第一節(jié)有多少種朋友,你就有多少種可能
思考:在與不同于自己類型的人結交過程中,我們常常會陷入哪些局面,又該如何去破局呢?
答：首先我們需要明白人之所以不愿意跟不像自己的人交朋友滑进，并不是不知道跟互補的人交朋友的好處蝗茁，而是擔心跟他們交朋友填物，會受到傷害或遭到拒絕。那么怎樣破局呢？1艇炎、降低你的攻擊性。這并不是指你真的具有多么強的攻擊性宋梧，而是指那些有攻擊性嫌疑的行動和語言堆生，哪怕只是一個表情专缠。因為在同類人的群體中，你也許就不會太在意這些絕大多數(shù)情況下他們能猜到你心里是怎么想的淑仆，所以這些言語并不會引起他們的誤會涝婉，而非同類人的面前被誤解的可能性就會大大的提高，強調一點那些類似于緊緊盯著對方糯景，或者雙手抱胸這樣的舉動嘁圈，也是絕對要避免的。2蟀淮、在不同中尋找相同最住。有句話叫做這個世界上不存在完全相同的樹葉，同理怠惶，這個世界上也不會存在完全不同的兩個人涨缚，這也就是說你和一個非同類的人肯定存在一些相同的東西，這就是你們之間發(fā)生聯(lián)系的關鍵媒介了策治，找到了這個媒介就等于找到了你們開啟一段關系的按鈕脓魏，只要輕輕按一下就能擁有一個跟你互補的朋友。3通惫、如果有個“月老”茂翔，那就更好了。兩個完全陌生且不像的人履腋，如果他們之間有一個共同聯(lián)系人珊燎，那么建立關系就會容易很多惭嚣。這樣這個月老就會替你們倆個人的人品及能力背書，就等于是得到了保證悔政，大家自然也會樂于結交不同的朋友了晚吞。
第二節(jié) 六度分隔,幫你拆掉圈層的壁壘
思考:如何拆掉圈層壁壘,實現(xiàn)生態(tài)社交?
首先，我們需要知道一個健康的生態(tài)社交系統(tǒng)必須存在著多樣化的圈層谋国，各圈層即保持各自的獨立性槽地，又能讓信息和資源在他們之間穩(wěn)定的流通，并在流通過程中產(chǎn)生價值芦瘾。因此捌蚊，拆掉圈層壁壘就是建立生態(tài)社交的重中之重。
拆除圈層壁壘的神器：六度分割理論旅急。他的一個整體概述就是只需要通過六個人你也可以認識奧巴馬逢勾，也就是你認識一個朋友，你的朋友認識另一個朋友藐吮，然后這個朋友剛好又認識其他朋友溺拱，通過六次人際關系的接力目標就實現(xiàn)了。那么怎么才能實現(xiàn)呢谣辞？1迫摔、社交的豐富性和多樣化。怎么判斷自己的社交資源是不是合乎要求泥从，如果你想做一些跟自己的專業(yè)和職業(yè)不相關的事句占，能不能找到合適的人來幫你？如果可以的話躯嫉，說明你的社交資源的多樣性就越高纱烘，如果除了專業(yè)和職業(yè)之外，你就不認識什么人了祈餐，那么你已經(jīng)被單一圈層同質化了擂啥。2、分析帆阳，給你的資源做個“體檢”哺壶。如果社交資源夠豐富，那么就為他做體檢蜒谤，把自己的社交資源歸納成幾個不同的圈子山宾，然后再對他們進行分析。他們是誰鳍徽？他們能提供什么资锰？他們需要什么？對這個主要特征定位越準確越好阶祭，然后把分析的結果記錄備用台妆。3翎猛、匹配，讓資源流動起來接剩。比如說，我們習以為常的圈層壁壘的社交形態(tài)都是一各一各的圈萨咳，是環(huán)狀懊缺，每一個社群都是一個單獨存在的個體。我們現(xiàn)在就需要用六度分隔理論的網(wǎng)狀社交思維來拆除他們之間的壁壘培他，讓信息和資源流通起來鹃两，具體的做法就是把他們各自的優(yōu)勢和需求重新的匹配讓資源和信息在需求的引導下，突破出去舀凛，實現(xiàn)自由流通并產(chǎn)生新的價值俊扳。這就是生態(tài)化社交。
第三節(jié)把認識一個人變成得到一個世界
思考:對于像博遠這種人脈單一的人,如何實現(xiàn)人脈裂變的?
答：用另外一種思維為它賦能猛遍。
并不是所有能被你找到的人都能成為人脈資源馋记。真正有效的人脈，必須是建立在對對方人格深入了解和對對方價值的客觀認識基礎之上所形成的關系懊烤。我們應該學會有一種組合思維梯醒。我們要把所學的所有技巧都放在自己的知識宮殿中，遇到問題時把它們組合在一起使用這樣解決你所遇到的新問題就會容易很多腌紧。
快速建立生態(tài)思維的法則茸习，裂變法則。就是通過一個人壁肋，高效結交一群人号胚。運用六度分割的網(wǎng)狀思維，打破圈層壁壘浸遗，打造自己的生態(tài)化社交心態(tài)猫胁。應用圈子本身所具有的信息資源高度集中的特點，把認識一個人裂變成認識一群人乙帮，在與別人的互惠互利關系構建中共同打造生態(tài)化社交平臺杜漠。我們要學會充分應用自己的社交資源，你的家庭資源察净、同學資源驾茴、后天培訓和學習過程中所積累的資源，這些資源都會帶給你意想不到的驚喜氢卡。
第四節(jié) 永遠不要想著跟所有人交朋友
思考:在結交的人脈當中,這些人可以什么都與你不同,但有一點必須相同,是什么?
答：價值觀必須相同锈至。怎樣判斷對方是不是擁有同理一樣的價值觀呢？有幾個標準：
一译秦、凡是必稱公平的人峡捡。我們只有認知道击碗，這個世界上從來就沒有絕對平等的現(xiàn)實，能夠坦然的去接受们拙，并愿意用行動提升自我的人才有機會改變命運稍途。而相對應的，那些動不動就說這不公平砚婆、那不公平械拍，凡事都要求在一個絕對公平的條件下，才能開始奮斗的做法是心智不成熟的表現(xiàn)装盯，這樣的人就不要在他們身上浪費太多的時間和精力坷虑，他們不會是那個對的人。二埂奈、為反對而反對的杠精迄损。他們好像從來都不會贊成什么也不會反對什么，但是同時又好像記贊成一切又反對一切账磺。他們的觀點永遠取決于對方的觀點芹敌，只要對方是贊成的他們就會反對，而只要是對方反對的他們就會贊成绑谣。就算是歪理邪說党窜，也能被他們說的有模有樣，看起來好像是一些智商比較高的人借宵。其實他們不過是把那點小精明都用來刷存在感了幌衣，好像在跟別人頂牛兒的過程中，體現(xiàn)的就是全部的生命價值壤玫。
三豁护、茍且尚且不能，卻一心向往詩和遠方欲间。這些人在最該奮斗的時候選擇了安逸楚里，嘴里念叨著：生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方猎贴。用剛剛掙到手的那點工資奔赴自己的詩和遠方班缎。其實，就這點有限的收入應付眼前的茍且都稍顯不足她渴，奔赴詩和遠方就顯得更加荒唐了达址。但是他們總能找到更加荒唐的辦法，要么就是自以為新潮的窮游趁耗，要么就是找個人替他們負重前行沉唠，而這個能替他們負重前行的人，除了父母就不會再有其他人選了苛败，如此荒唐的人怎么能夠與奮斗者站在一起了满葛？
四径簿、放大努力，卻從來不談結果嘀韧。他們所不看重的結果篇亭，恰恰是這個世界所看重的，也是他們安身立命的本事體現(xiàn)乳蛾。但是當別人用結果來衡量他們價值的時候暗赶，他們就會搬出一套沒有功勞也有苦勞的價值邏輯，這種人一般有兩種：一種是沒有認清他賴以生存的基礎是什么肃叶；另一種是知道自己做不出別人想要的結果，不過是想用所謂的付出來掩蓋自己的無能十嘿。
五因惭、自以為佛系的喪族。真正的佛系講的是凡事盡心盡力绩衷，卻不過分執(zhí)著與得失的灑脫和沉靜蹦魔。而真的喪族，看似看透世事的通透咳燕，其實不過是心態(tài)的未老先衰勿决，這未老先衰的心態(tài)所帶來的消極和暮氣，我們最好能避而遠之招盲。
第五節(jié) 守住邊界感低缩，關系處的剛剛好
思考:你如何把握你對別人,和別人對你的邊界感?
答：1、由己推人曹货，設置禁區(qū)咆繁。把握好邊界感的第一步就是要設置邊界，在交往的過程中顶籽，根據(jù)對方的喜好設置一個禁區(qū)玩般。對于禁區(qū)內(nèi)的話題能避開就避開，這個得建立在了解對方的基礎上礼饱。對于剛認識的朋友就得先從我們自身出發(fā)坏为，由己推人，雖然不了解別人镊绪，但總該知道自己有哪些方面是不喜歡被人介入的匀伏。其中一定要明白你所設置的這個禁區(qū)是由己推人推出來的，這只是個開始镰吆，你需要在相處的過程中帘撰，根據(jù)自己的觀察隨時修正。
2万皿、及時提醒摧找，把自己的不快明確說出來核行。相處不是一個人的事情需要處理的是雙邊甚至多變的關系，只有每一個參與的人都具有邊界感蹬耘，關系才能處的恰到好處芝雪。除了由己推人預設對方的禁區(qū)之外，還得學會面對沒有邊界感的隊友對你的冒犯综苔，當對方越界給你帶來不快的時候惩系，一定要及時作出反應，明確的告訴對方如筛，這樣做讓你感覺很不舒服堡牡，需要注意的是態(tài)度要盡量和緩語言也要盡量委婉。但是要傳遞的信號一定要明確杨刨，而且你的這個提醒系統(tǒng)最好能劃分等級晤柄，要分清一時疏忽和缺乏邊界感的區(qū)別，如果對方只是一時疏忽妖胀，他很快就會反應過來芥颈，并會主動向你表示歉意，這時候你需要大度一些赚抡；但是如果對方對你的反應完全弄不清楚狀況爬坑，你就得明確表達自己的不快樂，不要不好意思說出口涂臣，因為你的這個提醒系統(tǒng)就像是電路的保險系統(tǒng)盾计，必要時，保險絲的熔斷是為了保護整個系統(tǒng)不受損失肉康。
3闯估、如非必要，絕不結盟吼和。結盟是一件好事情涨薪，能夠保證你跟結盟者之間建立一種明顯有別于其他人的強聯(lián)系。但是同時也在告訴聯(lián)盟之外的那些人炫乓，你不是自己人刚夺，就等于是在這些人之間人為的筑起了一條界線。
把關系處得恰到好處的關鍵就是把握好邊界感末捣，把握好邊界感會讓關系更融洽侠姑，讓彼此的感情變得更近一步。
