以前我覺(jué)得詩(shī)詞離我太遙遠(yuǎn)了雀哨，或者說(shuō)，在我印象里私爷，詩(shī)詞就是用來(lái)考試東西雾棺，但讀了北京聯(lián)合出版公司出版的《人間詞話(huà)》之后，我覺(jué)得自己是在是太淺陋了衬浑。
自以為在初高中時(shí)代背了幾首詩(shī)就懂詩(shī)了捌浩，就覺(jué)得詩(shī)詞不過(guò)是用來(lái)應(yīng)付考試的東西，現(xiàn)在想想工秩，簡(jiǎn)直不明白為什么學(xué)校能把這么美的詩(shī)詞教的那么乏味無(wú)聊呢尸饺。
背再多的詩(shī)，如果不懂詩(shī)中的美助币，又有什么用呢浪听？！
現(xiàn)在就為大家來(lái)說(shuō)說(shuō)《人間詞話(huà)》吧眉菱。
1.煉字之妙
“紅杏枝頭春意鬧”迹栓，著一“鬧”字，而境界全出俭缓。“云破月來(lái)花弄影”克伊，著一“弄”字，而境界全出矣华坦。
“紅杏枝頭春意鬧”出自宋祁的《玉樓春》愿吹，這個(gè)“鬧”字為什么好？因?yàn)橹︻^紅杏本來(lái)是視覺(jué)范圍的惜姐，而“鬧”則屬于聽(tīng)覺(jué)的范圍犁跪，作者巧妙運(yùn)用通感的手法，將無(wú)聲靜止的畫(huà)面寫(xiě)得生機(jī)勃勃歹袁、充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)耘拇，把濃郁的春色活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來(lái)。
“云破月來(lái)花弄影”出自張先的《天仙子》宇攻，孤月高懸惫叛，夜晚的天兒風(fēng)輕云淡，地上的花兒隨風(fēng)搖擺逞刷，一個(gè)擬人化的“弄”字嘉涌，寫(xiě)出了花兒顧影自憐的傷感美態(tài)妻熊。月、花仑最、影亦有“對(duì)影成三人”之感扔役。
這跟《詩(shī)經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依”有異曲同工之妙警医。
2.物我合一
在《人間詞話(huà)》里亿胸，我才明白物我合一到底是什么意思芯侥。
有我之境镀娶，以我觀(guān)物签财，故物皆著我之色彩脊另。無(wú)我之境雹熬，以物觀(guān)物荆针，故不知何者為我槽唾，何者為物裆甩。
物我合一鲁豪，便是指無(wú)我之境潘悼，不知“何者為我，何者為物”的境界爬橡，當(dāng)然治唤，這還是很虛。
再具體一點(diǎn)糙申，詞本身就是抒情的文體肝劲，文人們借詩(shī)、詞抒發(fā)各自的情感郭宝，或喜悅辞槐、或憂(yōu)傷、或惆悵粘室、或悲憫榄檬、或思念，所以眼中的景物會(huì)帶有作者的主觀(guān)色彩衔统，這就是“有我之境”鹿榜。比如“落紅不是無(wú)情物”，比如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”锦爵，比如“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”舱殿。
而“無(wú)我之境”便如禪宗所講的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)险掀；本來(lái)無(wú)一物沪袭，何處惹塵埃”樟氢，你抒發(fā)的所有情感冈绊，其實(shí)都是塵埃侠鳄，菩提本無(wú)樹(shù)，你代入的這些情感死宣，其實(shí)都是不存在的東西伟恶。當(dāng)你的心真正靜下來(lái)，當(dāng)你忘記了自己毅该，那你便進(jìn)入了物我合一的境界博秫。
比如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”眶掌，比如“天蒼蒼挡育，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”畏线，你感受到的是景色，卻不是詩(shī)人在寫(xiě)這兩句詩(shī)時(shí)的心情良价。
3.五代詞人們的排名
五代時(shí)期的詞作中寝殴，王國(guó)維首推李煜，即李重光明垢、李后主蚣常，其次是馮延巳，即馮正中痊银，再往后便是韋莊抵蚊，即韋端己
而溫庭筠，即溫飛卿溯革，在韋莊之下贞绳。（ps：溫庭筠是晚唐的）
王國(guó)維是這樣評(píng)論這幾人的:
“畫(huà)屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也致稀，其詞品似之冈闭。“弦上黃鶯語(yǔ)”抖单，端己語(yǔ)也萎攒，其詞品亦似之。正中詞品矛绘，若欲于其詞句中求之耍休，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟货矮？
張皋文謂：“飛卿之詞羊精，深美閎約∏裘担”余謂：此四字唯馮正中足以當(dāng)之园匹。劉融齋謂：“飛卿精妙絕人雳刺。”差近之耳。
“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格裸违，而堂廡特大掖桦，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣」┭矗”
“溫飛卿之詞枪汪，句秀也。韋端己之詞怔昨，骨秀也雀久。李重光之詞，神秀也趁舀。”
（1）李煜
李煜赖捌，詞中帝王，第一矮烹，當(dāng)之無(wú)愧越庇。李煜的作品以降宋為分界線(xiàn)，降宋之前奉狈，不過(guò)爾爾卤唉，降宋之后，句句皆以血淚化成仁期，堪稱(chēng)“神品”桑驱，正如尼采在《蘇魯支語(yǔ)錄》中說(shuō)的，“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的跛蛋，我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的書(shū)熬的。用血寫(xiě)：然后你將體會(huì)到，血便是精義赊级≡梦觯”
李后主，“生于深宮之中此衅，長(zhǎng)于婦人之手”故始終“不失其赤子之心”强戴，無(wú)心政治卻掌握天下大勢(shì)，不想爭(zhēng)奪天下卻成了亡國(guó)之君挡鞍，他少時(shí)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折骑歹，結(jié)果一經(jīng)歷便是世上最大的不幸，所以他的詩(shī)便以降宋為分界線(xiàn)墨微，正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸道媚，話(huà)到滄桑句始工”。
清代的周濟(jì)曾打了這么一個(gè)比方：
毛嬙、西施最域，天下美婦人也谴分。嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳镀脂，粗服亂頭牺蹄，不掩國(guó)色。飛卿薄翅，嚴(yán)妝也沙兰；端己，淡妝也翘魄；后主則粗服亂頭矣鼎天。（《介存齋論詞雜著》）
毛嬙、西施暑竟，打扮得華麗整齊時(shí)好看斋射。若只化點(diǎn)淡妝也很好看，即使穿著粗布衣服但荤、頭發(fā)蓬亂罗岖，也不會(huì)掩蓋她們那驚人的美貌。溫庭筠的詞纱兑，是嚴(yán)妝呀闻；韋莊的詞化借，是淡妝潜慎；而李煜的詞，是穿著粗布衣服蓖康、頭發(fā)蓬亂的那種铐炫，是精神氣質(zhì)上的美。
正如《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓蒜焊，月如鉤倒信。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷泳梆，理還亂鳖悠，是離愁。別是一番滋味在心頭优妙〕俗郏”從李煜的這首代表作中，可以看出李詞情感真摯套硼，流露出無(wú)奈的凄美卡辰，宛若靈魂的獨(dú)白，“粗服亂頭，不掩國(guó)色”九妈，不愧為“神秀”反砌。
（2）馮延巳
馮延巳的詞“深美閎約”，“深美閎約”包含兩個(gè)意思萌朱，一指溫柔敦厚宴树，符合詩(shī)理，另一個(gè)指寓意深刻嚷兔，有寄托之意森渐。王國(guó)維用“和淚試嚴(yán)妝”總結(jié)他的詞品，“和淚試嚴(yán)妝”描寫(xiě)思婦晨起梳妝時(shí)的哀傷情態(tài)冒晰。
有網(wǎng)友描述了“和淚試嚴(yán)妝”這個(gè)情景：美人邊流淚同衣，邊上妝。尤其是眼部特寫(xiě) —— 一邊掉淚一邊畫(huà)眼影壶运。脆弱中企圖堅(jiān)強(qiáng)耐齐，堅(jiān)強(qiáng)卻又裹不住脆弱。讓人帶著敬地憐蒋情，讓人帶著憐地愛(ài)埠况。
和淚，本就已經(jīng)夠傷心了棵癣，但還是要堅(jiān)持著化妝辕翰，以完美的妝容現(xiàn)于人前，可見(jiàn)其堅(jiān)強(qiáng)狈谊，而堅(jiān)強(qiáng)之中又含著脆弱喜命，足可見(jiàn)其寓意之深。
此外河劝，從文學(xué)史的地位上看壁榕，馮延巳與李煜都是開(kāi)一代詞風(fēng)的人物。
（3）韋莊
“韋端己之詞赎瞎，骨秀也”牌里，可用“弦上黃鶯語(yǔ)”來(lái)概括。
弦上黃鶯語(yǔ)”一句出于韋氏的《菩薩蠻》：
紅樓夜別堪惆悵务甥，香燈半掩流蘇帳牡辽。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭敞临。琵琶金翠羽态辛，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家哟绊，綠窗人似花因妙。
這首詞上片寫(xiě)紅樓夜別痰憎，下片忽然轉(zhuǎn)入聽(tīng)曲知音，一曲琵琶流暢感人攀涵，有如黃鶯啼叫铣耘，而曲中大意無(wú)非是勸詞人及早歸家。上片深情地留戀于他鄉(xiāng)的艷遇以故，下片則由衷地引起一片懷鄉(xiāng)之情蜗细，方向截然相反——這首詞的魅力即在于這種巨大的張力之中。他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)怒详，紅樓與綠窗炉媒，詞人痛苦地夾在這兩者之間難以作出抉擇。他二者都想要昆烁，然而又分明知道二者不可得兼吊骤。
這種張力正是韋詞潛在之“骨力”，故曰“骨秀也”静尼。
（4）溫庭筠
溫飛卿的詞“精妙絕人”白粉，即“句秀”也，溫詞之美在于詞鼠渺、句鸭巴，所以可用“畫(huà)屏金鷓鴣”來(lái)總結(jié)他的詞品。“畫(huà)屏金鷓鴣”拦盹，花屏為閨中之物鹃祖，精致的畫(huà)屏上畫(huà)著美麗的金色鷓鴣，顏色艷麗普舆，旨在說(shuō)明溫庭筠婉約細(xì)膩恬口、用詞艷麗，其詞藻字句之美奔害，驚艷絕人楷兽。
未待完續(xù)...
