鄘風(fēng)·桑中
爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣逛尚。云誰之思垄惧？美孟姜矣。期我乎桑中绰寞，要我乎上宮到逊，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣滤钱？沬之北矣觉壶。云誰之思？美孟弋矣件缸。期我乎桑中铜靶，要我乎上宮，送我乎淇之上矣他炊。
爰采葑矣争剿？沬之東矣已艰。云誰之思？美孟庸矣蚕苇。期我乎桑中哩掺，要我乎上宮，送我乎淇之上矣涩笤。
《詩經(jīng)》的編排很有意思嚼吞，比如國風(fēng)的第一篇是《關(guān)雎》，這首短小的詩篇蹬碧，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置舱禽。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍恩沽。雖然從性質(zhì)上判斷呢蔫，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載飒筑，卻是較遲的事情。所以差不多可以說绽昏，一翻開中國文學(xué)的歷史协屡，首先遇到的就是《關(guān)雎》。而進入雅的第一篇是《鹿鳴》全谤，簡單地說講的是請客吃飯肤晓。和在一起就是飲食男女四字。從整個人類發(fā)展史來看认然，飲食男女是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)补憾。今天，這篇《桑中》也是講述的男女卷员，我們一起來看看這首詩歌盈匾。
《桑中》總共三章，每章七句毕骡，四削饵、五、七言雜糅未巫，使得這首作品聽起來非常的舒緩和溫柔窿撬。整首詩歌的格式非常整飭，每一章的字句和結(jié)構(gòu)都完全一致叙凡，甚至其內(nèi)容所講述的都是同類型的事情劈伴。
首先，三章中首句提到的“唐”握爷、“麥”“葑”等都是植物跛璧，每一章都是以采摘植物為起興严里，要知道，在上古時期赡模，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯(lián)系田炭。所以，這里的采摘植物必然是以此來興起熾熱的男女之情了漓柑。在這里興象與詩情有什么聯(lián)系呢教硫？
比如說“唐”，在現(xiàn)今來說就是“菟絲”辆布∷簿兀《詩經(jīng)植物圖鑒》說：“菟絲為藤蔓狀的寄生植物，攀附在其他植物體上锋玲，本身無葉綠素景用，必須以吸收根伸入其他植物的維管束中吸收水分及養(yǎng)分，無法脫離寄主自立……如古詩云：“與君為新婿惭蹂，菟絲附女蘿”伞插。菟絲和女蘿均必須依附在其他植物體上才能存活，用以比喻新婚夫婦相互依附的關(guān)系盾碗∶奈郏”這里似乎是用菟絲這種必須依附而生的植物來比喻相愛中如膠似漆的男女關(guān)系。
而次章與卒章的麥與葑呢廷雅？遠古時期耗美，麥都是春種秋收，收獲的季節(jié)在秋季航缀，葑也就是蕪菁商架，當時的人們是在冬季食其根莖。要知道芥玉，古時候男女談情說愛或是舉行婚禮一般都會在農(nóng)閑時節(jié)蛇摸。這也很能夠理解，在一個生產(chǎn)力低下灿巧，生產(chǎn)物資稀缺的年代皇型，人們總會在保證能吃飽肚子并且不忙的情況下，才會有時間去婚戀砸烦。所以弃鸦，這個時間會是在秋季收獲之后和春季農(nóng)忙之前。而這其中幢痘，春祀高禖之時往往又是男女歡會的高峰唬格。
三章均有“云誰之思”，意思是我在思念誰？三章給出的詩不同的名字购岗，分別提到了：孟姜汰聋、孟弋和孟庸。孟是排行老大喊积，而姜烹困、弋、庸是三個貴族姓乾吻，可以想見髓梅，這是貴族男女之間的戀情。那么绎签，問題來了枯饿。
如果說這三個名字指向的是同一個女人，那她為什么被用三個不同的名字來稱呼诡必？如果不是這樣奢方，而是三個名字實際指向了三個不同的女人，那這首詩所描寫的相會究竟是什么爸舒？
關(guān)于詩中的約會對象自古以來就有不同的解讀蟋字，究竟是一對男女多次約會，還是男子和不同女子的約會呢扭勉？如果是前者愉老，那么這首詩就是戀愛約會的相悅之詞，如果是后者剖效，是私奔幽會的諷刺之詩還是青年男女的相悅之情？
這首詩人們認為是一首情詩焰盗，歷來沒有爭議璧尸，分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作，還是青年男女的相悅之詞熬拒∫猓《毛詩序》云：“《桑中》，刺奔也澎粟。衛(wèi)之公室淫亂蛀序，男女相奔，至于世族在位活烙，相竊妻妾徐裸，期于幽遠，政散民流而不可止啸盏≈睾兀”這是從衛(wèi)公室的亂象說起，前面幾首詩我也都解讀過，衛(wèi)宣公和夷姜气笙、宣姜次企，宣姜與衛(wèi)昭伯等等，也確實有可以指摘之處潜圃。朱熹等持前說者大多是受《毛詩》影響缸棵，并舉姜资柔、弋较性、庸乃當時貴族姓氏為證。
而持后說者往往純從詩意把握姻采，認為全詩輕快活潑崇堵，表現(xiàn)了青年男女的熾烈愛情型诚，并無諷刺之意，更談不上是貴族男女淫亂后的無恥自白鸳劳。
我們從詩意來看看這首詩狰贯。在哪里采菟絲子啊赏廓？沬城的郊外涵紊。 我在思念著誰？那美麗的姜家姑娘幔摸！“期我乎桑中摸柄，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”既忆，詩歌交代了見面的詳細地點驱负，“桑中”指的是桑樹林中，“上宮”指的是古代祭祀的祠堂患雇，“淇之上”則是指淇水岸邊跃脊。我們也能從這三句詩中感受到男子的無限留戀：我們相約在桑樹林中，邀我相會于上宮苛吱，送我到淇水岸邊酪术。次章和卒章與此相似。
從采摘的植物可以看出翠储，現(xiàn)在是農(nóng)忙季節(jié)绘雁。并不是青年男女約會的時節(jié)。所以援所，詩中所描寫的男女相約應(yīng)該不是已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生的事情庐舟，而是在煎熬的等待過程中，主人翁對于來日幽會的一次又一次甜蜜的想象住拭。這思念每日縈繞于心間继阻。高禖之祀也就是春日幽會的時日還遠在第二年的春季耻涛，詩歌《桑中》的主人翁從頭一年秋天采收菟絲、麥子瘟檩、蕪菁的時候就已經(jīng)在憧憬那一天的到來了抹缕。從三章詩歌的描寫來看，這種期待墨辛，自秋逾冬又到春卓研，刻骨銘心。
這首詩歌應(yīng)該是以以為青年適婚男子的視角來寫的睹簇，那么他多大呢奏赘？周朝時期，不同的文獻對于結(jié)婚的年齡記載也各不相同太惠，根據(jù)《周禮》中的記載為“男三十而娶磨淌，女二十而嫁”，因此我國有許多的學(xué)者也都認為周朝的結(jié)婚年齡就是男子三十歲凿渊，女子二十歲梁只，這也就形成了一種“周代晚婚說”。如此高的晚婚年齡的說法不符合周朝社會發(fā)展的實際埃脏。所以實際上周朝的人們結(jié)婚年齡都比這早搪锣。孔子在《孔子家語》對于周禮中“男三十而娶彩掐，女二十而嫁”做出的解釋為周代的最高結(jié)婚的限制构舟，也就是不能超過這個年齡不結(jié)婚《掠模孔子認為男子二十歲就可以生子了狗超，女子十五歲據(jù)可以嫁人了，這是比較符合周朝發(fā)展實際的朴下。比如周文王是在十五歲的時候就已經(jīng)生了武王努咐，而武王之上還有一個兄長，由此可見桐猬，當時周朝的人結(jié)婚生子的時間還是很早的。
也就是說刽肠，這個青年男子的年齡必定是不大的溃肪，甚至在我們現(xiàn)代來講還未成年，那么音五，一個剛剛萌發(fā)青春沖動的少年惫撰，他的夢中情人是一個或多個也是能夠理解的了。他也沒有做出多大尺度的想象躺涝，就是想象了一下在來年高禖之祀之時與夢中情人約會的情景厨钻。就像孔子說的那樣：“詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪夯膀∈洌”
