蜀稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)蜀漢迈着；曹操稱(chēng)霸中原竭望，后由其子曹丕篡漢，改國(guó)號(hào)為魏裕菠；孫權(quán)則坐鎮(zhèn)江東一方市框。后曹丕病逝，其子曹睿即位糕韧。諸葛亮六出祁山枫振，決心為劉備完成匡復(fù)漢室的遺愿。諸葛亮最終因操勞過(guò)度在五丈原病逝萤彩。姜維繼承諸葛亮遺志粪滤，繼續(xù)興兵抗魏卻被昏主奸臣所害，逃往閬中雀扶。魏將鄧艾趁蜀國(guó)內(nèi)亂之際發(fā)兵進(jìn)攻杖小，蜀主劉禪不戰(zhàn)而降肆汹，蜀漢至此滅亡。東吳孫權(quán)死后予权，內(nèi)亂不止昂勉，東吳此時(shí)也已呈現(xiàn)大江東去之勢(shì)。在魏國(guó)扫腺，曹睿死后曹芳繼位岗照，司馬懿從曹爽手中奪得兵權(quán)。后曹芳被廢笆环，司馬懿之子司馬昭大權(quán)獨(dú)攬攒至。后司馬昭之子司馬炎篡位，改國(guó)號(hào)為晉躁劣，魏國(guó)滅迫吐。吳國(guó)最終被西晉所滅。
“天下大勢(shì)账忘，分久必合志膀，合久必分”，百年戰(zhàn)亂終于在此劃下句點(diǎn)鳖擒，西晉開(kāi)拓了中國(guó)歷史上又一個(gè)大一統(tǒng)的局面梧却。
三、文學(xué)鑒賞
?分章回分卷目章回鼻祖 ? ?文不深言不俗庶幾乎史?
????羅貫中被稱(chēng)為中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖败去，小說(shuō)在體制上得以定型的同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟烈拒≡苍＃《三國(guó)演義》以人物為載體形象地衍繹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，即仁荆几、義吓妆、禮、智吨铸、信行拢、勇等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素。小說(shuō)中的劉備就是“仁”的代表诞吱，關(guān)羽是“義”的代表舟奠，張飛是“勇”的代表，諸葛亮是“智”的代表房维，趙云是“忠”的代表等等沼瘫。劉備是小說(shuō)里的中心人物，也是中國(guó)文化精神中“仁”的體現(xiàn)者咙俩」⑵荩《三國(guó)演義》通過(guò)魏、蜀、吳三國(guó)的故事膜蛔，揭示了“天下大勢(shì)坛猪，合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律皂股。作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向墅茉，體現(xiàn)了人民群眾擁護(hù)明君、向往和平和憎惡暴君屑墨、反對(duì)動(dòng)亂的愿望躁锁。作品通過(guò)“桃園結(jié)義”的故事，極力宣揚(yáng)了劉關(guān)張的義氣卵史，從而表現(xiàn)出明顯的“信義”思想战转。通過(guò)三國(guó)之間政治、軍事以躯、外交等各種事件槐秧，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了歷史上各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧∮巧瑁《三國(guó)演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)錄精神刁标，“七實(shí)三虛”可以說(shuō)是該書(shū)取材的基本原則，小說(shuō)中雖有不少虛構(gòu)成分址晕，但大的歷史事件皆取之于史冊(cè)膀懈，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實(shí)谨垃。
四启搂、經(jīng)典故事
英雄人物競(jìng)相出，經(jīng)典故事永流傳刘陶「於模《三國(guó)演義》中的經(jīng)典橋段比比皆是，英雄人物數(shù)不勝數(shù)目不暇給匙隔。如同一條奔流的大河疑苫，翻騰起無(wú)數(shù)的浪花，任君采擷纷责，隨手一朵捍掺，便是精彩無(wú)數(shù)。比如：
（一）曹操煮酒論英雄：備恐操謀害再膳，于后園種菜乡小，以為韜晦之計(jì)。曹操青梅煮酒饵史，請(qǐng)玄德于小亭暢飲满钟，論天下英雄唯有劉備和他兩個(gè)胜榔。劉備聞言失箸，但怕被曹操識(shí)破就假借聽(tīng)雷聲害怕湃番，消除了曹操的懷疑夭织。
（二）舌戰(zhàn)群儒：三國(guó)中前期，劉備勢(shì)力還很小吠撮，被曹操趕得走投無(wú)路尊惰。想去投靠東吳孫權(quán)，派諸葛亮去做說(shuō)客泥兰。但是東吳謀臣處處刁難諸葛亮弄屡，諸葛亮憑著他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)得他們個(gè)個(gè)啞口無(wú)言鞋诗。后來(lái)經(jīng)魯肅協(xié)助膀捷，說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)抵抗曹操。
（三）草船借箭：周瑜十分妒忌諸葛亮的才干削彬。一天全庸，周瑜在商議軍事時(shí)提出讓諸葛亮趕制十萬(wàn)枝箭，諸葛亮答應(yīng)三天造好融痛，立下了軍令狀壶笼。諸葛亮事后請(qǐng)魯肅幫他借船、軍士和草把子雁刷。第三天覆劈，諸葛亮請(qǐng)魯肅一起去取箭。這天沛励，大霧漫天责语，對(duì)面看不清人。天還不亮侯勉，諸葛亮下令開(kāi)船，并讓軍士擂鼓吶喊铝阐。曹操只叫弓弩手朝來(lái)船射箭址貌，船兩邊都插滿(mǎn)了箭。諸葛亮下令回師徘键，這時(shí)曹操想追也來(lái)不及了练对。
（四）空城計(jì)：諸葛亮屯兵于陽(yáng)平，把部隊(duì)都派去攻打魏軍了吹害，只留少數(shù)老弱殘兵在城中螟凭。忽然聽(tīng)到魏軍大都督司馬懿率十五萬(wàn)大軍來(lái)攻城。諸葛臨危不懼它呀，傳令大開(kāi)城門(mén)螺男，還派人去城門(mén)口灑掃棒厘。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴下隧，態(tài)度從容奢人，琴聲不亂。司馬懿來(lái)到城前淆院，見(jiàn)此情形何乎，心生疑竇，怕城中有伏兵土辩，因此不敢貿(mào)進(jìn)支救，便下令退兵。
五拷淘、名家點(diǎn)評(píng)：
名著經(jīng)典各墨，總能引起無(wú)數(shù)的關(guān)注，獲得名家的青睞辕棚。自從《三國(guó)演義》問(wèn)世以后欲主，歷代名家都給出了自己看法。今摘取幾位現(xiàn)當(dāng)代名人的點(diǎn)評(píng)逝嚎，羅列如下：
至于寫(xiě)人扁瓢，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽补君，狀諸葛之多智而近妖引几；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)挽铁，義勇之概伟桅，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣∵淳颍——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》
看這本書(shū)（《三國(guó)演義》）楣铁，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交更扁，而且要看組織盖腕。——毛澤東
《三國(guó)演義》的社會(huì)影響浓镜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的文學(xué)價(jià)值溃列。顯然，就文學(xué)而論膛薛，它的人物塑造功夫也確是第一流的膏斤，中國(guó)后世的小說(shuō)家都從其中吸取了營(yíng)養(yǎng)鸵隧。——金庸
《三國(guó)演義》有一面可疑的旗幟：忠義鞠眉；兩顆有毒的藥丸：偽善與權(quán)謀。這是我對(duì)《三國(guó)演義》的定義。——易中天
