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墨子有一批絕對服從命令的學生页屠，整個墨家弟子組成了一個帶有秘密結社性質的團體，組織嚴密下隧，紀律嚴明，這讓墨家罩上了一層神秘的黑色谓媒。諸子百家中的其他學派也有親密的師徒關系淆院，如孔子和他的學生。但是不管再親密句惯，也構不成嚴格的人生約束土辩。從這一點上墨子顯現(xiàn)出極大的不同，他立足于底層社會抢野，不能依賴文人與文人之間的心領神會拷淘，君子之交淡如水。墨子要的是濃烈指孤，是黑色粘土般的成團成塊启涯，這也是底層社會要想凝聚力量的唯一方式。
司馬遷所說的其言必信邓厕，其行必果逝嚎，己諾必成，不愛其軀的精神详恼，就是從墨家滲透到中國民間。
非儒即墨的兩大顯學引几，卻不能長久共存昧互。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家伟桅，其中最重要的是無差別的兼愛敞掘，否定了儒家有等級的仁愛。他認為儒家的愛有厚薄楣铁、有區(qū)別玖雁、有層次、集中體現(xiàn)在自己的家庭盖腕，家庭里又有親疏差異赫冬，其實最后的標準是看與自己關系的遠近，因此核心還是自己溃列，這樣的愛是自私的愛劲厌。他主張兼愛，也就是要祛除自私之心听隐，愛他人就像愛自己补鼻。
墨子的這種觀念確實碰撞到了儒家的要害，儒家仁愛的前提和目的都是禮，也就是重建周禮的等級秩序风范。在儒家看來咨跌，社會沒有等級，世界是平等硼婿，何來尊嚴锌半？何來敬畏？何來秩序加酵？而在墨家看來拳喻，世界本應該就是平的，只有公平才有所有人的尊嚴猪腕，在平的世界里冗澈，根本不必為了秩序而敬畏什么上層貴族。
在愛的問題上陋葡，儒家比較實際亚亲，利用了人人都有的私心，層層擴大向外類推腐缤，因此比較可行捌归；而墨家比較理想，認為在愛的問題上不能玩弄自私的儒術岭粤，但他們的兼愛難以實行惜索。
這種兼愛就像天際的光照，雖不可觸及剃浇，卻讓人明亮巾兆。
