“Our life is what our thoughts make it.”
― Marcus Aurelius, Meditations
今年（2018）OCN出品了一部大受好評(píng)收拾奇高的穿越刑偵劇——韓版火星生活（??? ? ??）。
當(dāng)時(shí)追這部劇的原因有三粘勒，一是近些年韓國(guó)的（穿越的）刑偵劇《信號(hào)》峻堰，《隧道》都是一等一的好作品馏臭，而這部《火星生活》也是2018年穿越回1988年探案伟桅，讓人不得不充滿期待；二則這部劇作有珠玉在前——英版和美版都是有一定口碑的佳作歧斟。尤其是英版紧武，作為原版，充滿了對(duì)70年代的懷舊所產(chǎn)生出夢(mèng)幻、萬(wàn)事萌動(dòng)的色彩谎柄。因而翻拍作品便有了相當(dāng)?shù)膲毫Χ≈丁Ｈ绾螀f(xié)調(diào)地把故事放到韓國(guó)的背景，如何不違和地設(shè)計(jì)人物性格和事件沖突等等朝巫，編劇如何解決這些問(wèn)題都讓人很好奇鸿摇。三則男一男二都是很有人氣／我個(gè)人十分欣賞的演員——鄭京浩在我上一部看的電視劇《機(jī)智的監(jiān)獄生活》中有著極其令人動(dòng)容的表演，樸圣雄則是因?yàn)槲铱催^(guò)他出演的一些電影劈猿，印象深刻拙吉。
這部作品的確沒(méi)有讓我和大部分觀眾失望。不過(guò)在這里揪荣，我倒并不是想討論這部作品多么棒筷黔，演員表演多么好，男一男二多么合拍仗颈，時(shí)代感與劇情發(fā)展多么水乳交融佛舱。也不試圖探討結(jié)尾是否爛尾，到底怎樣的結(jié)尾才合乎人性挨决，合乎邏輯请祖。
我只是被男主面臨的終極問(wèn)題所打動(dòng)——我們所尋求的真實(shí)，到底是什么脖祈？
相信看過(guò)黑客帝國(guó)的大家肆捕，都曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題——我們要如何證明，我們不是生活在虛擬世界里撒犀，而我們真正的軀殼福压，可能浸泡在營(yíng)養(yǎng)液之中。這其實(shí)跟著名的思想實(shí)驗(yàn)——“缸中之腦（Brain in a vat）”所表述的問(wèn)題一致：
既然人所體驗(yàn)到的一切最終都要在大腦中轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信號(hào)或舞。假設(shè)一個(gè)瘋狂的科學(xué)家從人體取出一顆大腦荆姆，放入一個(gè)裝有營(yíng)養(yǎng)液的缸里維持著它的生理活性，計(jì)算機(jī)通過(guò)神經(jīng)末梢向大腦傳遞和原來(lái)一樣的各種電信號(hào)映凳，并對(duì)于大腦發(fā)出的信號(hào)給予和平時(shí)完全一致的信號(hào)反饋胆筒，則大腦所體驗(yàn)到的世界其實(shí)是虛擬現(xiàn)實(shí)，那么這顆大腦能否意識(shí)到自己生活在虛擬現(xiàn)實(shí)之中呢诈豌？
從大腦的角度仆救，既然電信號(hào)是與其他所有神經(jīng)／器官的唯一媒介，從而也是與外界的唯一媒介矫渔，那么它是無(wú)法知道自己其實(shí)是在缸中還是在“真實(shí)世界”
之中的彤蔽。這一思想實(shí)驗(yàn)被應(yīng)用到了包括黑客帝國(guó)的很多作品里面。
比如討論多層夢(mèng)境和如何判斷夢(mèng)境的《盜夢(mèng)空間》：
類似火星生活的庙洼，主角在虛擬現(xiàn)實(shí)（其實(shí)在電影里莫名成為了平行時(shí)空）和真實(shí)世界中需要做出選擇的《源代碼》：
這些作品都或多或少能夠引發(fā)我們對(duì)于自己如何感知世界顿痪，如果認(rèn)定真實(shí)镊辕，如果判斷現(xiàn)在的生活是否有價(jià)值的思考。
不過(guò)更深入的思考這個(gè)問(wèn)題的話蚁袭，我們不應(yīng)該把虛擬現(xiàn)實(shí)和所謂“真實(shí)世界”對(duì)立征懈。拿黑客帝國(guó)舉個(gè)例子：
“真實(shí)世界”被機(jī)器人所操控，人類被用來(lái)發(fā)電（這一基于生物電池的巨大腦洞也真是令人贊嘆）為矩陣(Matrix)供能——認(rèn)識(shí)到這一“現(xiàn)實(shí)”的人們以“Zion”為據(jù)點(diǎn)奮起反抗揩悄。
唯一的問(wèn)題是卖哎，Zion的人們要如何確認(rèn)，他們不是活在另一層Matrix里面删性？
所謂“真實(shí)世界”亏娜，本質(zhì)上是我們主觀的假設(shè)。觀看影視作品的時(shí)候镇匀，從我們自己的主觀視角來(lái)說(shuō)照藻，我們是觀眾袜啃，是觀察者汗侵，是上帝視角。但這些作品拋出的共同問(wèn)題是：我們跟劇中人又有何不同群发，我們又何嘗不可能是在虛擬之中晰韵，我們的存在，哪里又有所謂的“真實(shí)”作為依托熟妓，哪里有既定的意義呢雪猪？
從古至今，我們都在思考我們的終極問(wèn)題——存在：我們?yōu)槭裁炊嬖谄鹩课覀兪窃鯓哟嬖诘闹缓蓿课覀儜?yīng)當(dāng)怎樣存在？我們的存在有什么意義抬虽？
醒著的時(shí)候官觅，我們對(duì)自己的人生增刪查改，力圖找到歸宿阐污，找到意義休涤；睡覺(jué)的時(shí)候，我們也在夢(mèng)里不斷地索求實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的愿望笛辟，這又何嘗不是在試著探尋我們的終極呢功氨？我并不是在說(shuō)《夢(mèng)的解析》是一部經(jīng)得起推敲的科學(xué)著作，但是弗洛伊德對(duì)于潛意識(shí)與意識(shí)手幢，夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系的思考捷凄，實(shí)在是人類對(duì)自身存在問(wèn)題的思考的一個(gè)閃光點(diǎn)。
虛無(wú)主義者(Nihilists)認(rèn)為人類的存在沒(méi)有意義和實(shí)在價(jià)值围来。存在主義者(existentialists)認(rèn)為我們的存在只是存在跺涤，沒(méi)有先天綁定任何意義踱阿，任何價(jià)值，本質(zhì)上也沒(méi)有對(duì)“真善美”的追求钦铁，我們是沒(méi)有意義和基石地存在著软舌。我們或是選擇消極，或是像加繆一般選擇荒誕牛曹，let it be佛点。我們是不是，還有別的選擇呢黎比？
在夢(mèng)里面超营，不論多么荒誕，多么違反（“現(xiàn)實(shí)世界”的）邏輯阅虫，我們往往都毫不奇怪演闭，很多時(shí)候，我們可能是覺(jué)得自己真真切切地生活在其中的颓帝。相信我們都有過(guò)這樣的體驗(yàn)——半夢(mèng)半醒之時(shí)米碰，我們不太分得清楚夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)，甚至于购城，明明分得清但是由于夢(mèng)境的美好或者有想要探尋的答案吕座，我們會(huì)渴求立馬回到夢(mèng)中去。在一瞬間瘪板，我們完成了對(duì)存在吴趴，對(duì)意義和價(jià)值的判斷和選擇——我們也總是想去選擇那個(gè)，在那一瞬間侮攀，更“真實(shí)”锣枝，更富有情感的流動(dòng)的世界。
《火星生活》的男主為什么最后毅然決然選擇了從高樓一躍而下呢兰英？身為觀眾的我們可能會(huì)覺(jué)得他真的是選擇了自殺撇叁。可是從他的立場(chǎng)或許不盡然——對(duì)他來(lái)說(shuō)箭昵，到底哪邊才是真實(shí)呢税朴？由熟悉變得陌生，變得充滿虛無(wú)家制，甚至自己已經(jīng)失去痛覺(jué)的現(xiàn)代嗎正林？還是變得熟悉的，滿是吵吵鬧鬧的朋友的颤殴，自己深深愛(ài)上的本以為是昏迷夢(mèng)境的過(guò)去呢觅廓？我想，在兩邊都真真正正地活過(guò)涵但，受到了那么多震撼和感動(dòng)以后杈绸，我也不會(huì)那么明白的帖蔓。觀眾站在上帝視角，仿佛是能看穿男主其實(shí)是精神異常的，可是我們以為的“真實(shí)”又是否確實(shí)呢？
薩特在《存在主義是一種人道主義》（Existentialism Is A Humanism）中寫過(guò)：“Reality exists only in action. ” 我們沒(méi)有必要因?yàn)槲覀冸x終極的遙遠(yuǎn)而感到懊惱和不快晚吞，對(duì)自身和社會(huì)的存在失去信心，而成為一個(gè)帶刺的犬儒主義者埋酬，或者對(duì)科學(xué)和人類的思想不再抱有希望的懷疑論者。不論我們是否是缸中之腦烧栋，是否在“真實(shí)”中精神異常写妥，感受得到呼吸和思緒的流動(dòng)的我們，都還有著主觀能動(dòng)性审姓，都還能做出判斷和選擇珍特，所以在自己相信的真實(shí)中，為自己索求價(jià)值魔吐，索求意義扎筒，或許是我們能夠做出的，嚴(yán)肅的樂(lè)觀主義的選擇吧画畅。
不論是《火星生活》砸琅，《黑客帝國(guó)》，還是《源代碼》轴踱，主角們的困境，其實(shí)都是我們每一個(gè)人類的終極困境谚赎，但是我們?nèi)匀豢吹搅瞬幌麡O的他們淫僻，用自己的精神，完成了一件件壯舉壶唤，對(duì)抗了虛無(wú)雳灵，挑戰(zhàn)了真實(shí)和假象這一終極命題：
We are in a vat, but we can still act.
最后我想引用奧勒留的另一句話來(lái)結(jié)尾：
“Dwell on the beauty of life. Watch the stars, and see yourself running with them.”
共勉。
