花開(kāi)花落，每一文明皆有屬于自身的春夏秋冬，斯賓格勒一掃過(guò)去直線式的歷史觀（那種認(rèn)為人類歷史將不斷進(jìn)步上升的機(jī)械觀念）捏浊，提出從生命周期這一橫向的角度看待文明、歷史撞叨。在人類的原始時(shí)期金踪，處于孩童般的無(wú)知之中，對(duì)于一切只有懵懂的反應(yīng)牵敷，而當(dāng)其心靈開(kāi)始覺(jué)醒之時(shí)胡岔，開(kāi)始進(jìn)入文化早期階段，體制上表現(xiàn)為等級(jí)森嚴(yán)的封建制枷餐，思想上則被宗教思想籠罩靶瘸，與此相反的則是文化晚期，等級(jí)逐漸解體，進(jìn)入了所謂禮崩樂(lè)壞的時(shí)代怨咪，人們的大腦睜開(kāi)宗教的束縛屋剑，建立了自己的理性主義、唯物主義（對(duì)待事物用功利的诗眨、理性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判）唉匾。
“文化人過(guò)著靈性的生活，文明人則是在實(shí)體和“事實(shí)” 中過(guò)著外在的生活匠楚。前者感受為命運(yùn)的東西巍膘，后者理解為因與果的聯(lián)系，故而文明人是唯物主義者 —— 不論他所主張的學(xué)說(shuō)是否披上了宗教的外衣芋簿∠啃福”
在西方的沒(méi)落一書(shū)中，作者從上述角度出發(fā)談?wù)摿朔鸾淘诠庞《任拿髦械纳鷳B(tài)位置益咬。
作者認(rèn)為佛教和西方文明的社會(huì)主義逮诲、古典文明的斯多葛主義同樣位置的一種思想帜平。它們雖然內(nèi)容全然不同幽告，但所采取唯物的、世俗的裆甩、理性的思維形式卻是同一的冗锁。
相對(duì)于多神崇拜的吠陀宗教（古印度早期宗教）而言，原始佛教是純粹的無(wú)神論宗教嗤栓，它反對(duì)神創(chuàng)世說(shuō)【注】冻河，認(rèn)為釋迦牟尼只是引導(dǎo)眾生的導(dǎo)師而非神，（后期為了樹(shù)立一個(gè)供人膜拜的偶像而將其包裝為一個(gè)全能全知的神）茉帅，對(duì)它來(lái)說(shuō)叨叙，只有現(xiàn)實(shí)生命的自我和行為才是重要的（小乘佛教中不是為救人，而是度己）堪澎。
【注】世界宗教與文化簡(jiǎn)史
