一
晚飯時腊尚，哥哥送來幾只活螃蟹吨拗，說：今兒就蒸了吧，趁還活著婿斥，不然不好吃了劝篷。
于是拿起蒸鍋，放上水受扳。我媽拿手直接提著螃蟹腿往鍋里扔携龟，我拿著鍋蓋，以便在螃蟹想往外爬的時候幫忙適時地把鍋蓋住勘高。
以前每次吃螃蟹都吃的是熟的峡蟋，這是我第一次參與蒸活螃蟹坟桅。
我拿著鍋蓋，看著鍋里爬來爬去的螃蟹蕊蝗，忍不住地想象如果在鍋里的是我仅乓，那得是種什么樣的恐懼，以及痛苦和絕望蓬戚！頓時覺得渾身上下每個細(xì)胞都膈應(yīng)的要命夸楣。我皺著眉頭，壓抑住想要拯救螃蟹的心子漩，完成幫忙的任務(wù)后就趕緊走開了豫喧。
我不是剛降生的小孩，對世界一無所知幢泼，只知道自己很難過紧显，所以受到自己的同情心的驅(qū)動，怯生生地請求大人不要吃掉可憐的螃蟹缕棵，那很可愛孵班。我也不是以前那個因為意識到自己難過的反應(yīng)，繼而勇敢地站出來要以善良的拯救螃蟹行動來反擊大眾的冷漠的招驴，自我感動的小女孩了篙程。所以我不會真的去告訴我媽：媽，螃蟹好可憐别厘，咱們別吃它了虱饿。
我清楚地知道自己在想什么，也知道為什么触趴。
事實上我并不知道螃蟹有沒有意識郭厌，據(jù)說科學(xué)家現(xiàn)在已經(jīng)有足夠多的證據(jù)表明所有的哺乳動物和鳥類，包括一部分爬行動物和魚類都是有感情的雕蔽，但是我不知道這些說法的真實程度，也不確定螃蟹是不是在名單當(dāng)中宾娜。即便是真的批狐，我理性也接受了這種螃蟹有感情的事實，但離它從一種客觀事實到成為我身體的潛意識還有老遠(yuǎn)的距離前塔。
所以我突然產(chǎn)生的這種同情心不是對螃蟹嚣艇，而是對我想象當(dāng)中的那個被下鍋蒸的對象。在我想象中华弓，這個對象和我一樣有意識食零，感受得到痛苦，所以我才可以感同身受寂屏，才會有同情心贰谣。
可即便是我不受自己這種反應(yīng)的迷惑娜搂，我也不能不接受這種反應(yīng)的確讓我感到不舒服的事實。所以我走開了吱抚。
我回到飯桌上百宇，只求眼不見心不煩。然而秘豹，它們爬來爬去的聲音還是傳了過來携御。更可惡的是，我控制不住的注意力全在這些爬來爬去的聲音上既绕，滿耳朵都是啄刹。隨著水越來越熱，那聲音也越來越急迫凄贩，我控制不住地發(fā)揮著所有的想象力想象著它們的處境：越來越痛苦誓军，越來越絕望，直到全身變紅怎炊。
聽著這聲音谭企，眼前的飯菜也覺得難以下咽。我無奈地想评肆，這螃蟹债查，別說吃了，看也別想讓我多看一眼瓜挽。
二
我知道這世上不僅僅只有我家鍋里的這幾只螃蟹是這樣的盹廷，全世界的螃蟹大概都是這樣的，它們在大大小小的鍋里爬來爬去久橙，那聲音越來越急迫越來越急迫俄占，直到最后全身變紅，熱氣騰騰被端上飯桌淆衷。再然后缸榄，就是我們最熟悉的飯桌上的場景。
我們拿起一只螃蟹祝拯，就像拿著其它食物一樣甚带，覺得習(xí)以為常。和饅頭佳头，蔬菜有什么區(qū)別呢鹰贵？和豬肉片，羊肉片康嘉，雞腿碉输，鴨脖，有什么區(qū)別呢亭珍？和一整條烤魚敷钾，和一整只炸雞枝哄，和一整只烤鴨有什么區(qū)別呢？
沒什么區(qū)別闰非。這些作為人類日常食物的雞鴨魚膘格，螃蟹蝦，無論它們之前的狀態(tài)是什么樣的财松，它們現(xiàn)在沒有任何生命體征瘪贱，那它們就都和饅頭蔬菜一樣樣的。
可現(xiàn)在我家鍋里的螃蟹辆毡，對我身體的潛意識而言菜秦，卻不一樣了。那是因為身體的潛意識誤認(rèn)為它和人一樣也有意識舶掖，有喜怒哀樂球昨，能感受得到痛苦。我怎么能在剛剛殺死一個同類之后眨攘，又毫無人性地覺得它美味呢主慰？
而說到底，即便是人鲫售，如果沒有意識共螺，不過也就是一堆有機(jī)物無機(jī)物的組合體，甚至再說的無情點情竹，就是一堆原子藐不，和饅頭蔬菜有什么區(qū)別呢？也正因為有意識秦效，有情感雏蛮，人活著和死亡，才有了除了生物學(xué)意義上的不同之外的不同阱州。
三
那個爬來爬去的越來越急迫的聲音為什么那么讓人難以忍受挑秉，是因為我與我想象當(dāng)中的那個對象，感同身受了同一種恐懼苔货，是對即將到來的痛苦的恐懼衷模，對這恐懼持續(xù)時間的恐懼。
電視劇里經(jīng)常說的一句話：給你一槍讓你死了是便宜你了蒲赂。
我覺得這真是至理名言。現(xiàn)在的我就希望刁憋，鍋里的螃蟹從我蓋上鍋蓋的那一刻就瞬間死亡滥嘴，前一刻它們并不知道已經(jīng)被宣告死亡，還在快樂的爬來爬去至耻，而下一刻就立刻失去了生命若皱。它們不會感到絕望和痛苦镊叁，我也就不用被那聲音折磨了。
假如沒有痛苦飒箭，死亡這個事實有什么好怕的呢虏辫。
我姥姥去世的時候谋梭，正像往日一樣坐在家門口的石頭上。前幾分鐘還給我打了個電話問我高考的結(jié)果敛腌，后幾分鐘就在我去看她的路上，走了惫皱。一個人突然去世像樊，對家人而言無疑是當(dāng)頭一棒，但是事實上旅敷，無論對家人還是去世的人自己生棍，這是再好不過的結(jié)局。老一輩的人也都說媳谁，能以這樣的方式離去的人有福氣涂滴。
但是知道是一回事，做起來又是另一回事晴音。我們似乎總是迷失在生活的具象中柔纵，看不到事實也找不到初衷。在面對親人即將死亡的普通人是如此段多，身處醫(yī)療事業(yè)當(dāng)中的醫(yī)生也是如此首量。
之前看了一本書叫《最好的告別》（英文名《Being Mortal》），作者是美國著名外科醫(yī)生阿圖?葛文德进苍。阿圖醫(yī)生在這本書中最重要的思想就是加缘，反思了我們普通人以及醫(yī)生對待死亡的態(tài)度和做法。對待那些時日不多的老人觉啊，兒女家人與醫(yī)生一起無論付出多大的代價也要延長他們的生命的做法拣宏，真的對么？是插著各種管子躺在昂貴的儀器中間杠人，丟掉身體的尊嚴(yán)勋乾，只為了那具身體里的意識能多存在一天，還是盡量在有限的身體條件下避免痛苦嗡善，盡量舒服辑莫，享受幸福，坦然地迎接死亡呢罩引？
很多時候我們會發(fā)現(xiàn)各吨，人類的進(jìn)步發(fā)展總是能分成一個一個不同的關(guān)鍵性節(jié)點，而站在這些節(jié)點上的人袁铐，他們各自站在自己的領(lǐng)域里揭蜒，用心領(lǐng)悟然后深刻思考横浑，做出行動或是輸出思想，最后為我們開啟新的思潮屉更，造福所有人類徙融。像阿圖?葛文德這樣的醫(yī)生，吾竊以為就是對于醫(yī)療行業(yè)如此重要的人之一瑰谜。
他寫的這本書很棒欺冀，背后有非常深刻的思考和反思，因為故事性強(qiáng)似舵，所以也很好讀脚猾，推薦。
