看到書(shū)名的時(shí)候我就超級(jí)好奇，弗洛伊德和佛陀苗桂，兩個(gè)在自己領(lǐng)域都牛逼的人药磺，他們的思想會(huì)碰撞出怎樣的火花。
三月份去打地藏七煤伟，到最后幾天隨著學(xué)習(xí)佛法越來(lái)越深入癌佩，我發(fā)出了釋迦摩尼真是個(gè)了不起的心理學(xué)家的感嘆木缝，然后被一群虔誠(chéng)的佛教徒鄙視指責(zé)我不要亂說(shuō)話(huà)。但我真的覺(jué)得佛教里面有很多思想都是很棒的心理學(xué)知識(shí)啊围辙。所以看到這本書(shū)我碟，發(fā)現(xiàn)作者也有意識(shí)的把弗洛伊德和佛陀做比較，心里還是有碰見(jiàn)知音的感覺(jué)的姚建。
書(shū)并不厚矫俺，全書(shū)主要涉及了佛教里面左道對(duì)欲望的看法，區(qū)別了一般人認(rèn)為欲望就是被斬?cái)嗲虐駛€(gè)清教徒那樣清心寡欲恳守。反而，告訴我們贩虾，欲望是我們?cè)O(shè)身立命無(wú)法掌控又不能缺少的催烘，它是我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的自然反應(yīng)，是我們的天性缎罢，也是我們的生命力伊群，作為人是不可能完全剝離欲望的。作者這本書(shū)的目的之一也是想告訴讀者策精，佛教并不致力于排除欲望舰始，也不是讓我們與欲望一分為二。
那么咽袜，該如何看待欲望丸卷？欲望與修行中要戒守的貪愛(ài)、我執(zhí)又是如何區(qū)分呢询刹？貪愛(ài)與我執(zhí)都是一種執(zhí)著谜嫉，是想企圖抓住不可能抓住的東西，而欲望則是我們面對(duì)巨大不可預(yù)期性時(shí)凹联，對(duì)圓滿(mǎn)的一種憧憬沐兰。簡(jiǎn)言之，欲望是個(gè)大范疇蔽挠，而貪愛(ài)與我執(zhí)則是欲望中的某些到了極致的小范疇住闯。比如說(shuō)，餓了想吃東西澳淑，渴了想喝水比原，憋尿了想去廁所，性欲來(lái)了想來(lái)一發(fā)杠巡，這都是極為自然的事情春寿，這也都是欲望。但是假如說(shuō)忽孽，餓了一定要吃牛排不吃就寧肯餓死绑改，渴了一定要喝依云不喝就渴死去谢床，憋尿了也一定要去某指定廁所排水否則就把膀胱憋炸，這都是我執(zhí)厘线，也都是貪愛(ài)了识腿。（其實(shí)我還是不太明白……）
欲望本身并無(wú)好壞，只是我們投射在欲望身上的意識(shí)讓我們喜與憂(yōu)造壮，也因此使欲望同時(shí)具有了誘人和惱人的特點(diǎn)渡讼。說(shuō)白了，欲望就是那墻內(nèi)佳人的笑聲耳璧，多情或者無(wú)情的是我們成箫，我們對(duì)待欲望的態(tài)度讓我們或憂(yōu)或喜。
修行的路上如果能夠認(rèn)清楚欲望與自我的關(guān)系旨枯，在認(rèn)識(shí)欲望的道路上發(fā)現(xiàn)自我蹬昌，找到自我，認(rèn)識(shí)自我攀隔，那么修行就算成功了皂贩。書(shū)中第117頁(yè)有句話(huà)說(shuō)到，佛法就是把生活過(guò)得豐滿(mǎn)昆汹，禪修不是某件必須去做的事情明刷，而是我們必須活出來(lái)的事情。所以一言一行皆是修行满粗，吃飯睡覺(jué)走路寫(xiě)字無(wú)不是修行辈末，修行就是生活，佛法就是指導(dǎo)我們活的更好的道理映皆。如果我說(shuō)這些話(huà)給我同修的有些師兄挤聘，一定會(huì)被他們罵死哈哈。
這本書(shū)里再一次讓我意識(shí)到佛教與印度神話(huà)的某些關(guān)系劫扒。以前錢(qián)鐘書(shū)面對(duì)看完自己的書(shū)一定要采訪(fǎng)自己的記者說(shuō)檬洞，如果你吃了一個(gè)雞蛋難道還要看看下蛋的那只母雞么狸膏？說(shuō)真的沟饥，對(duì)于某些書(shū)某些作者，的確需要聯(lián)系他們的生活背景湾戳，思想來(lái)源贤旷。人都是有自己的過(guò)去的，佛陀也一樣有自己的過(guò)去砾脑。誰(shuí)都不是孫悟空憑空蹦出來(lái)幼驶，我們的所思所想一定會(huì)受到生活環(huán)境歷史文化的熏陶和影響的。所以韧衣，我覺(jué)得想要了解佛陀盅藻，想要明白佛法的真諦购桑，有時(shí)候真的不能不讀一讀影響佛陀的印度文化，尤其是印度神話(huà)啊氏淑。
那么勃蜘，了解欲望到底會(huì)如何幫助我們修行，讓日常生活中的親密關(guān)系更加和諧融洽呢假残。作者認(rèn)為缭贡，了解了欲望，找尋了真我辉懒，就能夠慢慢從執(zhí)著到無(wú)執(zhí)阳惹。當(dāng)你真正認(rèn)清楚你是誰(shuí)，你想要什么眶俩，那么對(duì)于很多東西其實(shí)你就會(huì)看淡了莹汤。有了真正的法喜，那種無(wú)上得快樂(lè)仿便，講真還真不太能對(duì)物質(zhì)有過(guò)多的偏執(zhí)体啰。（以上純屬個(gè)人看法如有不對(duì)……那你就保持你自己的看法唄）
作者借助印度神話(huà)故事《羅摩衍那》，告訴我們：我們總是想要占有自己喜愛(ài)的事物嗽仪，不斷努力想和被我們客體化理想化的對(duì)象合二為一荒勇，但是到最后顯然都失敗了而且很痛苦。因?yàn)楸晃覀兛腕w化的人往往也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體闻坚，我們卻很難意識(shí)到這一點(diǎn)沽翔。
比如說(shuō)，母女關(guān)系中窿凤，女兒總是想占有母親的關(guān)心仅偎，卻沒(méi)想過(guò)母親本身也是一個(gè)人，也有自己的想法和欲望雳殊。又比如說(shuō)橘沥，談戀愛(ài)的時(shí)候，總想著把戀愛(ài)對(duì)象神話(huà)夯秃，期待對(duì)方能滿(mǎn)足自己的所有想法和欲望座咆，到最后當(dāng)然是一拍兩散了，對(duì)方是個(gè)獨(dú)立主體仓洼，也有自己的想法又不是那啥啥隨便你怎么弄呢介陶。前幾天看過(guò)的一個(gè)帖子，一個(gè)妹子問(wèn)她男友不顧自己的感受強(qiáng)行和自己發(fā)生關(guān)系色建，這樣的男友還該不該要哺呜。其實(shí)就說(shuō)明了，假如我們不能意識(shí)到所有關(guān)系里箕戳，對(duì)方是和我們一樣的獨(dú)立主體某残，把對(duì)方單純當(dāng)作npc的話(huà)国撵，對(duì)方一定會(huì)要我們好看的。
看到這里玻墅，我對(duì)我和母親的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)卸留。也許在我每次要求媽媽作為一個(gè)母親給我承擔(dān)責(zé)任時(shí)，卻沒(méi)想過(guò)她也是一個(gè)女人椭豫，也有她自己的情緒耻瑟，人不可能是完人，媽媽也不可能是個(gè)完美母親赏酥。過(guò)度要求她只會(huì)讓我們的關(guān)系陷入困境喳整。
總體而言框都，關(guān)于欲望的誤區(qū)魏保，關(guān)于修行的真諦，關(guān)于親密關(guān)系的認(rèn)知谓罗，這本書(shū)都有涉及到檩咱，雖然有些地方翻譯的不是很舒服，但大體而言還是不錯(cuò)的炊汹。至少我還是學(xué)到了不少東西，讓我對(duì)佛法有了更多的認(rèn)識(shí)和看法器钟。但是佛陀和弗洛伊德的關(guān)系，可能是我看書(shū)不太認(rèn)真昙啄，真的沒(méi)太看出來(lái)……有時(shí)間我再看看梳凛，也許會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。
