那什麼是不及氨馕弧准潭？雖然有紀律，你犯就犯去吧域仇，跟我有什麼關係刑然。紀律不好那是校長的事，學校辦不下去校長回家殉簸，我再找工作闰集，就是不管，放縱放鬆那就是不及般卑。國家制定法律政策也是這個樣武鲁，古代行法律，特別是禮樂刑政蝠检，也有刑法沐鼠，處理這樣的事，什麼社會狀況下用嚴法叹谁，什麼社會狀況下要稍微放鬆饲梭，這些啊，能做宰相的就是賢人焰檩，他是賢人就能夠識辨整個國家的狀況憔涉，就知道相對採取該嚴一點還是松一點的政策法律，這就是時中析苫，隨時隨事保持中庸的態(tài)度兜叨，這就是時中。
先儒講孔子時中的時候衩侥，怎麼講的国旷？他說孔子離開魯國的時候，“遲遲吾行也”茫死，心情怏怏地不願意離開跪但，儘管不得已，總是不願意離峦萎，拖延再拖延屡久。魯定公接受齊國的禮樂，這個時候他就當走骨杂，知道定公不會用他了涂身，子路也勸他走，孔子說再等等再等等搓蚪，再等等馬上要祭祀了蛤售，看他是不是致膰，就是是不是贈送孔子祭肉妒潭°材埽孔子可不是為了這一塊肉，他要看的是定公還能不能用他雳灾，通過這樣一個事看還能不能用他漠酿。結(jié)果呢，祭肉沒有送給孔子谎亩。
祭祀炒嘲，魯國是家國宇姚，他們本家的祭，異姓助祭夫凸，助祭之後浑劳，他本家的上後邊寢宮去設食飲酒，食福胙飲福酒夭拌，而異姓的不去喫飯就離開了魔熏。從君的角度，你雖然不是我同姓鸽扁，但你是輔助我來治理我們的國家蒜绽，那我祭祖的這塊肉，雖然你不能在我這裏喫桶现，但是我要分一塊送給你躲雅，這表示君對臣的重視。祭肉不去送骡和，實際上就等於說我不用你了吏夯，有沒有你我已經(jīng)不在意了，到這個時候即横，孔子才離開魯國噪生，這是離開父母之國的做法。
為什麼他不忍離開呢东囚？一開始魯定公接受齊國禮樂的時候跺嗽，為什麼不願意離開？父母生我就在這裏生的页藻，養(yǎng)育我長大就是在這裏桨嫁，父母的墳地就在魯國，祖先多少代都在這一塊地方生長生活份帐，處理這樣的事“遲遲吾行也”璃吧。
他到齊國去的時候呢，在齊國废境，齊景公不能用他畜挨，一聽說有的大臣很反對他，還想加害於他噩凹，一聽說這個事巴元，正淘著米，“接淅而行”驮宴，正淘著米想做飯呢逮刨，把水一潑，兜著米馬上提著行李走堵泽，一刻也不停修己。
這就是離開父母之國和離開別的國家不同恢总，都合乎中庸之道。儘管差異這麼大睬愤，這就是先儒常常講的孔子時中的智慧离熏，這是君子時中，處什麼事能知道中在何處戴涝。如果處理事的人心不能中正的話，你找不到中钻蔑，你不用我還沒趕我走啥刻，我在這呆一天就領你一天的俸祿，這就不是中咪笑，這就心有不正可帽。
心正是什麼呢，我為人臣窗怒，我盡己之心為君映跟，君代表著這個國家，我為臣的不能盡心為君扬虚、為這個國的時候努隙，那我就當走。所以這裏說的是《中庸》上講的君子時中辜昵，就是允執(zhí)厥中的執(zhí)中荸镊，就是允執(zhí)厥中的意思。性執(zhí)其中堪置，處理任何事都能執(zhí)中躬存，而執(zhí)中不要太過，也不要太不及舀锨，就這樣最符合道義岭洲。
