? ? ? 我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚？大概是在二十四五歲以后暴匠，我開(kāi)始問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)多是帶著一種反問(wèn)的意思傻粘，好像單著挺好每窖，干嘛跟自己過(guò)不去，要著急結(jié)婚呢弦悉？于是便有了30歲以前不結(jié)婚的豪情壯語(yǔ)窒典。
? ? ? 轉(zhuǎn)眼間，又踏過(guò)了四五年稽莉，30歲接踵而來(lái)瀑志。我重新思索這個(gè)問(wèn)題。三十了肩祥！很多事情似乎開(kāi)始慌張起來(lái)后室。大齡男青年周遭的緊迫氛圍已經(jīng)籠罩著我，所有的親朋好友都會(huì)有意無(wú)意地問(wèn)問(wèn)混狠，今年結(jié)婚吧岸霹？有對(duì)象了吧？我們單位那個(gè)小姑娘很不錯(cuò)将饺，要不給你介紹一下吧贡避？這大概是他們眼里最理所應(yīng)當(dāng)，再正常不過(guò)的問(wèn)候了予弧。
? ? ? 不得不承認(rèn)刮吧，傳統(tǒng)的思想深植于心，像小草掖蛤，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)杀捻，悄無(wú)聲息地破土而出。有些事情蚓庭，也許我們不需要明白為什么致讥，直接去做，時(shí)間會(huì)檢驗(yàn)我們的對(duì)錯(cuò)器赞。但是對(duì)于婚姻垢袱，我顯然沒(méi)有一個(gè)正確的心態(tài)，是我把婚姻看得太重還是太輕港柜？如果看得很重请契，為什么從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真深入地思考過(guò)？如果看得很輕，為什么糾結(jié)猶豫爽锥，缺乏主動(dòng)涌韩？
? ? ? 錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)婚姻像一座圍城，外面的人想進(jìn)去救恨，里面的人想出來(lái)贸辈。我覺(jué)得他說(shuō)對(duì)了一半释树，里面的人想出來(lái)肠槽，但是很難出來(lái)。外面的人一聽(tīng)里面的人想出來(lái)奢啥，外面的人也猶豫了要不要進(jìn)去秸仙。如果朋友跟你聊婚姻，那多半是跟你訴苦桩盲，已婚的人對(duì)未婚的人訴婚姻的苦寂纪，其實(shí)對(duì)他們會(huì)?有很大的影響，盡管這些訴苦的內(nèi)容是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)赌结，但它只是婚姻的片面捞蛋。婚姻本質(zhì)也是生活柬姚，而朋友們跟我們?cè)V的苦像是電影拟杉，濃縮了婚姻的不滿(mǎn)。久而久之量承，沒(méi)結(jié)婚的人很容易對(duì)婚姻產(chǎn)生負(fù)面情緒搬设，便有了猶豫，有了不信任撕捍，甚至有了恐懼拿穴。
? ? ? 從統(tǒng)計(jì)學(xué)上看，既然婚姻是大眾化的選擇忧风，如果僅僅是因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)文化的影響默色，接受人到了年齡就應(yīng)該結(jié)婚生子的約定俗成∈ㄍ龋可婚姻柴米油鹽的瑣碎并不能為感情增添色彩腿宰，反而你要重新融入一種新的生活，產(chǎn)生的種種矛盾讓人心力交瘁蚤霞。這樣應(yīng)該會(huì)有很大一部分人放棄婚姻酗失，而事實(shí)并非如此。那一定還有一些東西昧绣，在支撐著我們的婚姻规肴。我恰恰認(rèn)為只有明白我們?yōu)槭裁葱枰Y(jié)婚，才更有可能讓我們的婚姻生活少一些遺憾，少一些抱怨拖刃，少一些不明所以删壮。
? ? ? 馬斯諾需求層次理論指出人類(lèi)需求像階梯一樣，從低到高按層次分為五種兑牡，分別是：生理需求央碟、安全需求、社交需求均函、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求亿虽。這5種需求其實(shí)也對(duì)應(yīng)了我們文明發(fā)展到現(xiàn)在的一種演化。追根溯源苞也，人性的最根本欲望只有2種：自存與續(xù)存洛勉，也就是生存與繁衍。其實(shí)不僅是人類(lèi)如迟，整個(gè)生物界都遵循這樣的原則收毫。
? ? ? 在生存與繁衍這2個(gè)層面上，我們需要的不是婚姻殷勘，而且性此再。讓自己充滿(mǎn)魅力，獲取美妙的性伴侶玲销，照顧好自己的小孩输拇，讓他能攜帶我們的基因永存下去，這才是滿(mǎn)足我們繁衍的欲望痒玩，才是大自然賦予人類(lèi)最根本地源動(dòng)力淳附。
? ? ? 所以在原始社會(huì)，人類(lèi)活動(dòng)以狩獵和采集為主的群居生活蠢古，個(gè)體之間都是毫無(wú)限制的性交關(guān)系奴曙。女人生出的孩子，都不知道誰(shuí)是孩子他爸草讶。恩格斯在《家庭洽糟、私有制和國(guó)家的起源》中表述隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類(lèi)創(chuàng)造的財(cái)富溢出堕战，需要繼承坤溃，也就是私有制出現(xiàn)，才有了家庭與國(guó)家產(chǎn)生嘱丢。男人需要與女人組成家庭薪介，生出孩子，讓自己的財(cái)富有合理的繼承人越驻。此時(shí)已經(jīng)從母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)型汁政。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄道偷，而妻子則被貶低，被奴役记劈，變成丈夫淫欲的奴隸勺鸦，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了。
? ? ? 因?yàn)榉毖艿挠磕荆腥藗兌枷胝腋喔恋呐诉M(jìn)行性交换途。就有類(lèi)似動(dòng)物界為了爭(zhēng)奪地盤(pán)而進(jìn)行打斗的行為。強(qiáng)壯的男人有了更大的權(quán)力刽射，他可以挑選很多很漂亮的女人作為自己的伴侶军拟，而女人當(dāng)然也愿意與這樣的男人相結(jié)合。因?yàn)檫@樣的男人更強(qiáng)壯柄冲，能生產(chǎn)更多的財(cái)富吻谋，提供更安全的保護(hù)忠蝗，對(duì)后代來(lái)說(shuō)也可以繼承更強(qiáng)大的基因现横。
? ? ? 但是隨著發(fā)展，武器出現(xiàn)后阁最，肌肉不再是決定強(qiáng)與弱的唯一標(biāo)準(zhǔn)戒祠。而且，人類(lèi)也意識(shí)到如果只是為了爭(zhēng)奪女人而互相打斗速种，人群數(shù)量減少姜盈，難以抵抗外敵。所以人們就產(chǎn)生協(xié)作配阵，建立制度馏颂，形成了一套約定俗成的規(guī)范，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的道德和法律棋傍。一夫一妻也是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的救拉。
? ? ? 人性是自私的，是為了滿(mǎn)足個(gè)人的欲望瘫拣，常常是損害其他人的利益亿絮。而道德和法律是站在群體的角度來(lái)看待問(wèn)題，讓整個(gè)群體能和諧共處麸拄，但它往往壓制個(gè)體的人性派昧。
? ? ? 明白這套邏輯框架后，再來(lái)看看現(xiàn)在我問(wèn)自己的問(wèn)題拢切，我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚蒂萎。那自然是滿(mǎn)足了我們最本能的欲望，繁衍淮椰。而且是在人類(lèi)構(gòu)建的這個(gè)合乎情理五慈，不違背法律的途徑下完成的帮毁。但是這個(gè)問(wèn)題的前半句是“我們”，與誰(shuí)結(jié)婚呢豺撑？為什么是她呢烈疚？
