袁枚《隨園詩話》卷一·四七有這樣一段（摘選）：
杜詩：“天子呼來不上船〗对В”此指明皇白龍池召李白而言乎赴。船，舟也￠藕穑《明道雜記》以為：“船缔赠，衣領(lǐng)也。蜀人以衣領(lǐng)為船友题。謂李白不整衣而見天子也〈髦剩”青蓮雖狂度宦，不應(yīng)若是之妄。東坡《赤壁賦》：“而吾與子之所共適告匠「瓿”適，閑適也后专。羅氏《拾遺》以為：“當(dāng)是‘食’字划鸽。”引佛書以睡為食戚哎，則與上文文義平險不倫裸诽。東坡雖佞佛，必不自亂其例型凳。杜詩：“王母晝下云旗翻丈冬。”此王母甘畅，西王母也埂蕊。《清波雜志》以“王母”為鳥名疏唾，則與云旗杳無干涉蓄氧。王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛』痹啵”此落霞喉童，云霞也。與孤鶩不類而類顿天，故見妍妙泄朴。吳獬《事始》以落霞為飛蛾，則蟲鳥并飛露氮，味同嚼蠟祖灰。
袁枚痛批前人對先賢詩詞的胡亂解說，如將“天子呼來不上船”的“船”解讀成“衣領(lǐng)”者畔规，將“落霞與孤鶩齊飛”的“落霞”解讀成“飛蛾”者局扶，不一而足。想來將胡說八道當(dāng)成學(xué)識淵博，還自以為得意的人三妈，應(yīng)是自古不絕畜埋。
前兩年，偶然看到CETV電視上一個初中女教師講李白的《將進(jìn)酒》畴蒲，將“高堂明鏡悲白發(fā)”中的“高堂”直接解讀成“父母”悠鞍，這還是我?guī)资陙恚^一次聽到“高堂”在這里能作如此解釋的模燥。
我讀書的時候咖祭，從沒遇到過一個老師荒唐到將“高堂明鏡悲白發(fā)”的“高堂”解讀成“父母”。按理說蔫骂，現(xiàn)在的初高中教師么翰，至少也會有本科文憑，理論上辽旋，應(yīng)該比我讀初中時的教師業(yè)務(wù)能力更強浩嫌，卻為何會有如此謬論，而且還能上CETV電視臺补胚？
李白25歲仗劍出川码耐，辭親遠(yuǎn)游，從此再沒回過四川溶其，也沒任何資料能證明李白在出川后的歲月中還見過父母伐坏。據(jù)考證，李白的父親很大可能是位商人握联，在那個講究出身門第的時代桦沉，士、農(nóng)金闽、工纯露、商，商人地位很低賤代芜。身為商人之子埠褪，李白也沒有通過科考謀仕進(jìn)的資格，所以挤庇，一心想在大唐政壇上展宏圖大志的李白钞速，更非常忌諱提及身世，現(xiàn)存的李白一千余首詩文嫡秕，基本沒一句提到其父母渴语。李白對自己出身諱莫如深，以致這位名滿天下昆咽，名垂后世的詩仙驾凶，后人卻幾乎無法說清他的來歷牙甫，連其父名都是個謎。試想一位一心要逃避過去调违，在所有的文章中都絕口不提父母的人窟哺，會突然莫名其妙地認(rèn)為幾十年都沒見過面的父母，會因青絲變白發(fā)而悲技肩？
再說這首詩的寫作時間且轨。目前的考證，多認(rèn)為該詩作于天寶11年虚婿，即公元752年旋奢，李白卒于公元762年，也就是說雳锋，李白寫《將進(jìn)酒》時，已經(jīng)52歲羡洁，離去世也就十年時間了玷过。古人壽命并不長，很難相信寫《將進(jìn)酒》時的李白筑煮，其父母還在世辛蚊。就算他父母尚健在，應(yīng)該也早就滿頭白發(fā)十幾二十年了真仲，其父母這時候又悲從何來袋马？
最后說下詩的內(nèi)容。但凡稍微認(rèn)真點秸应，讀下這首詩虑凛，都知道《將進(jìn)酒》從頭至尾就在寫三個老男人：李白、元丹丘——丹丘生软啼、岑勛——岑夫子桑谍，在一起喝酒。元丹丘是道士祸挪，岑勛是隱士锣披，聚會的三人，全是不容于主流社會的高人逸士贿条。三人中沒有任何一人的“高堂”出鏡雹仿，是誰家的父母在“悲白發(fā)”？
為何以前從未有人認(rèn)為“高堂明鏡悲白發(fā)”的高堂指父母整以，而現(xiàn)在這種謬論直接就進(jìn)了中小學(xué)課堂胧辽？是現(xiàn)在的人條件反射，一看到高堂兩字就想到了“一拜天地公黑，二拜高堂”票顾，不用看“高堂”兩字的具體使用環(huán)境础浮？為何就不能老老實實地將“高堂明鏡悲白發(fā)”的高堂解釋成房屋廳堂呢？難道現(xiàn)在的老師認(rèn)為李白不會長白發(fā)奠骄，李白不會為自己青絲變白發(fā)而悲豆同？那《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁是個長含鳞。不知明鏡里影锈，何處得秋霜〔醣粒”中鸭廷，難道李白說的是別人白發(fā)三千丈？
