《古詩詞中的“時間觀”》系列是《“時間”猜想錄》系列外的另一系列泡一，均是對我在《“時間”是認識萬物的尺度》一文中提出的“人類的時間意識是認識萬物的尺度”觀點的佐證∪潘《古詩詞中的“時間觀”》主要是從哲學的角度對中國古詩詞作品中的“時間”意識呻逆，進行挖掘和解讀，由于是嘗試和嘗新弥咪，不免有不當甚至牽強附會之處过蹂，望各位見諒十绑，謝謝！
? ? 李白的“富貴非所愿酷勺，與人駐顏光”
唐·李白《短歌行》：
“白日何短短本橙，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫脆诉，萬劫太極長甚亭。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜击胜。
天公見玉女亏狰，大笑億千場。
吾欲攬六龍偶摔，回車掛扶桑暇唾。
北斗酌美酒，勸龍各一觴辰斋。
富貴非所愿策州，與人駐顏光」蹋”
譯文：白天何其太短暫够挂，百年光陰很快就過去了。蒼穹浩渺無際藕夫，萬劫之世實在是太長了孽糖。就連以長壽著名的仙女麻姑，頭發(fā)也白了一半了毅贮。天公和玉女玩投壺的游戲办悟，每中一次即大笑，也笑了千億次了嫩码。我想駕日車攬六龍誉尖，轉車東回，掛車于扶桑之上铸题。用北斗酌酒漿铡恕，每條龍都各勸其一觴酒琢感，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發(fā)探熔。富貴榮華非我所愿驹针，只愿為人們留住光陰，永駐青春诀艰。
創(chuàng)作背景：此詩沿樂府古詩之旨柬甥，然加入游仙之辭。從詩意看其垄，大約作于“奉詔入京”之前苛蒲。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
“功名誠可貴，富貴價更高绿满。若為長壽故臂外，二者皆可拋”。
相比于茫茫的蒼穹喇颁，萬世的時間漏健，功名算什么，富貴算個啥橘霎，功名富貴是浮云蔫浆，惟有“與天地共存，與日月同輝”姐叁，才是人世間最大的念想瓦盛，最大的愿望。
但是七蜘，念想歸念想谭溉，愿望歸愿望，現(xiàn)實卻是“白日何短橡卤，百年易滿”扮念，而人的生命大都不過百，苦碧库、苦柜与、苦！
幸好嵌灰，我們還有想象力弄匕，我們還有詩。憑著想象力沽瞭，憑著詩迁匠，我們可以在茫茫的蒼穹中暢游，在萬世的時間中來回。憑著想象力城丧，憑著詩延曙，我們可以創(chuàng)造這樣一個“可能世界”：攬六龍，回車掛扶桑亡哄。北斗酌美酒枝缔，勸龍各一觴，只為與人駐顏光蚊惯。
? ? ? 曹操的“對酒當歌愿卸，人生幾何”
曹操《短歌行》：
對酒當歌，人生幾何截型！譬如朝露趴荸，去日苦多。
慨當以慷菠劝，憂思難忘赊舶。何以解憂睁搭？唯有杜康赶诊。
青青子衿，悠悠我心园骆。但為君故舔痪，沉吟至今。
呦呦鹿鳴锌唾，食野之蘋锄码。我有嘉賓，鼓瑟吹笙晌涕。
明明如月滋捶，何時可掇？憂從中來余黎，不可斷絕重窟。
越陌度阡，枉用相存惧财。契闊談?巡扇，心念舊恩。
月明星稀垮衷，烏鵲南飛厅翔。繞樹三匝，何枝可依搀突？
山不厭高刀闷，海不厭深。周公吐哺，天下歸心甸昏。
譯文：
一邊喝酒一邊高歌戈次，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝筒扒，失去的時日實在太多怯邪！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩花墩⌒靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫冰蘑。
那穿著青領的學子喲和泌，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故祠肥，讓我沉痛吟誦至今武氓。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡仇箱。一旦四方賢才光臨舍下县恕，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲剂桥，什么時候才可以拾到忠烛；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河权逗。
遠方賓客踏著田間小路美尸，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲斟薇，爭著將往日的情誼訴說师坎。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去堪滨。繞樹飛了三周卻沒斂翅胯陋，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨椿猎，大海不棄涓流才見壯闊惶岭。我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我犯眠。
創(chuàng)作背景：關于此詩的創(chuàng)作時間按灶，學術界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”言語的基礎上筐咧，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對酒當歌》鸯旁，時間定在建安十三年（208）末噪矛。二是求賢說，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望铺罢，蓋與《求賢令》作于同時艇挨。”時間在建安十五年（210）韭赘。三是賓主唱和說缩滨，此主張發(fā)自萬繩楠，他認為此詩作于漢建安元年（196）泉瞻，曹操遷漢獻帝于許都之際脉漏，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時行樂說袖牙，但沒有考證具體時間侧巨。此說由沈德潛發(fā)之，《古詩源》卷五：“《短歌行》鞭达，言當及時為樂也司忱。”五是王青的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會上的說法畴蹭，時間在建安二十一年（216）五月坦仍。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
后人對曹操的評價頗為不同，有人罵他是“奸雄”撮胧，有人稱他是“梟雄”桨踪，在此不論。以下僅就這首詩所表達出的“時間”意識進行解讀芹啥。
人生苦短，譬如朝露铺峭！特別是對一個要創(chuàng)宏偉大業(yè)的人來說墓怀，要做的要事很多，其中每做一件事所分配的時間有限卫键，而由于主客觀各種條件的限制和各種因素的影響傀履，做成做好一件事常有阻滯不容易，他怎會不憂心莉炉，怎會不思愁钓账？“明明如月，何時可掇絮宁？憂從中來梆暮，不可斷絕”。
憂心思愁之中绍昂，對酒狂歌啦粹，以一時的激情綻放偿荷，來舒解內(nèi)心的憂愁。
做大事者需要激情唠椭，但不止于此跳纳，還更需要冷靜的謀略，當務之急贪嫂，需要吸引有才能者聚集在自己的身邊出謀獻策：學子寺庄、謀士、賢才……而且“山不厭高力崇，海不厭深”铣揉，這樣的人越多越好。
周公吐哺餐曹，天下歸心逛拱！
? ? 唐．劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
? ? ? 《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間台猴。
凝光悠悠寒露墜朽合，此時立在最高山。
碧虛無云風不起饱狂，山上長松山下水曹步。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里休讳。
少君引我升玉壇讲婚，禮空遙請真仙官。
云拼欲下星斗動俊柔，天樂一聲肌骨寒筹麸。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望雏婶。
絕景良時難再并物赶，他年此日應惆悵。
譯文：平時在紅塵中見到月亮留晚，心都能清靜下來酵紫，何況是在這清秋時節(jié)的神仙洞府間？凝聚起來的光芒悠悠地象寒露墜落下來错维，而我此刻站在桃源的最高處奖地。碧空之中沒有一絲云彩，風也不見一縷赋焕，可以看見山上高高的松樹和山下的流水参歹。那些行動的物體全在視野之中，天那么高宏邮，地那么平泽示，仿佛可以看見千萬里之外：“少君”把我?guī)У搅擞駢细籽h遠地施禮請仙人相見。云彩聚集械筛，星斗挪動捎泻，仙樂奏響，讓人肌骨寒肅埋哟。金色的霞光從東面漸漸升起笆豁，月輪西斜，仙影遠去赤赊，我還在頻頻回望闯狱。只因為良辰美景難以再回來，以后到了中秋這天應該很惆悵吧抛计！(詩里面的“少君”是指能和神仙溝通的人哄孤。西漢武帝時有一個方士叫李少君，他自言見過神仙吹截，能得長生不老之法瘦陈，騙取了漢武帝的信任。以后人們就以“少君”代指游仙的向導波俄。)
創(chuàng)作背景：永貞革新失敗后晨逝，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德），桃源縣就位于這里懦铺。在這里他不免悲涼之感捉貌，所以寫了許多詩詞以排遣愁緒。著名的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫于這一時期冬念。關于桃源他還寫有五言詩《游桃源一百韻》七言詩《桃源行》等趁窃。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫于桃源就不可知了刘急。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履棚菊，遂登最高頂”等詩句看，和這首詩“凝光悠悠寒露墜叔汁，此時立在最高山”是同一回事。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
按照王國維的審美“境界說”检碗，劉禹錫這首詩据块，既有“寫境”，也有“造境”折剃。
“寫境”：“凝光悠悠寒露墜另假，此時立在最高山。碧虛無云風不起怕犁，山上長松山下水边篮。群動悠然一顧中己莺，天高地平千萬里「杲危”
“造境”：“少君引我升玉壇凌受，禮空遙請真仙官。云拼欲下星斗動思杯，天樂一聲肌骨寒胜蛉。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望色乾√懿幔”
以上的“寫境”和“造境”，貫穿以“情”暖璧，不過“寫境”之情給我們一種“愉悅”之情的直觀之感案怯，這是一種“優(yōu)美”的境界；“造境”之情卻給我們一種“悲涼”之情的心理之感澎办，這是一種“凄美”的境界嘲碱。
最終，當下的八月十五夜的眼中的“自然之境”之優(yōu)美浮驳、腦中的“仙境”的凄美悍汛，都會消失去，而且很大可能不會在將來重現(xiàn)至会，這不得不令人難舍今夜之美离咐。
對現(xiàn)在美好事物的留戀程度越高，反而造成了對未來重現(xiàn)美好的期望值的降低：“絕景良時難再并奉件，他年此日應惆悵宵蛀。”
? ? 蘇軾的“明月幾時有县貌？把酒問青天”
? ? ? 蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋术陶，歡飲達旦，大醉煤痕，作此篇梧宫，兼懷子由。
明月幾時有摆碉？把酒問青天塘匣。不知天上宮闕，今夕是何年巷帝？我欲乘風歸去忌卤，又恐瓊樓玉宇，高蘇軾處不勝寒楞泼。起舞弄清影驰徊，何似在人間笤闯？
轉朱閣，低綺戶棍厂，照無眠颗味。不應有恨，何事長向別時圓勋桶？人有悲歡離合脱衙，月有陰晴圓缺，此事古難全例驹。但愿人長久捐韩，千里共嬋娟。
譯文：怎么才能知道月亮圓缺的規(guī)律呢鹃锈？我舉杯遙問蒼穹荤胁。不知道天宮里，現(xiàn)在是何年月屎债？我本可以和著這清風上去問問故人仅政，只怕碧瓦紅墻、層樓疊榭盆驹，我經(jīng)不住那高處的寒意圆丹。還不如稱著月光逗弄影子玩耍這樣來的有趣？我還是更喜歡這人間的至味清歡呀躯喇。流光瞬息辫封，月兒已輕靠在高樓檐角，又復嵌進雕花的門窗里廉丽，獨照著我這個失眠的人倦微。月兒啊月兒，我該不會是哪里惹惱了你吧正压！不然為什么要在我與親朋分別的時候格外的圓呢欣福？哎！自古以來這人世間的悲歡離合就與月亮的陰晴圓缺一樣焦履，難以求全拓劝。只希望所有人都平安喜樂，哪怕現(xiàn)在隔著萬水千山嘉裤，沐浴著這清麗的月色凿将，就和我們相聚時一樣。
創(chuàng)作背景：這首詞是宋神宗熙寧九年（1076）作者在密州時所作价脾。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦笛匙，大醉全闷。作此篇折砸，兼懷子由荒给。”蘇軾因為與當權的變法王安石等人政見不同获枝，自求外放，輾轉在各地為官骇笔。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官省店，以求兄弟多多聚會。熙寧七年（1074）蘇軾差知密州笨触。到密州后懦傍，這一愿望仍無法實現(xiàn)。熙寧九年中秋芦劣，皓月當空粗俱，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后虚吟，已七年未得團聚寸认。此刻，詞人面對一輪明月串慰，心潮起伏偏塞，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首詞邦鲫。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
蘇軾這首詞灸叼，總的來說是一首王國維的“境界說”中所論的“造境”之作，“造境”其中的特征：“有我之境掂碱，以我觀物怜姿，故物皆著我之色彩”。
蘇軾在中秋觀月時疼燥，通過“問青天”沧卢，強烈地抒發(fā)了思念遠在它方的親人的情感。
“明月幾時有醉者？把酒問青天但狭。不知天上宮闕，今夕是何年撬即？”傳說中有“地上一天立磁，天上一年”的說法，中秋月圓一年一次剥槐，人生大都不過百唱歧，一年的時間足夠珍貴了，不知天上宮闕的大神們是怎樣看待“時間”這個問題的。我想乘風去問一問颅崩，卻“又恐瓊樓玉宇几于，高處不勝寒”，我還是在人間“起舞弄清影”吧沿后！
詞的下闋從想象回到了現(xiàn)實的人生哲思沿彭，下闋充分體現(xiàn)了王國維在《人間詞話》中所說的“東坡之詞曠”的特點。
這晚的中秋月光尖滚，轉朱閣喉刘，低綺戶，照無眠漆弄。雖然我也點責怪”不應有恨睦裳，何事長向別時圓？”之意置逻，但也明白“人有悲歡離合推沸，月有陰晴圓缺，此事古難全券坞△薮撸”我們看月，月有陰晴圓缺的自然現(xiàn)象恨锚，這是時間在流逝造成的結果宇驾；我們看己，人有悲歡離合的情感體驗猴伶，這是我們的人生歷程在流逝的時間中變化的必然课舍。在時間中，不會只是有“月圓人合”的理想狀態(tài)他挎。
惟“但愿人長久筝尾，千里共嬋娟”！
? ? ? ? ? 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”
? ? ? ? 《定風波·莫聽穿林打葉聲》
三月七日办桨，沙湖道中遇雨筹淫，雨具先去，同行皆狼狽呢撞，余獨不覺损姜。已而遂晴，故作此詞殊霞。
莫聽穿林打葉聲摧阅，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬绷蹲，誰怕棒卷？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷娇跟，山頭斜照卻相迎岩齿。回首向來蕭瑟處苞俘，歸去，也無風雨也無晴龄章。
譯文：三月七日吃谣，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒有雨具做裙，同行的人都覺得很狼狽岗憋，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了锚贱，就創(chuàng)作了這首詞仔戈。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著拧廊，一邊悠然地行走监徘。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的吧碾？一身蓑衣任憑風吹雨打凰盔，照樣過我的一生。
春風微涼倦春，將我的酒意吹醒户敬，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎睁本∧蚵回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧呢堰，對我來說抄瑟，既無所謂風雨，也無所謂天晴暮胧。
創(chuàng)作背景：這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（1082）春锐借，當時是蘇軾因烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出游往衷，風雨忽至钞翔，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎席舍，泰然處之布轿，吟詠自若，緩步而行。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
“一蓑煙雨任平生”是何等的曠達汰扭！王國維的“東坡之詞曠”又再一次出現(xiàn)在我們眼前稠肘。
不以物喜，不以己悲萝毛，在人生的系列里项阴，既會有睛天的日子，也會有風雨的日子笆包。在這春天的風雨的日子：莫聽穿林打葉聲环揽，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬庵佣。
誰怕歉胶？一蓑煙雨任平生。就算再大的風雨巴粪，一蓑衣足矣通今！
就當這微冷的春風是醒酒劑，雨終歸有停時肛根，這不辫塌，雨停了，雨后山頭的斜陽迎著我晶通×猓回首我們走過的地方，撥去“現(xiàn)象”的遮蔽狮辽，回歸本質(zhì)去看一也，其實那地“也無風雨也無晴”。
發(fā)生在人身上的“現(xiàn)象”是會變的喉脖，而人的本心卻可以是不變的椰苟，因此，才可以“一蓑煙雨任平生”树叽。
? ? ? ? ? ? ? 蘇軾的“休將白發(fā)唱黃雞”
? ? ? ? ? ? 蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
游蘄水清泉寺舆蝴，寺臨蘭溪，溪水西流题诵。
山下蘭芽短浸溪洁仗，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼性锭。
誰道人生無再少赠潦？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞草冈。
譯文：山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽她奥，浸泡在溪水之中瓮增。松間的沙石小路經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥哩俭。時值日暮绷跑，松林間的杜鵑鳥在瀟瀟細雨中啼叫。誰說人老不會再回年少時光呢凡资？你看看砸捏，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以讳苦，不要在老年感嘆時光流逝带膜。
創(chuàng)作背景：這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因“烏臺詩案”鸳谜，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水式廷，縣名咐扭，即今湖北浠水縣，距黃州不遠滑废』确荆《東坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店蠕趁，予買田其間薛闪，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾俺陋，遂往求療豁延。……疾愈腊状，與之同游清泉寺诱咏。寺在蘄水郭門外里許，有王逸少洗筆泉缴挖，水極甘袋狞，下臨蘭溪，溪水西流映屋。余作歌云苟鸯。”這里所指的歌棚点，就是這首詞早处。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
“誰道人生無再少？門前流水尚能西”乙濒，時光不可倒流陕赃，人老不可逆轉卵蛉，這是自然的規(guī)律，是常識么库，是從自然的角度去看“時間”傻丝。但是，若我們換成另一個角度去看“時間”诉儒，會是如何葡缰？我們常說“一江春水向東流”，可眼前這條蘭溪卻是向西流忱反，這會帶給我們怎樣的啟示泛释？
只要我們的心田，象“蘭芽短浸溪”般的生機勃勃温算；只要我們的思想怜校，象“松間沙路凈無泥”那樣的潔凈；只要我們的行為注竿，象“蕭蕭暮雨子規(guī)啼(1)”那樣地勤奮”茄茁，那么，從心理上巩割，人生可再少裙顽！
休將白發(fā)唱黃雞(2)！
(1)“子規(guī)”即杜鵑鳥宣谈、布谷鳥愈犹，是催春鳥，吉祥鳥闻丑，日夜啼叫漩怎，催春降福，含有勸農(nóng)梆掸、知時扬卷、勤勞等象征意義。也有“杜鵑啼血”之說酸钦，將杜鵑鳥作為哀惋怪得、悲愁的象征。此詩中卑硫，應指前者徒恋。
(2)黃雞催曉、白發(fā)催年都是催人老的意思欢伏，黃雞的典故出自白居易的《醉歌》“誰道使君不解歌入挣，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴硝拧，白日催年酉前沒径筏「鸺伲”喻指：黃雞每晨能報曉，故用以喻指時光流逝滋恬，更催人老聊训。
? ? ? ? ? ? ? 蘇軾的“詩酒趁年華”
? ? ? ? ? ? 蘇軾《望江南·春未老》
春未老，風細柳斜斜恢氯。試上超然臺上望带斑，半壕春水一城花。煙雨暗千家勋拟。
寒食后勋磕，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國敢靡，且將新火試新茶挂滓，詩酒趁年華。
譯文：春天還沒有過去啸胧，微風細細杂彭，柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺遠遠眺望吓揪，護城河只半滿的春水微微閃動，城內(nèi)則是繽紛競放的春花所计。更遠處柠辞，家家瓦房均在雨影之中。寒食節(jié)過后主胧，酒醒反而因思鄉(xiāng)而嘆息不已叭首，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點上新火來烹煮一杯剛采的新茶踪栋，作詩醉酒都要趁年華尚在啊焙格。
創(chuàng)作背景：此詞作于宋神宗熙寧九年（1076年）暮春。熙寧七年（1074年）秋夷都，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）眷唉。次年八月，他命人修葺城北舊臺囤官，并由其弟蘇轍題名“超然”冬阳，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義党饮。蘇軾《超然臺記》謂：“移守膠西肝陪，處之期年。園之北刑顺，因城以為臺者舊矣氯窍。稍葺而新之饲常，時相與登覽，放意肆志焉狼讨”从伲”熙寧九年（1076年）暮春，蘇軾登超然臺熊楼，眺望春色煙雨霹娄，觸動鄉(xiāng)思，寫下了此詞鲫骗。
(譯文和創(chuàng)作背景選自《百度百科》)
古詩詞中犬耻，有不少的戀春、惜春执泰、傷春的作品枕磁，這也許是春天生機盎然百花開，隨著夏天的到來术吝，其中不少會凋落去之故吧计济。在這些惜春、傷春的作品中排苍，又往往會帶有思鄉(xiāng)沦寂、掛念親人的深切情感，這也許是春雨綿綿淘衙、春風微涼容易令人沉醉其中传藏，泛起思情吧。
蘇軾的這首詞彤守，上闋寫滿眼的春色美景毯侦，讓人有愉悅感之余，隱約有一種想讓時間停下來具垫，美景永駐之意侈离。下闋卻筆調(diào)一轉，將“戀春”以及“戀春”帶來的“思鄉(xiāng)”之情筝蚕，讓位于現(xiàn)在以及將來的詩酒人生卦碾。
“且將新火試新茶，詩酒趁年華”饰及。曠達蔗坯！
