論草書的情感性
——陳仕彬
草書是一門情感性極強的藝術(shù)。欣賞草書力惯，除了賞它的技藝以外碗誉，就是要觀它的氣勢，觀它的情感父晶。關(guān)于草書哮缺，有這樣一個定義：“存字之梗概，損隸之規(guī)矩甲喝，縱任奔逸尝苇，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書糠溜〈就妫”書者，抒也非竿。從“縱任奔逸”凯肋、“赴連急就”這樣的詞匯中不難看出，草書具有很強的情感性汽馋。它不像其它書體凝神靜氣侮东、中正平和，它總是在試圖沖破一些約定俗成的藩籬豹芯，尋求抒發(fā)自我心性的天地悄雅。草書在諸書體中，最具抒情性铁蹈、最具表現(xiàn)性宽闲，也最抽象，甚至已經(jīng)抽象到早已成為了一門獨立的不實用藝術(shù)握牧。然而容诬，不實用并不代表沒有用。草書跌宕起伏沿腰、酣暢淋漓的韻律览徒，“龍威虎震，劍拔弩張”的豪情颂龙，總是帶給我們愉悅的審美感受习蓬。
倪為公草書
“情動形言，取會風騷之意措嵌；陽舒陰慘躲叼，本乎天地之心”，情動于中而形于外企巢，草書無疑是最有抒情性的枫慷。無論是喜怒哀樂，悲歡離合浪规，只要是有所感觸或听，激蕩于心，就能產(chǎn)生別樣的書法罗丰。一個人在趾高氣揚時神帅，其書有飛揚之勢；郁郁寡歡之時萌抵，其書有艱澀之味找御；悲壯激憤時元镀，其書有剛強之氣；當神情安詳時霎桅，其書有靜穆之態(tài)栖疑；當神思豪爽時，其書有飄逸之風滔驶。
托爾斯泰認為遇革，“人們用語言互相傳達自己的思想，而用藝術(shù)互相傳達自己的感情揭糕÷芸欤”藝術(shù)正是因為有了情感的注入，才使其有了鮮活的生命著角。沒有情感表現(xiàn)的藝術(shù)是沒有力量的揪漩，所以羅丹說“藝術(shù)就是激情”。情是人們對外物的心理感受與體驗吏口，它是藝術(shù)創(chuàng)作的直接動力源奄容。情是有感染力的，書法家創(chuàng)作時的狀態(tài)产徊，會影響到觀賞者的情感昂勒。有的作品隨著筆墨的展開，會讓觀賞者興奮激動甚至流淚舟铜，流連忘返而樂以忘憂戈盈；有的作品雖是草書，書寫者用的卻是楷書的情感深滚，讓人覺得無滋無味奕谭。
沈鵬草書
草書打開了書家技法乃至情感的枷鎖，想象痴荐、夸張、狂放官册、宣泄這些人生體驗都可以盡情的釋放生兆。草書又是從人生的情感體驗中去悟道，用生活的感悟來豐富草書的表現(xiàn)膝宁。比如張旭曾見公主與擔夫在羊腸小道上狹路相逢鸦难，各不相讓，但又閃避行進得法员淫，領(lǐng)悟到草書的結(jié)構(gòu)布白合蔽，進退參差有致，張弛迎讓有情介返。公孫大娘是唐代有名的舞人拴事，杜甫看了她的表演情不自禁：“昔有佳人公孫氏沃斤，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪刃宵，天地為之久低昂衡瓶。霍如羿射九日落牲证，矯如群帝驂龍翔哮针。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光坦袍∈幔”公孫大娘一曲劍器，揮舞出來的萬千氣象激動人心捂齐。張旭將此運用于草書創(chuàng)作蛮放，難怪氣勢磅礴、變幻莫測辛燥∩肝洌《古詩四帖》中，作者心手合一挎塌，盡情恣肆徘六，在質(zhì)量與速度的交切變換中展現(xiàn)出優(yōu)美的時空意識，充分體現(xiàn)了狂草書法藝術(shù)的特殊美榴都。如急雨旋風待锈，驟然而至，連綿飛動嘴高，狀如蛇行藤繞竿音，飄逸瀟灑。
張旭 草書
草書要在情感豐富的狀態(tài)下創(chuàng)作拴驮，而情感的激發(fā)往往借助于外物春瞬。悲歡離合雖能使人情感跌宕起伏，然畢竟平淡生活更為多套啤，這個時候三杯兩盞淡酒往往能起到調(diào)動情緒的作用宽气。酒可以使人從理性的狀態(tài)下解放出來，還原本真的自我潜沦。無論是“何以解憂萄涯，唯有杜康”還是“五花馬，千金裘唆鸡，呼兒將出換美酒”涝影，最后都要歸結(jié)于“酒酣胸膽尚開張”。酒精的麻醉争占，使個性得以自由馳騁燃逻，將一片丹心付于文藝的創(chuàng)作序目。曹操和李白是付諸于詩歌，而我將此情感用于創(chuàng)作書畫唆樊，印象較深的就是在創(chuàng)作《奧林匹克宣言賦》草書長卷期間宛琅。有時，頭腦清醒逗旁，精神飽滿嘿辟，然落筆總是缺乏神采，不盡人意片效。索性給自己灌幾杯紅酒红伦，情緒就被調(diào)動起來，膽子大了淀衣，沒有拘束了昙读，世俗的羈絆拋在腦后。這個時候就感覺內(nèi)心深處總有情感在涌動膨桥，寫出來的東西總能出其不意蛮浑，而不斷地出其不意，不斷地刺激那種興奮的感覺之后只嚣，一幅滿意的作品往往就產(chǎn)生了沮稚。王國維在《靜庵文集》中言：“藝術(shù)之美之所以優(yōu)于自然之美者，全存于使人易忘物我之關(guān)系也册舞≡烫停”誠哉,斯言。
懷素草書
李白在《贈懷素草書歌》中贊懷素曰：“吾師醉后倚繩床调鲸，須臾掃盡數(shù)千張盛杰，飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫藐石。起來向壁不停手即供，一行數(shù)字大如斗，恍恍如聞鬼神驚于微，時時只見龍蛇走募狂。”杜甫在《八仙歌》中贊張旭曰：“張旭三杯草圣傳角雷，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙性穿∩兹”同樣有此雅興的還有黃庭堅，他稱“余寓居開元寺之怡思堂需曾，坐見江山吗坚，每于此中作草祈远，似得江山之助。然顛長史商源、狂僧倚酒而通神入妙车份，余不飲酒忽十五年，雖欲善其事而器不利牡彻，行筆處時時蹇蹶扫沼，計遂不得復如醉時書也∽穑”情感的激發(fā)推動草書的創(chuàng)作缎除，這種激發(fā)一旦歸于平靜，神來之筆也將不復存在总寻。張旭酒醒后再看自己的草書“以為神異器罐，不可復得”，懷素也認為“醉來信手兩三行渐行，醒后卻書書不得”轰坊。
當然，我在這里所言的酒精作用或者說的“醉”不是真的非要把自己灌得大醉或者有意地去酗酒祟印，而是讓自己借助酒精的作用肴沫，滌除玄鑒，妙悟自然旁理，去醉心于天地萬物之道樊零。傅抱石有一個圖章“往往醉后”，這個“醉”其實是對大自然的陶醉孽文。懷素“忽然絕叫三五聲驻襟，滿壁縱橫千萬字”，他是真醉了嗎芋哭，顯然不是沉衣。他是一種脫離了俗世對自然的一種陶醉，真醉就不能做到這樣點畫優(yōu)美了减牺。
懷素草書
人們常說豌习，寫書法，落筆的那一瞬間最重要拔疚。其中第一行又最重要肥隆，第一行中又是那第一個字最重要，第一個字中落筆的那一點最重要——它是情感的傳遞稚失。情感的波瀾不斷地推動栋艳，會使人物我兩忘，隨心所欲句各，神采也就不斷地展現(xiàn)吸占。就像我們由一個小點而畫一條直線晴叨，起初的兩個小點將決定整條線的方向。我們欣賞書法亦是如此矾屯。隨著書卷的展開兼蕊，人們會慢慢地進入到作者的情感中去，并隨之或喜或悲件蚕。正如西方人在欣賞日本書家手島右卿的草書作品《崩壞》時所談的感受一樣：“盡管我不知道手島先生所寫的是什么字孙技，但站在作品面前，我感受到了一種天摧地裂的毀滅般的破壞性骤坐⌒餍樱”這種感覺也暗合了曾來德先生所說的藝術(shù)對觀眾的“傷害性”。詩人曾用“滿座失聲看不及”和“奔蛇走虺勢入座纽绍，驟雨旋風聲滿堂”來描述懷素的草書蕾久，我以為這種境界才是書家應該追求的。
草書富有浪漫色彩拌夏，豪放灑脫中盡情放縱僧著。不同的草書大家，不同的情感障簿，表現(xiàn)的氣勢也不盡相同盹愚，或行云流水，或枯藤纏繞站故，或飛沙走石皆怕。草書筆到之處，性情流露西篓，天趣使然愈腾。
手島右卿《崩壞》
陳仕彬草書
陳仕彬草書
陳仕彬草書
陳仕彬草書
