2019 年伊始句柠，就傳來了各大公司裁員的壞消息，大家也都收緊了錢包桃序，準(zhǔn)備著迎接這次的資本寒冬杖虾。
但其實(shí)越是這種經(jīng)濟(jì)下行的時(shí)候，那些還能奢侈媒熊、浪費(fèi)奇适、追求消費(fèi)升級的人才是具有美德坟比、值得鼓勵(lì)的人，為什么這么說呢嚷往？
這個(gè)要從一本叫《蜜蜂的寓言》的書說起葛账，這本書的內(nèi)容由一首敘事詩和對詩的評論組成。這首詩說的是這樣一個(gè)故事：
有一個(gè)蜜蜂王國皮仁，這里的生活非常奢華注竿，蜜蜂們衣著華麗，各種金銀器具魂贬，極盡奢華巩割。表面上，這個(gè)王國國力強(qiáng)盛付燥，鄰國不敢侵犯宣谈，可是實(shí)際上，這個(gè)社會充滿了浪費(fèi)键科、自私闻丑、爾虞我詐的德行。
突然有一天勋颖，蜜蜂們決定痛改前非嗦嗡，開始提倡節(jié)儉、樸素的生活饭玲，仆人不要了侥祭，金銀器匠不要了，所有人都被轟到鄉(xiāng)下種地茄厘，可是哪里有那么多地可以種矮冬？于是到處是失業(yè)的人，國力迅速衰落次哈，最后被旁邊的蜜蜂王國打敗胎署。
為什么當(dāng)這個(gè)王國講究虛榮、奢侈窑滞、浪費(fèi)的時(shí)候那么繁榮強(qiáng)大琼牧，而尊重美德，追求簡譜的生活后開始衰退了呢哀卫？
除去一些突發(fā)的意外導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)衰落巨坊，比如二戰(zhàn)后美國在日本投下的原子彈，更多的時(shí)候聊训，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的繁榮與衰退都是由在經(jīng)濟(jì)體內(nèi)所有的消費(fèi)需求決定的抱究。
有需求恢氯，就總會有各種人提出解決方案带斑，方案產(chǎn)品化后就會投入生產(chǎn)鼓寺，生產(chǎn)出來后，有需求的人會有消費(fèi)的欲望勋磕，但消費(fèi)不是贈送妈候，需要有等價(jià)值的東西去交換，這個(gè)時(shí)候可能會通過出售自己的勞動力獲得相應(yīng)的報(bào)酬挂滓，再拿此報(bào)酬去消費(fèi)苦银。
這樣，整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)活動就形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系赶站。
而需求幔虏，是一切活動的起點(diǎn)。
回到最初的問題贝椿，奢侈為什么會是一種美德想括？
所謂美德，是對人的品質(zhì)的一種綜合描述烙博，比如：正義瑟蜈、善良等，一般都是指一個(gè)人的行為給他人帶來了好的影響渣窜，就會稱為美德铺根。
在中華文明中，奢侈從來不是一種美德乔宿，與之對立的「節(jié)儉」才是位迂。
節(jié)儉對個(gè)人來說也許是好的，如果收入很少详瑞，就不能亂花錢囤官，否則可能會保障不了自己的生活。但是蛤虐，對于一個(gè)社會來說党饮，節(jié)儉并非絕對的好事，有時(shí)反而有害驳庭。
如果人人都很節(jié)儉刑顺，比如都提倡給嬰兒用舊衣服做尿布，而不是使用現(xiàn)成的尿不濕饲常，尿不濕廠就會破產(chǎn)蹲堂，工人就會失業(yè)，這對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是一種阻礙贝淤。
這種損害社會發(fā)展的行為在這種情況下怎么還能稱之為美德呢柒竞？
相反地，奢侈對整個(gè)社會卻是有益的播聪，比如朽基，我天天去外面下館子布隔，一頓下來好幾百，一定免不了被人指責(zé)稼虎，但實(shí)際上衅檀，我這個(gè)行為沒有侵害任何人的利益，反而增加了飯店老板霎俩、飯店工人哀军、賣菜的、種地的等等一系列人的福利打却。而對于我自己來說杉适，我收獲了美食帶給我的心理滿足和味覺滿足。
利己又利他柳击，豈不是一大美事淘衙。
其實(shí)在真實(shí)生活中，很多在傳統(tǒng)意義上的美德都值得換個(gè)角度再去思考思考腻暮，比如：自力更生也不是一種美德彤守，自力更生意味著你可能要勉強(qiáng)自己做自己不擅長的事情，如果人人都自力更生哭靖，整個(gè)社會的生產(chǎn)效率會很低具垫。如果國家之間也都自力更生，不進(jìn)行國際貿(mào)易试幽，閉關(guān)鎖國筝蚕，那么全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會很慢，科技發(fā)展也會停滯不前铺坞。
換個(gè)角度看待問題起宽，世界真的大有不同。
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